菩薩修因証果，因是因行六度，果是果德神力。地藏菩薩威德神力極大，以極大的威神，度極苦的地獄眾生，成就極妙的功德，是故如來稱揚讚歎，所讚者，乃果德神力。
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切菩薩摩訶薩，及天龍鬼神，人非人等，聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。
地藏菩薩修因証果，其無漏之果德神力，不可以凡夫有漏的第六識思惟，是為不可思，更不可以前五識去議論，是為不可議。
地藏菩薩的威德不可思議，是轉識成智，智地境界；慈悲心也不可思議，慈悲者，指無緣大慈，同體大悲。菩薩以威德神力，救護一切罪苦眾生，以慈悲心發大願，所謂威德為能救，慈悲為願救。
地藏菩薩的威德神力，惟佛乃知，聲聞緣覺及凡夫所不知，是故如來放光，出大音聲，普告諸佛世界一切大菩薩，令其學習，又告天龍鬼神，人非人等，令其歸敬。
吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生証涅槃樂。
釋迦佛不久滅度，地藏菩薩在六道教化，神力能救種種苦，而眾生不知，故佛勸諸菩薩及天龍鬼神，衛護是經，令眾生仰仗地藏神力，何只離苦，更能得涅槃之樂。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣。
行彌法界稱為普，願如虛空名為廣，一一行周遍法界，一一願遍滿虛空，故名普廣。
合掌恭敬，而白佛言，今見世尊，讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
大智度論云：「佛何故讚歎菩薩？以佛讚歎故，無量眾生，愛樂菩薩，恭敬供養，後皆成就佛道。」
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊，願樂欲聞。
福有五：福壽、富貴、康寧、好德、考終。
德亦有五：溫、艮、恭、儉、讓。
佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。
若耳聞地藏菩薩聖號，或恭敬合掌、或稱揚讚歎、或作禮、或戀慕者，地藏菩薩威德神力即進入其心，心內若有生死罪業，地藏神力能減其生死罪業，是故此人能超越三十劫生死之罪。
普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道，假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
塑菩薩形像，不但自己可以禮拜供養，別人亦可以禮拜供養，此人功德，仗地藏菩薩神力，可以一百次生於忉利天，又仗地藏菩薩願力，永不墮於惡道，假如天福享盡，下生人間又為國王，遇佛出世，必能見佛聞法，得出世無漏涅槃的大利，所以說不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繪綵、幢旛、錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。
女人有五障：不得作轉輪聖王，不得作帝釋大王，不得作梵王，不得作魔王，未轉女身，不得作佛。欲脫女身，當盡心供養地藏菩薩，盡心即清淨無妄想心，以清淨無妄想心供養菩薩，日日不退，仗菩薩威德神力，來生百千萬劫，生到沒有女人的國上，如極樂世界，更何況復受女身。
除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。
佛法是圓融的，若以慈悲願力受女身，如摩耶夫人，為千佛之母，以女人身，度脫眾生。
承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
日日供養菩薩，承菩薩的神力，及供養的功德力和合，令其百千萬劫，不再受女身。
復次普廣，若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿，是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿，由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
前世惡業，今生醜陋多病，今生修德，前生罪滅，醜報即轉。
波斯匿王，有女名金剛，生得非常難看，髮 硬如鐵，膚似樹皮，面醜像鬼，國王禁在內宮，不許人見，嫁夫婿後，亦鎖室內，不許外出，後來暗自思惟：「我生在帝王家，少被父禁，長受夫困，不得自由，必 是宿罪所致，今佛在耆闍崛山，大慈愍世，我今向佛懺悔宿世之罪。」即時作禮，舉頭見佛髮，自髮轉柔，見佛面，自面轉好，見佛身，自身轉莊嚴；佛說汝前世輕 賤聖人，故受此報。
所以今生醜陋，皆由前業，但於地藏菩薩像前，志心瞻禮，懺悔宿障，乃至一食之頃，至誠作禮，即仗地藏菩薩神力，千萬劫中，世世受生，相貌圓滿。
若不厭女身，菩薩亦能滿其願，百千萬億生中，常為王女，如波斯匿王之勝鬘，才貌福貴具足，或作國王之妃，如末利夫人，或作大姓貴族女，生生世世，端正受生，諸相圓滿，有福有慧，眾人愛敬。
復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
禮記曰：「禮樂之行乎陰陽，通乎鬼神。」禮又云：「夫樂清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨。」
鬼神最喜歡聽音樂，所謂法樂奏無生之曲，梵音演最上之宗，文含妙義，字蘊禪機，鬼神聞之而離苦、而悟解、而生大歡喜。
以音樂供養菩薩，或勸多人共同供養，感得現在及未來世，常得百千鬼神日夜擁護，不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。
復 次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共 非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪，過是劫已，方受餓鬼，又經千劫，復受畜牲，又經千 劫，方得人身，縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，復墮惡道。
地藏菩薩証入法性，具足宇宙間的真理，是 以供養得福，毀謗獲罪，假若見人供養地藏菩薩，而生毀謗，即謗天地間的真理，失去人天眼目，其罪最大，令無量人失掉法界真詮，其毀謗之罪，賢劫千佛從出世 至滅度，尚在阿鼻地獄，受無救之苦，過了賢劫後出地獄，千劫受餓鬼身，再千劫受畜牲之苦，然後才得人身，雖然得人身，但貧窮下賤，諸根不具，宿世以邪見毀 謗，來生煩惱熾盛，動輒作業，不久又墮惡道。
是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
譏毀供養，尚獲此報，千劫受苦，何況別生惡見，種種毀滅三寶，作一闡提。其罪更重，其苦更甚。
復次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
若有男子女人，久病纏綿，求生不得，求死 不能，或夜夢惡鬼，或夢見過去親人，或夢遊險惡之道，或被鬼壓身，或共鬼神同遊幽冥，如是一年兩年，病不得愈，反而轉成癆病，眠中常常叫苦，面容慘悽不 樂，此乃宿世惡業來追，在幽冥界論對，未能定是輕罪或重罪，所謂魂繫陰司，災生陽世，凡夫俗眼，豈能知此業道論對之事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。
高聲讀地藏經一遍，令聲音上徹天堂，下通地府。一遍者，由開始至結尾。
或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。
病從愛生，愛是煩惱，所以取病人最愛之物供養三寶，昔日以資造罪，今日以捨滅罪。
供養經即供養法，法是佛母，佛從法生，三世如來，皆供養恭敬尊重法寶。
造佛菩薩形像者，功德最殊勝，因為造一尊佛像，或菩薩像，令無量眾生，見者、聞者、合掌者、供養者、作禮者，皆種成佛之善根。
佛塔利益鬼神，因鬼神不能入寺內拜佛，只可拜佛塔。
佛寺安佛及僧，亦功德無量。
施常住即布施十方常住，供養十方僧人，仗十方僧的福滅罪。
如是三白病人，遣令聞知，假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。
代病人施物，必須再三令他知曉，聞悉於心，深知自己有如是功德。
病人仗三寶力，病去身安，假若世緣已盡，仗三寶之福，不再在病榻上受苦。
「諸識分散」者，人臨命終時，眼識、耳識、鼻舌身等五識分離，跟著第六意識又離開，最後，阿賴耶識亦離開，所謂「去後來先作主翁」，就是指阿賴耶識，阿賴耶識離去，氣斷命終。
有時命終時，阿賴耶識未必一定離去，甚至七天還在，所以佛教的火化是在七天以後，若阿賴耶識還在，火化時，會有痛苦，如何知阿賴耶識末離去呢？
假若人死，全身冷卻，但還有一地方仍暖，表示阿賴耶識還在。
若全身冷，頭頂暖，此人識神生淨土，眉心熱，識神生天，心窩暖，識神到人道去，肚暖，作餓鬼，膝暖，作畜牲，腳底暖，墮地獄。
所以應趕快修行，勤念阿彌陀佛，轉腳底之暖氣為頭上暖氣。
叢林上，出家人命終時，大多是心窩還暖。
待暖氣消失時，中陰身現前，人的中陰身像人，畜的中陰身像畜，中陰身七日一死，共有七次生死，即中陰存在四十九日，投生後稱為後陰身。
人死，識神離去，中陰現，還可以超度，乃至一日至七日以來，但高聲啟白：高聲誦地藏經，但願上徹大堂，下達地府，令其識神也聽到，是人便得大利益。
仗地藏菩薩的神力，是人宿世重罪，一筆勾消，乃至五無間罪都能解決。
此是佛金口親說，所以要絕對相信。
人在臨命終時的一念心是非常猛利的，若善則善，惡則惡，佛則佛，魔則魔，正則正，邪則邪。若臨命終時，萬緣放下，一念不生，用猛利心聽誦經，勝過平日誦經十部。
既用猛利心聽誦經，仗菩薩的神力，他本人的重罪消滅，五無間罪亦得解脫，罪滅福生，所受生處，必在人天路上，不但得福，且有智慧，常知宿命。
何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。
代布施供養菩薩，已有如是功德，何況自己書寫地藏經，又教人書寫，自己誦經，又教人誦經，自塑地藏菩薩形像，又教人塑像，自行教他，兩種功德，令其必獲出世的大利。
是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。
「一念讚歎」，即一念相應。
世人修行，多是半途而廢，是故佛囑普廣，應勸是等人，勤心莫退，不久將來，大開圓解，明白自己清淨心中，具有百千萬種不可思議功德，是為性德，從性起修，將來成就千萬億不可思議功德，稱為修德，此事惟佛乃知。
性德是現在本有，屬理，修德是未來成，屬事，所以說能得現在末來千萬億不可思議功德。
復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生，過去父母，男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
夢，即在夢境中；寐，即將睡而未睡著之時，見到很多鬼神，現出種種形狀，或悲或啼哭，或愁眉，或歎息，或向人現恐懼之形，或怕怖之狀，總不能講話，以形狀表達其意。
此皆是多生以前的眷屬、或過去父母兄弟夫妻，墮在鬼道，日久而未得脫離，又無一處可希望福力救拔，唯有希望宿世骨肉救拔。
惟是鬼道眾生，有口不能言，只好用種種形狀表達，希望今世陽間三寶弟子的眷屬，代他向三寶作功德，仗三寶之力，使其早日離鬼道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
普廣，你應以神力，遣是陽間眷屬，令其知道此等鬼神是前世親屬，使其念過去骨肉之情，對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請僧人讀，少則三遍，多則七遍。
三與七是陽數，二與四是陰數，陽善度陰惡，可以超度亡者。
如是鬼道眷屬，仗地藏菩薩的神力，當得解脫，從此以後，夢寐之中，永不復見，假若再復見，即還未超度成功，不防再讀三遍或七遍回向。
復次普廣，若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中。
「諸不自由之人」即已賣身與人者。
如來滅度之後，末法之中，有種種下賤等人，聞佛法後，覺知宿世之業，志心向地藏菩薩懺悔，一瞻一禮地藏菩薩形像，一七日，或二三七日中至誠禮拜。
所以懺悔業障，最好拜佛，記得當年我在昂平用功時，有些少業障起，於是拜法華經，一字一拜，前後三個月，才把這部經拜完，當拜到藥王菩薩品時，得到一些感應，夢中見藥王菩薩來摩頂：「善男子，你欠了一年糧！」
醒來後，我回憶在南華寺當司庫時，一不小心，被人偷去了常住的錢，當時我應諾了將來還，但那時的鈔票無定價，我便按穀價來計，失去的錢共值十五擔穀，十五擔穀剛好是常住一年的糧。我即時寫信到南華寺，連本帶利，一共還了貳十擔穀，並請常住白眾，我是來還債，不是布施。
所以想消除業障，最好拜佛，一個七、兩個七的懺悔宿世業障。
念菩薩名可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，
常生尊貴，更不經三惡道苦。
念菩薩的名，念至消滅一罪，名為一遍，消滅兩條罪，名為兩遍，例如想消滅殺生的罪，念到殺罪消滅，名為一遍，再念到偷盜的罪消滅，名為兩遍，如是念至萬罪消滅（人的罪，不離萬種），名為可滿萬遍。
仰仗菩薩神力，萬罪消滅，萬福來臨，千萬生中，常生尊貴，而且更不墮落三惡道。
此乃地藏神力，利益眾生，惟佛乃知。
復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門，長者，居士、一切人等，及異姓種族，有新產者、或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長，若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
剎利婆羅門長者居士，指當時印度的種族，異姓種族即印度國以外的種族，新產者即初懷孕時，不論是男胎或女胎，都是七日一變，若能早日為胎兒讀誦此不可思議地藏經，更代為其念菩薩名萬遍，可滅萬罪。
胎兒七日一變，仗菩薩神力，胎兒相貌端正，出生後，安樂易養，壽命增長。
若此嬰兒，本來就是承福而來的，誦經及念菩薩名的功德，令他轉增安樂，壽上加壽。
此段文，很多人都忽略，自己懷孕，也不曉得求地藏菩薩加庇，代嬰兒誦經，及念菩薩聖號。
復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四日、二十八、二十九日、乃至三十日。
此是地藏十齋日，齋即齊也，事事與佛看齊，佛如是，我們亦如是。
是諸日等，諸罪結集，定其輕重。
此十齋日，乃閻浮眾生結罪之日，帝釋天王，定其輕重之期。
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。
舉，即是不應作而作，是為舉，動念有罪；止，應作而不作，是為止，動念亦有罪。例如不應偷盜而去偷盜，是為舉罪，應孝順父母而不孝順，是為止罪。何況眾生縱六根之情，恣六塵之境，造殺盜淫妄酒等百千罪狀。
能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難，當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。
一由旬有四十里，百由旬即四千里，能於十齋日，對佛菩薩像前，誦是經一遍，此人在東西南北，四千里內，無有災難。這是指誦經的本人而言，而其家人，現在的父母兒女，未來的子孫，百千歲中，永離惡趣。
能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
能於十齋日誦經一遍，現世令此居家，無諸橫來之病，衣食豐足。
是故普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
此乃總結地藏菩薩威神之力，惟佛乃知，今告諸眾生。
閻浮眾生，於此大士，有大因緣。
南閻浮提的眾生，與地藏菩薩最有緣，因閻浮眾生，多是由地藏菩薩度他們出地獄。
是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字、五字、或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
能聽聞到菩薩名，得菩薩神力加庇，見到菩薩像恭敬禮拜，亦得菩薩神力加庇，乃至聽聞到地藏經三個字、五個字、或一偈一句，現在環境殊妙，身心安樂，未來之世，百千萬生，相貌端正，生尊買家。
爾時普廣菩薩聞佛如來，稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。
地藏菩薩的神力及大誓願力遍法界，能利益法界眾生，普廣久已知之，今請問世尊，無非想令未來世眾生，能知道供養地藏菩薩，有那麼多的利益。
世尊，當何名此經？使我云何流布？
請世尊為法安名，使我們能流通後世。
佛告普廣：此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。
地藏本願──地藏菩薩本昔所發的願：所有眾生先成佛，然後自己成佛。
地藏本行──從願起行，為眾生得福而修萬行。
地藏本誓力──為眾生而修行，由行得神力，神力遍法界，神力內有誓力，令眾生離三途苦，得人天樂、涅槃樂。
緣此菩薩久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布，普廣聞己，合掌恭敬，作禮而退。
地藏菩薩，久遠劫來，生生世世，發大重願──度一切眾生成佛，然後自己成佛；是故汝等，當依地藏菩薩之願而流布此經。