二．深信因果
珍惜今生福
知福惜福再造福
珍惜今生福
深信因果
學佛者除了發菩提心、修菩薩行，還要「深信因果」。在《地藏經》的「閻浮眾生業感品」裡，佛陀明明白白地告示我們：「未來世中，若有男子女人不行善者、行惡者、乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、譭謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。」凡夫眾生，常常因迷失了自己的心性，活在醉生夢死中，不知生命的價值，不畏因果的可怕，妄造許多惡業；但是卻不知為善造惡，一切果報還自受！所以懵懵懂懂地做了許多不應該做的事。
在此舉一古代所發生的「一字因果」故事給大家作警惕：
在唐朝，有位立下「一日不作，一日不食」清規的百丈禪師，他平常上堂說法時，總有一白髮老人跟著大眾進入法堂聽講。有一天，禪師開示完畢，大眾都退下後，卻只有他逗留不去，百丈禪師就問他是誰。
老人回答說：「我並不是人，在很久以前的迦葉佛時代，我曾在此山修行，當時有個弟子問我：『大修行人還落不落入因果的法則？』我當時回答說：『不會落入因果法則。』結果因為這樣，五百世來我都轉墮狐狸身，至今仍不知錯在哪裡？請求和尚慈悲為我明示，讓我能早日脫離野狐身！」
禪師回答：「你請問吧！」
老人請示：「大修行人還落不落入因果的法則？」
禪師回答：「你應該說：『不昧因果法則』。」（昧，違反之意也）
老人聞言大悟，向禪師頂禮說：「蒙大師開示讓我能脫卻野狐身，我住在後山，請求大師依照亡僧的禮儀埋葬我！」第二天，百丈禪師依言帶領大眾到了後山，果然在洞穴裡找出一頭野狐的屍體，便按照禮儀將它火葬了。由這個故事大家明白知道，這位白髮老人只因為一「字」之差，而「失之毫釐，差之千里」，由人身轉墮野狐身，正是「因果」法則的最佳詮釋。
試想出家為僧的修行人尚且如此，何況一般凡夫眾生？
既然我們開始學佛，瞭解因緣果報的道理，就應該深信佛陀的教誨，須臾之間不可造次！必須時時刻刻注意自己的起心動念、言行舉止，因為「種如是因，得如是果」啊！
「三世」因果
大家都知道佛法常說「三世因果」，但是並不瞭解它的意義。世是「時間」的意思，三世就是過去、現在、未來。若以長時間計算，就是前世、現世、來世；若以短時間計算，就是昨天、今天、明天，都叫三世，也就是時間的過去、現在和未來。比如昨天是過去，今天就是現在，今天之後就是未來。「因果」呢？就是「因緣果法」，種時叫「因，得時叫「果」。如果種善因則得善果，種惡因則得惡果。亦如現在的「慈濟」就是由過去大家長久努力的累積（因）所成就，所以才能獲得今日海內外善心人士的支持與鼓勵（果）。然而慈濟仍需面對不斷的「未來」，因此今後更要加強我們的發心與努力。如果現在不怠惰鬆懈而慇勤工作、精進發心，自然未來的發展將會更蓬勃！
如果大家相信三世因果，自然會不斷地努力。古人有句話說：「人唯知道有來春，所以留著來春谷。」因為知道有明年的春天，所以將秋天所收割的稻穀，留著一些等候明年春天播種。這是人類為了生存，所以預存來春播種的種子。
「人若知道有來生，自然修取來生福。」人如果相信還有下輩子，就會好好地修福。今生今世能豐衣足食、生活在這麼自由的國家社會，正是過去生中所造的福；如果希望來生還能再續福，今生就得好好地為來生造福，積聚來生福報。
所以，三世因果並非迷信。以待人處事為例，如果希望別人待我們好，就必須先對別人好；希望將來得到人人的護持，就必須現在多多付出！總而言之，就是要把握現在，自我付出、利益人群。再舉慈濟醫院所發生的實例：
記得某年除夕夜，有幾個家庭發生不幸事件。其中有個家庭，先生騎摩托車載太太出外買東西，卻在剎那間發生車禍，先生當場往生；太太的肚子還懷著兩個月大的孩子，被送至醫院的加護病房。如果救活了太太，等於救活了兩個人；如果救不活，即將喪失兩條命；或者救活之後，變成只會呼吸的植物人……，胎兒在母親的肚子裡，只要母親一息尚存，其性命尚能保得住，但是看清況實在不樂觀，隨時都有危險，真是人間一大悲劇！
加護病房中另外還有二個孩子，年齡才八歲、九歲。一個因為在屋外燃放鞭炮玩耍，被來往的車輛撞傷腦部。還有一個因為把鞭炮放入石縫中，伸手進石縫中想將鞭炮取出，結果被三條龜殼花咬傷，送入醫院急救；而他的大哥也在醫院中！
他的大哥是先天性的動靜脈畸型，到十六歲才開始發病，病發之前全無徵兆，忽然間便倒地不起！送到慈濟醫院接受腦部開刀之後，一直平安無事。沒想到過年前突然再度病發，昏迷不醒。
兩個兒子先後送入加護病房，令父母憂心如焚！所以當我初一早上訪視病房時，孩子的父親一看到我，第一句話就說：「師父！我多麼不幸啊！為什麼所有的不幸都發生在我家……。」
同一個天空下，有的人如此快樂、平安，過著幸福的日子；有的人卻一而再、再而三，連續發生不幸的禍事。總而言之，這叫做業力，也就是因緣果報。所以大家要常常警惕自己的起心動念的所作所為。然而幸福中的人，是否能想到那些不幸的人呢？學佛者即使在安樂幸福的日子裡，也一定要為貧困、不幸的眾生多設想、多考慮，也就是平時就要多種善因，多積福德。
又如過年期間，人人見面都有說：「恭喜發財！」健康、發財是人人想要的，當然，我也恭賀大家都能發財，除了發世間財之外，更希望大家發心修取佛法的豐富法財。然而想獲得豐富的法財，自己一定要先努力地付出。
及時種善因
就像一粒種子，若將它裝在袋子裡，儘管是顆種子，但缺少了「緣」，一樣無法發揮作用。若將這粒種子拿出來，選擇在春天的時機種到土裡，有泥土、水分、陽光的聚合，這顆種子就能發芽；如再經由良好的灌溉和施肥，自然能從幼苗長成大樹。例如荔枝的種子小小一粒，而它的「因」就存在小小種子中，一個微細如毫芒的芽，如果將它種植土裡，經由陽光、水分的培育漸漸成長，等到成熟季節，自然結滿纍纍的果實。
大家想發世間財，一定要先種因造福，只要造了福，世間財就自然而來。《地藏經》中有句話說：「捨一得萬報」，只要你肯「捨」，雖然是一點點，也可能得到不可思議的回報，就如真正發了濟世救人的心，就會得到無量無邊的福報。慈濟每年的善款都是用於四大志業、八大腳印，這些善款都來自諸位大德每個月點滴所樂捐。因為有這些善款，使我能很充裕地發揮救急、救難、救病、救貧的功能；由於大家每個月的施捨，能使得好幾萬人得到救濟和平安，這就是《地藏經》中所說的「捨一得萬報」，也就是捨了世間財，換得了功德法財。
然而，這樣的善舉必須依智慧作抉擇。有人說：「有錢為什麼不自己留著用，要拿給別人用呢？」有這樣的想法，就是世間凡夫眾生。就像一顆種子放在袋中不拿出來播種，將會錯過生長時機、無法發揮它的良能。所以必須及時將它播種和培育，才能使這顆種子發揮功能。正如自己親手去佈施，比留給子孫替我們做佈施的功德還要大，而且兒孫自有兒孫福啊！
佛陀教導的理財法
佛陀曾教我們理財之道，即是將財產做四分法，以善用世間財，培育功德法財。
首先將財產分作四等分，將第一分用來報答父母恩。萬善皆以孝為首，人要以孝為先，修學佛法也要以孝為先；將財產的四分之一供養父母，讓父母的生活溫暖飽足，他們想做什麼事業或善事，想佈施或拜佛，都要滿足他們，完成他們的道業。所以，一定要以充足的生活資產孝養父母，讓他們能夠自由運用。
第二分用於培育下一代。做人要有責任心，要為子女留一份基金，使其能安心完成學業。所以，四分之一的財產是為子女留存教育基金。
第三分留作家庭生活平安的事業基金，即現世生活的費用。
第四分用來供養三寶、做社會福利救濟事業。佛陀教育我們應延續佛的慧命，如何延續呢？就是要造福人群，將四分之一的財產做社會福利事業，同時進修自己的福業和慧業。
今生此世能生長在這福地，享受豐衣足食的生活，是因為我們過去生中曾累積了造福人群的福業。佛陀希望我們的「福」能綿延不絕，所以鼓勵我們以四分之一的財產造福人群、佈施眾生，這就是捨世間財修取功德法財。因此我在此與大家共勉，希望大家學習佛陀所教導的理財法，來處理世間財，為自己培福和造福。
知福惜福再造福
慈濟志業，福慧雙修
佛陀一再教育學佛者要與佛心一致，所以鼓勵大家要常念佛。念佛法門是佛教中修行最方便、最安穩，也最簡捷的一個法門。但是，念佛只不過是一種方便法，最重要的還是要能深入念佛法門。念佛法門到底教我們什麼呢？教我們「福慧雙修」啊！教我們好好的修福、好好的修慧。
智慧是從善根中產生，所以要好好的培養善根。想培養善根就必須掃除煩惱的念頭，去除不良的習慣、不好的見解，將邪思邪念轉成正思正見；掃除了雜亂心、煩惱心，智慧與菩提的善根就自然成長和顯現，所以我們要念佛。而念佛最重要的是要「以佛心為己心」，念阿彌陀佛就是以阿彌陀佛無量的智慧、無量的光明，為我們的智慧與光明；以阿彌陀佛的恆常心為我們的心；以阿彌陀佛的慧命為我們的慧命，這就是培養善根。若能念到這種程度，我們的智慧就能逐漸具足和顯現了。
但是只偏重於修慧也不行，一定還要同時造福人群，意即修福。修福就是要付出，真正身體力行的付出。例如慈濟志業，雖是救濟人間的事業，其實它就在培養我們的善根福德。因為娑婆世界多苦難、多病厄，這些苦難、病厄的眾生，由於過去生中缺少修福，所以今生此世遭受貧窮、病苦折磨，需要別人的幫助。
佛陀救濟眾生，只憑一分力量做得到嗎？不可能的！所以他要啟發眾生、教導眾生。以佛心為己心，以菩薩的手做我們的手，發菩提心、行菩薩道救度眾生；眾生若得救，就等於累積了我們的福德；貧困眾生若得到我們的實質幫助，在佛性中我們便可以種下成佛的因。此即借事以啟理，借這些貧困的眾生，啟發我們悟見佛陀的真理。
因此要懂得「捨」，若捨不得就不能去除煩惱！人生的煩惱，多數都從「欲」產生，要去除慾念，就要「捨世間財，修功德法財」將世間的物質佈施給眾生，自然可以得到法財。所以，佛陀教導我們念佛的法門，就是要我們福慧雙修；而福慧雙修即是捨世間財，修取功德法財。
貧中之福
人生是苦，一切眾生隨業力牽引而分佈不同地方，由不得迷茫眾生自由選擇，這是因為「不覺」；所以佛陀出現人間施行教育，教導眾生了徹人生的道理——「覺道」。如何覺道呢？就是要發菩提心，修菩薩行。如何修菩薩行呢？就是要多發心，為苦難眾生多付出！
世間苦難有多種，有貧困的苦難、處於戰火的苦難，有饑荒、無糧可食的苦難。由新聞廣播等媒體，我們清楚可見！例如巴勒斯坦因戰爭不斷，曾發生斷糧情形，造成饑荒。他們的民生物資都來自外援，然因戰火不停，援糧路線都被截斷，使當地居民瀕臨餓死邊緣；由於無法得到外援，百姓無糧可食，落得吃貓、吃狗以度日，甚至向政府要求吃人肉以維生。由此可知，只要國家戰火不息，將導致百姓不得安寧、長久處於生命危險和斷糧的危機！
和他們悲慘的景況相比，今日的台灣真是幸福無比！但是在這豐衣足食的社會裡，也一樣有暗角的苦難眾生受饑、受寒，迫切需要濟助；所以大家要發心，一起呼籲社會上的愛心人士，來幫助這些貧困眾生。
雖然台灣難免也有暗角的貧困眾生，但是和國外相較，他們還是滿有福！因為在台灣有像慈濟這樣的善心團體——幾百萬善心人士的救濟，給予溫暖的照顧和幫助。反觀國外遙遠的戰區，雖然我們有心伸出援手，但因國家政治因素而心有餘力不足。
知足感恩，惜福造福
生長在物質生活不虞匱乏的台灣，我們還有什麼不滿足呢？能共同生長在這塊福地，是因為過去生中大家培福和造福，所以我們應該感恩於過去生中曾造這分福因，才能享受今天這分福緣，在此安居樂業。因此，希望大家要有知足、感恩的心，並且懂得知福、惜福再造福；要惜福唯有發菩提心，把握因緣趕快發揮愛心再付出！將過去豐收的種子及時播種，使來生來世能延續這分福緣，再生活於平安幸福的福地，繼續行菩薩道。