生活在這個世界上，無法容忍不同種族、宗教、傳統或膚色的人，就像是身為愛斯基摩人卻厭惡雪般。
忍辱是佛教道德中一項重要的美德；因為，它能使人遠離麻煩，所以，我們應該培養容忍性。同時，它能夠幫助我們去瞭解他人的問題，避免說出具毀滅性的評論，使我們知道聖人也有犯錯的時候。另外，我們也會瞭解鄰居們所犯的過失，在我們身上也可以找到。
一個心靈啟蒙的人，或許較他人有更大的容忍性。一個能容忍的人不會干涉他人思想上的自由，因為那是與生俱來的自由。他不會輕易地被激怒，即使不同意別人的觀點，也會承認他的觀點可能是正確的。假如他認為別人有錯時，他會試著說服他人，並且藉說理來告訴別人錯在哪兒。但是，他不會強迫他人接受他的觀點。
人際關係的最大悲哀之一，是人們無法容忍不同的意見。假如在宗教教義中，不同信仰的人無法像文明人般站在平等的立足點上，那麼，所謂有慈悲心的傳教人是徹底地失敗了。在平等點上，我們才可以討論和交換相同的意見，同時容忍不同的觀點。當某些干擾產生時，我們必須知道如何克服他們，使情況不致惡化。
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如何避免騷動不安：從前，某村莊的村長有個壞脾氣的父親。每一次老人發脾氣時，他就會沖出屋外，大聲地責罵他的兒子。雖然全村的人都知道他的脾氣，但他易怒的脾氣常常將情況弄得很窘，而且令其他的村人感到困擾。
有一天，村長將一個鐵制鈴鐺掛在屋外，命令村中的男孩每當他的父親罵他時，就敲鈴鐺。鈴鐺的噪音惹來他人的注目，不久這位老人瞭解自己愚蠢的行為，便不再罵他的孩子了。
耐心
在我們的日常生活中，必須忍受許多事；我們必須忍耐精神上及肉體上的各種痛苦，我們必須面對擔憂、挫折、沮喪和各種可以想像的恐懼。知道如何處理痛苦對我們有益，因為許多肉體上的不適來自於錯誤的思惟習慣，不健康的心靈態度和不必要的焦慮。在這般情形下，試著有耐性點是有益的。
耐心是信徒可資模範的特質之一，誠心、善解人意和溫柔有禮也會因而產生。擁有以上四項特質的人被公認為值得尊敬的人。
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追隨釋尊的模範：有一次，一位婆羅門（印度四大階級中之最高者）以供齋名義邀請釋尊。但是，當釋尊來到他的屋內時，他不但不款待釋尊，卻用鄙薄的言辭連續地問了一堆問題。
釋尊禮貌地詢問他：「曾有人來拜訪你嗎？」「是的！」他這麼回答。「當他們來時，你如何款待他們？」「哦！我會準備一頓豐盛的大餐。」「假如他們不願出席呢？」「不可能吧？我可是很歡迎他們！」「婆羅門先生，你以供養的名義邀我來，卻以我無法接受的侮辱態度來招待我，請你收回去。」
釋尊並不是在報復，只是客氣地回報婆羅門。釋尊勸告我們不要心存報復：「怨恨並不因怨恨而終了，而是因愛而終止。」
從來沒有宗教導師如釋尊般，被人們極力地推崇，卻也被人們嚴厲地批判、辱罵。但是，這不過是這位偉人的命運。
在法會中，一位名叫辛卡的厲害女人，假藉懷孕之名指控釋尊。但是，釋尊始終有耐心地忍受著這種侮辱，最後證實他是清白的。
釋尊曾經被控謀殺一位曾受其門徒幫助的婦人，佛教徒從未如此嚴厲地批評釋尊和他的門徒。於是，門徒阿難懇請佛祖離開這個村落。
「為什麼呢？阿難！假如其他的村人也辱罵我們呢？」「那麼，我們再前往別的村子吧！」「阿難，這麼一來，整個印度將沒有我們容身之處。有耐心點，這些沒有根據的辱罵將會消失。」
有一次，一位名叫瑪格狄亞的閨女，她無知的父親希望她能夠嫁給釋尊。但是，釋尊對她美麗的外表卻表現得很冷淡，使得瑪格狄亞非常討厭釋尊。因此，她雇了一個酒鬼，在公共場合中侮辱釋尊。釋尊鎮定地面對這個侮辱，但是瑪格狄亞卻得為她的惡行感到不安。
侮辱是人類必須面對和忍耐的尋常事，我們修行愈深，變得更偉大，卻也必須忍受這種羞辱。
耐心的力量
在心靈獲得自由後，釋尊的門徒賓頭羅回到他的故鄉拘睒彌國（kosambi），為了回報那兒的人們對他的善行。在一個炎熱的夏日，賓頭羅來到卡劄比的週邊，並在印度河邊的樹蔭下沉思。
同時，尤達那國王（king Udena）也帶著妻妾去那兒遊玩，經過一番嬉笑娛樂後，他在另一棵樹下小憩。當國王在睡覺時，他的妻子們和侍女四處漫步，然後來到賓頭羅沉思的地方。她們尊敬他，請求賓頭羅教導她們。
當國王醒過來時，他跑去找他的妻妾們，發現他們都在聽賓頭羅講道。國王一向善妒好色，因此他對賓頭羅發脾氣並辱罵著說：「身為一位聖徒，你卻坐在女人堆中，和她們打情罵俏，你無法為自己辯解了。」賓頭羅只是靜靜地閉上眼睛，保持沈默。
這位生氣的國王拿著劍威脅賓頭羅，但這位聖徒卻如岩石般不為所動。他的舉止使得國王更加生氣，於是他打壞蟻窩，將爬滿螞蟻的泥土丟到賓頭羅身上。但是，賓頭羅仍坐著沉思，靜靜地忍受這種痛苦和侮辱。
最後，國王對自己的所作所為感到羞愧，請求賓頭羅的原諒。這次的意外事件，使釋尊的教義得以在皇室中宣揚，並擴及於全國。
恒持耐心，因為憤怒只會使人陷入死胡同。當我們感到憤怒時，肉體會受到傷害，心靈也會受到干擾。刻薄的話如同離弓的箭，一千句道歉的話也無法恢復原來的情況。在盛怒時，千萬不要說刻薄的話，因為它是無止盡的麻煩的開始。培養耐心，否則那些情緒的破壞力將使我們犯罪。
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我聽不見你說些什麼：有一次，釋尊的大徒弟舍利弗被一位婆羅門侮辱。但是，那些辱罵性的字眼絲毫不影響這位令人尊敬的舍利弗，婆羅門變得愈來愈生氣了：「你沒有聽見我剛才說的話嗎？」婆羅門大叫著：「你難道沒有什麼話要說嗎？」
舍利弗對著婆羅門微笑著說：「我的朋友，我聽見你大聲而清楚地叫著，但是我知道你所說的話都是無益的，所以我聽不見你在說些什麼。」
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忘記所有的邪惡和侮辱，記得所有的善行。這個世界已充滿了太多的憎恨，讓未來的世界充滿著善心、慈悲和智慧。佛教並不是以硬性的規矩來教導人們應付問題，而是以柔軟心來對治。憎恨或憤怒如同其他具毀滅性的情緒，我們不應該壓抑它，而是要慢慢地連根拔除。
假如我們以暴制暴，那麼暴力將變得永無止境。憎恨會更加深恨意，復仇的意念將會產生更多報復的想法。怨恨永遠無法戰勝怨恨，只會增加更多的怨恨。對付這些邪惡想法的最佳方法，是以慈悲心、寬恕、容忍和耐心去矯正。甘地曾說：「一報還一報，這個世界將會變得盲目。」