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觀音慈林集(文言文) 粵東鼎湖山沙門釋/弘贊法師編纂

唐(附五代)

[日期:2010-08-15] 來源:網友上傳  作者:粵東鼎湖山沙門釋/弘贊法師編纂 如佛友覺得此書不錯,請按

觀音慈林集卷下

△唐(附五代)

○釋曇藏

曇藏法師,俗姓楊氏,弘農華陰人,家世望門,清心自遠。年十五,占者謂為壽短,二親哀之,即為姻媾。既本非情,慮有推逼,遂逃亡山澤,惟念誰度。行之外埜,少非遊踐,莫知投造,但念觀音。久值一人,貌黑,而驅二牛。因問所從,可得宿否?便告藏曰:西行有寺,不遠當至。尋聞鐘聲,忽見僧寺,因求剃落,便遂本心。即遣出門,可行百步,迴望不見,久乃天明,斯實聖境,感大士力而得造焉。

○釋法常

法常法師,俗姓張氏,南陽白水人也。涉詣義門,妙崇行解,故眾所推美。歸依攝論,宗慕涅槃,課業行道,六時自勵,片無遺缺。有大神王,冠服皆素,率其部從,隨其旋遶,道俗時見,密以高之。又曾宵夜至佛堂中,壁畫樂天,一時起舞。後於中夜,又於佛堂,觀音菩薩從外入戶,上住空中,身相ɡ琦,佩服瓔珞,晃發希有,良久便滅。後經五年,天將欲曙,又感普賢菩薩從東而來,去地五六丈許。常之專精,徵應為如此也。

○釋普明

普明禪師,本名法京,俗姓朱氏,會稽人。少小志操有異恒童,口常稱佛,不俗戲談,惟志崇法。以陳太建十四年,來入天台,歸依智者。曉夕左右,服膺無懈,專求禪法,兼行方等般舟觀音懺悔,誦法華經。隨智者適廬山東林寺,明於陶侃瑞像閣內,行觀音懺法,冬十一月,身不衣絮,苦節行道。見一僧云:所名法京,未為善稱,可改為普明,此名曉朗,照了三世。懺訖,啟智者,智者云:此冥中所示,宜即改舊從新。

○釋靜之

靜之禪師,姓趙,雍州高陵人。父母念善,絕無息胤,祈求遍至,厭惡欲染,辛腥永絕。誕育之後,年七八歲,樂阿彌陀觀,依文修學,性樂出家。貞觀初,隱光化寺,一十餘載,常坐茅宇,不居僧房,四方集者,二百餘人。六時三業,不負光景。時鼻患肉塞,百方無驗,有僧令誦般若心經萬遍,肉鈴便落。

○釋智勤

智勤者,俗姓朱,少小以匡護為心,每處眾,發言無不允睦,精誠勇猛,事皆冥祐。初母患委頓,為念觀音,宅中樹葉之上,皆現化佛,合家並見,母疾遂除。

○釋法通

法通者,姓關,京兆鄠人。小出家,極蛰弱,隨風偃仆,似任羅綺。由是同侶頗輕之,通輒流淚,一朝對觀音像,慷慨曰:通聞菩薩聖鑒,所願剋從,乞垂提誘,免斯輕侮。因斯誦觀音經,晝夜不捨,後歲餘,歸本生覲母,旦食訖,假寐於庭樹下,少間,口中涎沫流液,可有三升。母以為物忤,遽呼覺。問何事如此,通曰:向見有人遺三驢馱筋,通噉始一驢,孃呼遂覺,餘二失之。自爾覺自力雄勇,肌膚堅韌。密舉大木石,不以為重。寺有僧戡者,膂力之最。通竊取袈娑安在柱下,戡初不見,謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽取,戡大駭服。有大石臼,重五百餘斤,通於南山負來供僧用,今現在貯水。隋高祖甚重之。

○釋智顯

智顯禪師,住遼州護明寺。少出家,戒操貞峻,立操耿介,專務坐禪,人不知其所詣。後與道俗十餘人行值突厥,并被驅掠,顯遂隱身不見。後訪得詰之,但云我念觀音,故不值賊。

○釋元康

元康法師,不詳姓氏。貞觀中遊學京邑,先居山野,恒務持誦觀音,求加慧解,遂感鹿一首,角分八岐,厥形絕異。康見之,撫而馴伏,遂豢養之,乘而致遠。曾無倦色,康之辯才無礙,帝聞之,詔入安國寺講三論,遂造疏解,中觀之理。別撰玄樞兩卷,總明中百門之宗旨焉。

○三藏玄奘法師

師本名褘,俗姓陳,漢太丘仲弓之後。父慧英,潔有雅操。師初生,母夢師著白衣西去。母曰:「汝是我子,今欲何去?」答曰:「為求法故去。」此則遊方之先兆也。年十一,從兄長捷法師,日授精理,旁兼巧論,卓然梗正,不偶時流。年十三,昇座講演,詞理備盡,聲望逾遠。至年二十有九,私自惟曰:學貴經遠,義重疏通,鑽仰一方,未成探願,若不輕生殉命,誓往西天,何能具覿成言,用通神解。遂徑往姑臧,漸至燉煌,逾玉門關,路由天塞,裹糧弔影,前望悠然,但見平沙,八百餘里,上無飛鳥,下無走獸,復無水草。唯一心稱念觀音菩薩,及般若心經,西北而進,四顧茫然,人馬俱絕。夜則舉火爛若繁星,晝則驚風擁沙散如時雨。經四夜五日,無滴霑喉,口腹乾焦,幾將殞絕,不復能進,遂臥沙中,默念觀音。雖困不捨。啟菩薩曰:玄奘此行,不求財利,無冀名譽,但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生,以救苦為務,此為苦矣,寧不知耶?如是告時,心心無輟,至第五夜半,忽有涼風觸身,冷快如沐寒水,遂得目明,馬亦能起。行經數里,忽見青草數畝,下馬恣食。又見一池,水甘澄鏡,因而就飲,身命重全,人馬俱得蘇息。計此應非舊水草,固是志誠所感,菩薩之慈施也。由是得踰流沙,至高昌國。其王禮待甚隆,堅留不住,遂使遞送西域。師遊五天竺境,往還一十八載,經歷百三十五國,所經危險諸難,皆獲無虞。雖師宿願所致,誠菩薩之慈護也。

○釋知玄

知玄法師,字後覺,姓陳氏,眉州洪雅人也。敷演經論,僧俗仰觀,戶外之屨,日已多矣。又研習外典經籍,百家之言,無不該綜。每恨鄉音不正,乃於象耳山,誦大悲咒,夢神僧截舌換之,明日俄變秦語矣。

○文宗

太和中,文宗皇帝,尚食廚烹雞子。忽群卵中呼觀音菩薩,遂敕不得用雞子。又酷嗜蜃蛤,沿海官吏,先時遞進,人亦勞止。一日御饌中,盈柈而進,有擘不開呀者,帝觀其異,即焚香祝之,俄為菩薩形,梵相克全,儀容可愛。遂致於金粟檀香合,以玉綿錦覆之,賜興善寺,令致禮之。宣問群臣斯何瑞也?相國李公德裕奏曰:「臣不足知,惟知聖德昭應,其諸佛理,聞終南山,有恒政禪師,大明佛法,博聞強識。」遂詔入宣問。政曰:「貧道聞物無虛應,此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中,應以此身得度者,即現此身而為說法也。」帝曰:「菩薩身已見,未聞說法。」政曰:「陛下睹此為常非常耶?信非信耶?」帝曰:「希奇事,朕深信焉。」政曰:「陛下已聞說法了。」皇情悅豫,得未曾有。敕天下寺院,各立觀音像,以答殊休。

○僧伽菩薩

僧伽菩薩,蔥嶺北,何國人也。將弟子慧儼,同至臨淮,就信義坊居人乞地,下標誌之,言決於此處建立伽藍。遂穴土獲古碑,乃齊國香積寺也。得金像衣葉刻普照王佛字,居人歎異云:「天眼先見,吾曹安得不捨乎。」嘗臥賀跋氏家,身忽長過床榻各三尺許,莫不驚怪。次現十一面觀音形,其家舉族欣慶,倍加信重,遂捨宅焉。中宗孝和帝景龍二年,賜寺額曰:普光王。四年庚戌示疾,儼然坐亡,神彩猶生,止瞑目耳。俗齡八十三,法臘罔知,在本國三十年,化唐土五十三載,多現靈跡。帝慘悼黯然,乃敕群臣送葬,士庶填闔。帝問萬迴師曰:「彼僧伽者,何人也?」對曰:「觀音菩薩化身也。經可不云乎?應以比丘得度者,故現之沙門相也。」咸通中龐勛者,本徐州戍卒,擅離桂管,沿路劫掠,而攻泗州,圍逼其城。伽於塔頂現形。外寇皆睡,城中偶出擊之驚竄而陷。泗州以事奏聞,仍錫號證聖大師也。由此多於塔頂現小僧狀,傾州瞻望。然有吉凶表兆,於時乞風者得風,求子者得子。今聞有躬禮者,往往有全不見伽形相者,或見笑容者吉,不然則凶,其不可爰度者如此。洎乎周世宗,有事於江南,先攻取泗上,伽寄夢於州民言:不宜輕敵。如是達於州牧,皆未之信。自爾家家夢同,告之,遂降。全一郡生民,賴伽之庇矣。天下凡造精廬,必立伽真相,榜曰大聖僧伽和尚,有所乞願,多遂人心。

○岸禪師

岸禪師,并洲人也。以淨土為真歸之地,行方等懺,服勤無缺。微有疾,作禪觀不虧,見觀音、勢至二菩薩現於空中,持久不滅。岸召境內畫人,無能畫者。忽有二人,云從西京來,欲往五臺,自樂翰工畫菩薩形相。繪事畢,贈鞋二緉,忽隱無蹤。岸知西方緣熟,告諸弟子云:「吾今往生,誰可偕行?」有小童子稽顙曰:「願隨師去。」乃令往辭父母,父母謂為戲言,而令沐浴著淨衣,入道場,念佛須臾,而終。岸責曰:「何得前行。」岸索筆讚二菩薩曰:「觀音助遠接,勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯,化佛頂前明。俱遊十方剎,持華候九生。願以慈悲手,提獎共西行。」述讚已,別諸弟子,入道場,命門徒助吾念佛,端坐而終。春秋八十。

○釋法朗

法朗者,姑蘇人也。誦觀音明咒,神效屢彰。龍朔二年,城陽公主有疾沉篤,有告言:「朗能持秘咒,理病多瘳。」帝召朗至,設壇持誦,信宿而安。公主奏請改寺額曰觀音寺,以居之。

○釋僧衒

僧衒者,并洲人也。年九十六,遇道綽師,著安樂集,講觀經,始迴心念佛。恐壽將終,日夜禮佛一千拜,念彌陀佛八萬遍。於五年間,一心無怠,大漸告弟子曰:「阿彌陀佛來授我香衣,觀音、勢至行列在前,化佛遍滿虛空,從此西去,純是淨土。」言訖而終。

○釋懷玉

懷玉禪師,姓高,丹丘人也。執持律法,名節峭然。一食長坐,蚤虱恣生,唯一布衣,行懺悔之法。課其一日,念彌陀佛五萬聲,通誦彌陀經,三十萬卷。至天寶元年,六月九日,俄見西方聖像,數若恒沙。有一人擎白銀臺,從窗而入。玉云:「我合得金臺。」而銀臺卻出,玉倍虔志,時佛光充室,至十三日丑時,再有白毫光現,聖眾滿室。玉云:「若聞異香,我報將盡。」說偈已,香氣盈室,海眾遍滿,見阿彌陀佛,觀音、勢至,身紫金色,共御金剛臺來迎。玉含笑而終。肉身現在。

○釋神智

神智者,婺州義烏人也。俗姓力,少有貞操,懇樂捨家。就雲間寺,惟孝為師,日惟一食,持大悲心咒,恒咒水盃,以救百疾。飲之多差,百姓相率,日給無算,號大悲和尚焉。大中中,入京兆,時昇平相國裴休公女,為鬼神所著,智持咒七日平復。遂奏請院額曰大中聖壽。

○董雄

貞觀年中,有河東董雄,為大理寺丞。少來信敬,蔬食十年。至十四年中,為坐李仙童事,主上大怒,使持御韋琮鞫問甚急。因禁數十人,大理丞李敬玄,司值王欣,同連此坐。雄與同屋囚鎖,專念普門品,日得三十遍。夜坐誦經,鎖忽自解落地。雄驚告欣玄,欣玄共視,鎖堅全在地,而鉤鎖相離數尺。即告守者,其夜監察御史張守一,宿直命吏關鎖,以火燭之,見鎖不開而相離,甚怪。又重關鎖,紙封書上而去。雄如常誦經,五更中鎖又解落有聲。雄又告欣玄等,至明告敬玄視之,封題如故,而鎖自相離。敬玄素不信佛法,其妻讀經,常謂曰:為何胡神所媚,而讀此書耶?及見雄此事,乃深悟不信之咎,方知佛為大聖也。時欣亦誦八菩薩名,滿三萬遍,晝鎖解落,視之如雄。異其事,不久俱免。

○徐善才

徐善才,醴泉縣人。常修齋戒,誦念觀世音經,數逾千遍。每在京城延興寺,修營功德。至武德二年十一月,因事還家,道逢胡賊,被捉將去。至豳州南界,胡賊凶毒,所捉得漢數千人,各被反縛,將向洪崖,差人次第殺之,頭落懸崖。善才見前皆殺,定知不免,惟念觀音,剎那不輟。次到善才,當下刀時,及至斫時,心不覺惺。當殺之時,日始在申,至於初更,覺身在深澗樹枝上坐,去岸三百餘步。才自私念:「我何故在此?」良久,始知今日被殺,何因不死,身全在樹?便以手摩頂,覺項微痛,而無損傷。即知由念觀音,得全身命。當時十五日月朗,身既無衣,兼不得食,經繇數日,極覺饑寒。旦漸下樹,循澗東行二里,於其澗內,拾得一領羊裘,及得一緉鞋靺,得著免寒。復行一里,便得一盒桃棗,青翠赤白,似新摘來,可有升餘,得食免饑。自非觀音神力,豈有仲冬,得新桃棗。既免饑寒,得充氣力。漸上南坡,到南岸上,反顧北看,遙見賊營數里,人畜聲鬧,猶未眠臥。望家急行,可五十里,知賊漸遠,身心寧泰,在一樹下歇息,跏趺誦念,不覺坐息,四更忽寤,開目見一青狼偉大,向才前蹲,將口拄才鼻,才見已,還閉目,念云:若實我讎,願食我身,以償宿殃,各捨怨結,共發仁慈;若是觀音,願救弟子,令得安泰。作此語已,開眼視之,不見遺跡。當知諸佛慈善根力,隨緣感應,利益無窮。今時有誦不得力者,良由輕心,復由過現宿惡相資,所以難感。善才到家,將殘桃棗,呈示道俗,知實不虛。

○釋慈藏

慈藏禪師,姓金氏。父名武林,官至一品,既享高位,籌議攸歸,而絕無後嗣,憂念每積。素仰佛理,乃求加護,造千部觀音經,希生一息,後若成長,願發道心,度諸生類。冥祥顯應,夢星墜入懷,因即有娠,以四月八日,誕載良辰。道俗銜慶,希有瑞也。年既已長,情厭世華,深體無常,終歸空寂。遂於貞觀年間出家,感二菩薩從天降下,親與授戒。大弘佛法,廣利人天,知父所禱,願不虛也。

○釋自覺

自覺者,博陵望都人也。稚年厭俗,習律經論,勤瘁九年,皆造微也。往平山縣界,得重林山院,其林薄山谷,虎狼狃跡重複。唯拾果菜,卯時一食。覺始入法已來,學諸佛因中誓願,其數亦四十八也。其一,願身長隨大悲菩薩;次願鑄造大悲像寺,及乎發言嚮應,檀施臻萃,用赤金鑄成,舉高四十九尺,梵相端嚴。迨更年稔,寺亦隨成。遂於壇前,誦念至三更,見神光二道,作真金色,於晃朗中,見阿彌陀佛,觀音勢至,右左翼從,佛垂金臂,呼自覺聲,漸下雲來。摩其頂曰:「守願勿悛,無宜懈廢,利物為先,汝去吾隨,任從汝意。」言畢雲收,香無眹跡。覺以願心酬畢,返山林之間,擇送終之處。貞元十一年二月望夜,有神人現半身,若毗沙門之狀,謂曰:「師今歲滅度矣。」覺舉手謝神人曰:「往來定分,吾聞命矣。」其年六月十四日,奄歸寂滅。

○釋僧忍

僧忍者,俗姓史氏,沛國陳留人也。忍剌血寫諸經。因讀大悲經,究尋四十二臂,至無畏手,疑而結壇,浹旬禱請,自空中現其正印,雙手歷歷可觀,遂命畫工繪寫此臂焉。或有議謗者,忍再精愨虔告,畫工濯筆銅泡中,忽感寶性花一朵,枝趺鬘葉一皆鮮明。睹者驚歎。忍剌血寫經,總二百八十三卷,畫盧舍那閣三十五尺,門一丈六尺,起樣,畫大悲功德三軸,自著大悲論六卷,並藏諸篋笥焉。咸通十二年七月十日示寂。謚曰廣慧,塔曰念定。

○釋慧日

慧日法師,俗姓辛氏,東萊人也。中宗朝得度。後遇義淨三藏,誓遊西域。始者從舶渡海,自經三載,東南海中諸國,崑崙、佛誓、師子洲等,經過略遍,乃達天竺。禮謁聖跡,尋求梵本,訪善知識,一十三年。咨稟法訓,思欲利人,振錫還鄉。獨影孤征,雪嶺胡鄉。又涉四載,既經多苦,深厭閻浮,何國何方,有樂無苦?何法何行,能速見佛?遍問天竺三藏學者,所說皆讚淨土,復合金口,其於速疾,是一生路,盡此報身,必得往生極樂世界,親得奉事阿彌陀佛,聞已頂受。漸至北印度健馱羅國,王城東北有一大山,山有觀音像,有志誠祈請,多得現身。日遂七日叩頭,又斷食畢命為期,至七日,夜且未央,觀音空中現,紫金色身,長一丈餘,坐寶蓮華,垂右手,摩日頂曰:「汝欲傳法,自利利他,西方淨土,極樂世界,彌陀佛國,勸令念佛誦經,迴願往生,到彼國已,見佛及我,得大利益。汝自當知,淨土法門,勝過諸行。」說已忽滅,日斷食既困,聞此強壯,及登嶺東,歸計行七十餘國,總一十八年。開元七年,方進長安,進帝佛真容,梵夾等。開悟帝心,賜號曰慈愍三藏。生常勤修淨土之業,著往生淨土集,行於世。其道與善導少康,異時同化也。

○蠻卒

長沙人,姓吳。征蠻卒也。以漁獵為業,曾得白龜,美而食之,乃遍身患瘡,潰爛疼苦,斯須艱忍,眉鬚手足指背墮落。未即死,遂乞於安南巿中。有僧憫而謂曰:「汝可回心念大悲真言,吾當口授。若能精進,必致善報。」卒依其言受之,一心念誦。爾後瘡患漸殄,手指皆生,至全復,遂削髮為僧。

○歐陽粲

歐陽粲,徐州醫士也。居家常誦大悲神咒。一日到城,薄晚方回,值陰雨大澍,雷電震發,路半有山林夾道,密林邃谷,而多鷙獸。粲怖懼不已,既而雨勢彌盛。俄見巨物現前,纔十餘步,長丈餘,色正白,亦不辨手足之狀,但導前而行。粲恐悸尤極,時欲朗誦神咒,而口已噤矣。遂心念誦之不輟,俄失其妖,去家漸近,雨亦稍止。

○許儼

麟德中,京師永興坊許儼,取魚為業,後患重,冥然若死,身赤如火,痛如火炙。自云:「但見火車來燒我身,官府責取魚多,遣受報罪。」已經數日,乍生乍死。親戚勸作功德,遂造觀音像兩軀,仍令合家不食酒肉,遂差。

○釋道翊

白雲道翊禪師,不知何許人。石晉天福四年,卓菴天竺山西北,草衣木食,高行絕塵。一夕見前峰有光燭天,跡其所起,視之,得異木焉。人莫能名之者,師乃取之,命匠者孔仁謙,刻為觀音大士像。夜夢白衣人曰:「雕像已就,明日有僧自洛陽來,隨身有古佛舍利,當求之。」已而僧果至,如其夢求之,得舍利三顆,納於大士頂門。其後舍利常現於頂冠肉髻,白光煥發,自是靈異大著。

○釋智覺

智覺延壽禪師,餘杭王氏子。少為華亭鎮將,以官錢放生。坐死,及刑,顏色不變。文穆王異之,放令出家。居龍冊寺,執勞供眾,日唯一食,長坐不臥。得法於天台韶國師,初住雪竇,尋歸西湖。建隆二年,忠懿王請為永明笫二代。居十五年,眾常二千,署智覺號。夜施食,朝放生,六時散花行道,日課一百八事,未嘗暫廢。餘力誦法華經,計一萬三千部,別號抱一子。先於禪觀中,蒙觀音大士,以甘露灌口,獲大辯才。蓍宗鏡錄百二十卷,以會天台、賢首、慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言,傳播海外。高麗國王致書,敘弟子禮;奉金線織成袈裟,紫水晶數珠,金澡瓶為獻。開寶八年示寂,荼毗舍利如雨下,塔於淨慈山。

○慧鍔

浙江寧波府海洋有山,取像南天竺之補陀,而大士常於中示現。唐宣宗大中年間,西域有僧至補陀洞中,燔盡十指祈禱,親睹菩薩妙相,與說法要,名跡始著。其後日本僧慧鍔者,自五臺山,得菩薩畫像,欲還本國。舟至洞,輒不往,乃以像舍於山側,土人張氏之門。張氏屢見神異,徑捐所居,為觀音院。郡將聞之,遣幕賓迎其像到城,與民祈福。已而有僧名即眾,求嘉木,扃戶刻之,彌月像成,而僧不見,今之所設是也。宋神宗元豐三年,遣王舜封使三韓,舟抵洞,黑風驟起,巨龜負舟向山,舜封禱之,菩薩現相,舟穩還。以聞朝廷,頒金帛,移寺建於海岑山之陽,額曰寶陀。祈禱雨暘,輒應之。

○岑文本

文本,常念普門品。乘舟吳江,舟覆,隨波至岸。後於家設齋,一僧曰:「天下方亂,君幸不預災,終至富貴。」果至太宗朝為中書令。

【書籍目錄】
第1頁:景印觀音慈林集序 第2頁:觀音慈林集卷上(僅列目錄)
第3頁:天竺 第4頁:晉秦
第5頁: 第6頁:
第7頁:齊梁 第8頁:周隋
第9頁:唐(附五代) 第10頁:
第11頁: 第12頁:
第13頁:
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