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閱讀書籍 - 雲居山方便開示 虛雲老和尚講述

雲居山方便開示 虛雲老和尚講述

乙未閏三月十一日開示

[日期:2010-08-16] 來源:轉載  作者:虛雲老和尚講述 如佛友覺得此書不錯,請按

乙未閏三月十一日開示 

 

釋迦如來說法四十九年,談經三百餘會,歸攝在三藏十二部中。三藏者,經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮,不外戒定慧三學。經詮定學,律詮戒學,論詮慧學。再約而言之,則因果二字,全把佛所說法包括無餘了。因果二字,是一切聖凡,世間出世間,都逃不了的。因是因緣,果是果報。比如種穀,以一粒穀子為因,以日光風雨為緣,結實收穫為果。若無因緣,決無結果也。一切聖賢之所以為聖賢者,其要在於明因識果。明者瞭解義,識者明白義。凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫只怕惡果,不知惡果起緣於惡因,平常任意胡為,以圖一時快樂,不知樂是苦因;菩薩則不然,平常一舉一動,謹身護持,戒慎於初,既無惡因,何來惡果?縱有惡果,都是久遠前因,既屬前因種下,則後果難逃,故感果之時,安然順受,毫無畏縮,這就叫明因識果。例如古人安世高法師,累世修持,首一世為安息國太子,捨離五欲,出家修道,得宿命通,知前世欠人命債,其債主在中國。於是航海而來,到達洛陽,行至曠野無人之境,忽覿面來一少年,身佩鋼刀,遠見法師,即怒氣衝衝,近前未發一言,即拔刀殺之。法師死後,靈魂仍至安息國投胎,又為太子。迨年長,又發心出家,依然有宿命通,知今世尚有命債未還,債主亦在洛陽。於是重來,至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷,問主人曰:「汝認識我否?」答曰:「不識。」又告曰:「我即為汝於某月某日在某曠野中所殺之僧是也。」主人大驚,念此事無第三者能知,此僧必是鬼魂來索命,遂欲逃遁。僧曰:「勿懼,我非鬼也。」即告以故,謂「我明日當被人打死,償夙生命債,故特來相求,請汝明日為我作證,傳我遺囑,說是我應還他命債,請官不必治誤殺者之罪。」說畢,各自安睡。次日,同至街坊,僧前行,見僧之前,有一鄉人挑柴,正行之間,前頭之柴忽然墮地,後頭之柴隨亦墮下,扁擔向後打來,適中僧之腦袋,立即斃命。鄉人被擒送官,訊後,擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符,遂將僧遺言向官陳述。官聞言,相信因果不昧,遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂復至安息國,第三世又投胎為太子,再出家修行,即世高法師也。因此可知雖是聖賢,因果不昧,曾種惡因,必感惡果,若明此義,則日常生活逢順逢逆,苦樂悲歡,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎愛,自然能放得下,一心在道,什麼無明貢高習氣毛病,都無障礙,自易入道了。

【書籍目錄】
第1頁:乙未閏三月十一日開示 第2頁:閏三月十二日開示
第3頁:閏三月十三日開示 第4頁:閏三月十四日開示
第5頁:閏三月二十一日開示 第6頁:閏三月二十四日開示
第7頁:閏三月二十六日開示 第8頁:閏三月三十日開示
第9頁:四月初三日開示 第10頁:四月初五日開示
第11頁:四月初九日開示 第12頁:四月十一日開示
第13頁:四月十五日結夏安居開示 第14頁:四月十六日開示
第15頁:四月十七日開示 第16頁:四月二十一日開示
第17頁:四月二十二日開示 第18頁:四月二十三日開示
第19頁:四月二十五日開示 第20頁:四月二十六日開示
第21頁:四月二十七日開示 第22頁:四月二十八日開示
第23頁:四月二十九日開示 第24頁:端午節開示
第25頁:五月十五日開示 第26頁:五月十六日開示
第27頁:五月十七日開示 第28頁:五月十八日開示
第29頁:五月二十日開示 第30頁:五月二十一日開示
第31頁:五月二十三日開示 第32頁:五月二十六日開示
第33頁:六月初二日開示 第34頁:六月初三日開示
第35頁:六月十六日開示 第36頁:六月二十三日開示
第37頁:六月二十五日開示 第38頁:六月二十七日開示
第39頁:七月初八日開示 第40頁:七月初十日開示
第41頁:七月十一日開示
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第 2 楼
匿名 发表于 2012-4-5 11:24:08
不是倒反了,是吾看不清楚,誤解了!阿彌陀佛。
第 1 楼
发表于 2012-4-4 16:36:32
阿彌陀佛,請問這一段講解是否倒反了?愛見為根,慳貪為業,是畜生法界;欲貪不息,癡想橫生,是餓鬼法界;