與他人和諧地相處意謂著與大自然和諧地相處，而大自然本身是你的保護神。
快樂生活的重要因素之一，就是能夠與他人和平共處。我們必須承認為了達到目標，人們可以經由不同的途徑去完成。因此，當別人擁有不同的習俗與意見時，我們毋須因而沮喪。
禮節和習俗
不同社會的人對禮貌的標準不同；在有些國家，客人在晚宴中愈是吃得嘖嘖有聲愈好，而且，客人在酒足飯飽之餘打嗝，並非不禮貌，反倒是告訴主人他們真的很喜歡這餐飯。有些人認為用手吃咖哩飯是不禮貌的，對他們而言，用叉子和湯匙吃咖哩飯是件浪漫的事。但是，這樣的餐桌禮節在其他的社會或許被認為是粗魯的。在某些國家，將手指放在嘴巴或鼻子上表示在侮罵對方，但是在其他的國家，這種舉止並不具任何意義。有些人認為被人用鞋子打是件可恥的事，有些人認為拖鞋本來就是用來打小孩。
尤其是當我們出外旅遊時，會發覺其他的社會普遍存在著奇異的風俗民情。我們不應帶著偏見斷然地判斷何者正當、何者不是。禮儀本身無所謂好壞，但是，當他人對此感到不舒服時，就可稱作不正當的禮儀。
生活在多變的社會中，我們不應盲從于傳統、風俗、禮儀、慣例和儀式；遵循祖先當時的信仰來行事，此乃食古不化的行為。祖先所流傳下來的慣例和傳統或許是好的，但有些是無益的。我們應該敞開心胸，接納那些對當今社會重要而同質的傳統。
釋尊對於慣例、傳統、信仰給予下列的忠告：當你瞭解某些事情對你和他人而言是有害而錯誤的，那麼就放棄它……當你知道某些事對你和旁人而言是有益的，那麼就接受它、聽其行事。
有些長者無法忍受現代年輕人的想法和生活方式，他們期盼孩子們會遵守擁有悠久歷史的習俗和傳統。實際上，他們應該允許年輕人去參加那些無害的現代活動。年長者應該回想起年輕時，他們的父母主觀地否決當代流行的生活模式和行為舉止時，他們的內心感到多麼痛苦。今日，對事物持不同的觀念是造成父母和孩子不和的主因。但是，這並不表示在孩子因某些錯誤的觀念而做錯事時，父母躊躇不前不去勸告、指導他們。只是表示父母在指正孩子時，應該瞭解預防甚於懲罰。父母親也應該解釋他們為何贊同或不贊同某些價值觀。
容許他人與你意見不一致的權利
假如一個人單獨生活在這個世界上，他毋須面對不同的意見。但是，假如我們選擇生活在這個社會中，我們必須學習尊重和處理與你的看法相距甚遠的意見。
前任聯合國秘書長尤坦曾說，當他在辦公室工作時，他小心翼翼地避免在言語行動中，將自己的信仰和傳統加諸于同事身上。但是，當他在家中時，他完全按照緬甸的傳統，包括語言、食物和宗教。這顯示了一個值得尊敬的人，從來不會運用個人的影響力，強迫他人接受他的信仰和生活方式。
同時，我們生活在一個權力勝過權利的世界。強者壓抑弱者，富人剝削窮人。但是，我們應該避免這種行為。假如我們無法認同他人的意見，至少我們必須學習如何表達不贊同的意見。我們應該以溫和有禮的態度來表達，而不是只顧著壓抑別人。那些用武力強迫他人接受其意見的人，只會顯示他們無法說服對方，承認他的意見是正確的。
當別人贊同我們時，我們會感覺很舒服，但是個人的成長總發生於別人有異議時。有時，他人會批評我們的言行舉止，所說的話我們不樂意聽到，但是我們如果細心聆聽，會瞭解那些話帶有真理。假如我們願意改變行事準則，我們將會有所成長。這個世界猶如種植了各式花朵的花園，如同蜜蜂采蜜，我們有權利選擇美麗的花朵，不擷取無所助益的花朵。我們的行事，無法取悅每個人；因為，不同的人對我們的行事方法各有自己的意見。
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我們無法取悅每個人：從前，有個男人和他的孩子牽著驢子到市場去賣。當他們走在路上時，有些人見狀對他們說：「看看這兩個傻子！他們為什麼不騎驢子呢？」這個男人聽到了，就叫小孩騎到驢背上，他在旁邊跟著走。有個老女人看到這個情形，就說：「這是什麼世界呀！那個年輕人舒服地騎在驢背上，他可憐的老爸卻走路。」這一次，年輕人跳下驢背，換他的父親騎驢。於是，他們繼續往前走。此時，一位年輕女人經過他們身旁說道：「你們倆為何不能同時騎上驢背呢？」於是，他們倆都騎到驢背上。這時，另一個人看到他們後大叫：「哦！可憐的動物。它必須馱著這倆個肥仔，這些人是多麼地殘忍呀！」這時，父親和兒子覺得實在受夠了，他們決定不再騎在驢背上，以杜絕悠悠之口。但是，看到這情形的人卻大笑著說：「看看這倆個笨驢仔牽著一頭驢子。」當然，驢子也不喜歡如此地任人擺佈。於是在接近河邊時，它拼命掙扎想逃脫。結果，父親、兒子和驢子通通掉落到水中。
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當你試圖取悅每一個人時，到最後你無法使任何人感到高興，卻替自己惹來麻煩。
耐心和容忍
那些能在艱苦時刻仍保持高昂鬥志的人，相當值得贊許，同時，他們的精神也可以激勵周遭的人。他們對事積極樂觀，因此避免了許多困擾。一個有智慧的人，能夠藉著適當地回應他人的言語和嘲笑來避免爭吵。
當別人想要侮辱我們時，我們必須學習如何面對他人，並以反諷回報。
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以笑話回饋：從前，有個有名的英國人去參加一個宴會，當他離開家時，他的朋友們決定對他開個玩笑。他們在他的外套背面畫個驢臉。宴會結束後，他去取回外套，才發覺有人對他惡作劇。他非但不生氣，反而冷靜地問：「今天下午誰把自個兒的臉擦在我外套上了？」他的朋友們對他的問題感到訝異，於是，他解釋道：「我只是想知道是誰把他自個兒的驢臉留在我外套的後面了。」
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當你在遊戲中輸了，你該怎麼辦？你不應該發脾氣，因為你若發脾氣，你不但會破壞了遊戲的趣味性，還會喪失朋友對你的尊敬。
每一個人都有責任發掘、培養深藏於人性中的耐心、愛心和誠實的種子。最後，個人終生的努力將會為當代及後世的人帶來福利。這樣的人才是文明的人，而且，他會以憐憫和諒解來面對困難。
偉人的特徵之一，在於他以冷靜的態度來面對日常的煩惱。
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他不是我的僕人，而是我的導師：一位偉大的佛教法師狄龐卡拉，有一次被邀請至西藏宣揚教義。這位導師沿途帶著一位愛吵架、不負責任，而且廚藝糟糕的廚師。西藏人觀察這廚師一陣子後，以尊敬的口吻問這位導師：「大師，您為何要容忍那位無用廚師的壞脾氣呢？他只是會妨礙您，對您一點幫助也沒有，您為何不將他遣送回去呢？我們很樂意幫助您。」這位導師微笑地回答：「哦！你不瞭解，我並不以為他是我的僕人，我以他為師。」西藏人感到訝異地問道：「大師何出此言？」這位導師解釋道：「他的無能和好爭吵的天性，每天教導我學著去容忍和培養耐性。因此，我認為他有其價值。」
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或許有些人會說耐性和容忍的特質不切實際，而且過於理想化不易實現。有些憤世嫉俗的人懷疑人們處於互相敵對的世界，只能勉強苟存，怎會有興趣去培養愛心和善意。當然，這些特質不易實行，需要一些堅持和決心。但是佛陀和他的弟子在無數的場合中，證明它的可行性。
善用外交辭令
你無法藉著糾正世界上的每一個人來獲得寧靜，同樣地，就算將世界所有的石頭和刺除去，仍然無法開闢出坦途大道。在不平坦的道路上，若想要走得舒服，我們就該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障礙物除去，我們就應該保持心靈的平靜。
若某人犯錯，你會有許多方法去改正他，然而，在公共場合中對他批判、責罵和大聲叫喊卻無濟於事，你的行為只是使他更堅持己見。
所以，請以友善的態度指正他的錯誤。他會因此樂意接受你的勸告，在未來，他會感謝你的指導和好心。
每當你在陳述你的意見時，應該避免一些刻薄的字眼和憤怒，以免傷害他人的情感。另一方面，當別人指正你的錯誤時，你不應該發脾氣或是帶著一張不快樂的臉孔。或許，你認為發脾氣、露出猙獰的臉孔、對別人大吼大叫可以嚇嚇他人，讓他們忽略了你的缺點。但是，這是錯誤的態度。粗魯、大叫、憤怒和詛咒，只會徒然暴露出一個人的意志薄弱。
達賴喇嘛曾說：「當我遇見一個人時，我未曾考慮過他的種族、膚色、信仰或生活方式。我只是想到我遇見了人類家族的一員。」