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閱讀書籍 - 雪廬老人淨土選集 -- 序文 李炳南老居士著

雪廬老人淨土選集 -- 序文 李炳南老居士著

道源法師講觀無量壽經序

[日期:2010-08-16] 來源:般若文海  作者:李炳南老居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

道源法師講觀無量壽經序

佛者性禮也,法者事理也,僧者和合比丘眾也,眾亦性體也。然心佛眾生,三無差別,眾則出家在家通稱,以性理無二致也。性體迷於事理則穢,穢則為眾;性體覺於事理則淨,淨則為佛。所以眾必除穢而轉淨,不淨不得作佛,佛已純淨能知穢,知穢始能覺眾。經云:是心作佛,是心是佛。祖云:心穢土穢,心淨土淨。從知佛眾淨穢,皆在於心,此為淨宗之法要,亦全藏之綱領也。三藏浩浩,無非明淨,通途遠而難;三經鼎足善巧,別徑近而易。世界悉檀,先以欲牽,能順其穢;帶業往生,伏惑出世,能融其穢。由順而融,及近上善薰習,享樂蓮邦潛移,自然心念三寶轉淨矣。遇此而不振奮,甘於沈沒,佛恩己靈,俱深辜負矣。然三經修法,亦分難易,小本彌陀,一心持名,徑中有徑最易,故修者普。大本無量壽經,詳說緣因,開發善根為助,較繁修少。若夫觀經,依經所示,以心作觀,少違教義,名為邪觀,名為妄想。而聖境廣大,凡心隘陋,十三觀雖開方便,心粗境細,猶難作到,故從古修者講者,直鳳毛麟角如也。或言:三經鼎峙,豈宜知一忽二?言固如是,然亦有說也。是行宜守專,知必求全;行不專則定不成,知不全則慧不生。無定無慧,於淨何有?有淨萬人去者,必明乎此也。今之學者,問以何謂淨穢,愕然茫然,無以應。問以何生西後,始悉憶念三寶,又茫然,無以應。問以心佛交感,九品生相,七寶有相,人天凡相等,俱無所應。是不知淨,無有淨,唐捐其功,乃不讀觀經之過也。宿德道源法師者,乘願再來人也。示生豫州,幼出家受具足戒,遍參名山,精天台教義,曾久卓錫靈巖,喜宏淨。來臺建海會寺,為三臺專一之淨宗道場也。憫學人呰封,於臺北志蓮精舍,敷講觀無量壽經,由振教法師記錄,批郤導窾,深入淺出,微密顯章,如指掌文。記錄,文取語體,義皆暢達,可稱雙璧,不同智疏禮鈔,必精台教後能讀也。道公久病目,視力艱,每講經以深鏡助之,不自為苦。此經講座圓滿,世臘適臻八秩,為眾忘身,其悲心至於斯也。茲者斯講流通,三寶云何、淨穢奚別、九品等相、心佛是誰,無餘蘊矣。猶之櫱海慈航,待於津岸,尚徘徊不登,寧非不智也哉?余不敏,讀正感焉,公來徵序,欣然而有辭。謹述所知,隨喜勸請來者,時哉時哉,不可復失。

【書籍目錄】
第1頁:阿彌陀經摘注接蒙弁言 第2頁:阿彌陀經要解講義重刊序
第3頁:重校新版阿彌陀經要解講義序 第4頁:淨土三經合刊序
第5頁:淨土叢書序 第6頁:蕅益大師淨土集序
第7頁:中華大典印光法師文鈔序 第8頁:重刊印光大師文鈔菁華錄序
第9頁:印光大師遺教兩要序 第10頁:重印彌陀淨土法門集序
第11頁:林居士念佛感應見聞記序 第12頁:律航法師文鈔序
第13頁:道源法師講觀無量壽經序 第14頁:趙居士祝壽印施觀經妙宗鈔序
第15頁:景印無量壽經起信論序 第16頁:重印思歸集序
第17頁:無量壽專刊發刊辭 第18頁:禪話與淨話弁言
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