三、一種平懷
莫逐有緣，勿住空忍。
一般人不是執著於「有」－－認為自己的念頭、思想、身外之物都是實在 的，就是執著於「空」，認為反正死後一無所有，一切問題都得以解決，或一 切都是假相，沒什麼好執著的，因此玩世不恭，甚至自殺。
其實，執有、執空都不是正確的態度。我已經說過了執著於有的危險── 「有取有捨」，追求自己喜歡的，拒絕自己厭惡的。另外，有人打坐時可能心中一片空白，這看來接近開悟，其實很不一樣。開悟的境界是前念不生，後念 不生，當下一念也不生。但是空無境界的人則只是坐著，不思、不作，並不是真正在修行。這種人的確有一個念頭：前念生起，但不相干；後念可能生起， 但也不相干；至於當下一念，就隨它去。這個人可能認為他不執著於自己的念頭，事實上這和真正的悟境相去甚遠，是「頑空」，而不是「真空」。
如果到沒有念頭，很寧靜、安穩、舒服，這種平和的境界最高能達到無色 界的「四空定」。但若執著於「四空定」則是外道，永遠無法見到自性。
一種平懷，泯然自盡。
「平懷」是指心已證悟到一切平等，凡聖一如，沒有任何分別、對立，也 就是前面所說的不住空有，因空有不二才是平等，既然沒有分別也就完全一樣 ，但也沒有一樣東西存在那裡。
我在講《圓覺經》時曾說：「佛看一切眾生都是平等的，而且同時知道一 切眾生心中所想、所動的每個念頭。」有人就說：這怎麼得了？所有眾生都把 念頭一齊拋進佛的腦袋裡，那豈不像垃圾桶一樣亂了！
我說不會的，這情形就好比用高性能相機拍照，只要快門一按，鏡頭前的 任何景像一瞬間全部攝入，相機並不會說：「討厭，那麼多東西要怎麼照！」相機並不區分好壞、長短、顏色，而是把一切事物按原樣攝入。換言之，雖然 被它攝入的事物樣樣不同，但它平等對待，原樣呈現。
佛心也是一樣。平等心意味在萬事萬物之間沒有相對的觀念，所有內、外 ；自、他；過去、未來等等對立都不存在，每件事物都是絕對的，不再有分別。一旦不再分別，那麼存在(有)也就消失了，這叫「泯然自盡」。比方說，如 果全世界所有人都是男性，那麼「男人」這個標幟就用不上了，因為它唯一的目的就是要和女人區分。既然每個人都一樣，就不需要名字。如果你對一切事 物抱著平等的態度，那麼所有的分別就會消失，而存在(有) 本身也隨之消失。
有一次我把香板遞給一位禪眾，問他：「這是什麼？」他抓住香板搖了幾 下。他之所以這麼做，是因為無從命名。我們可以把它稱做香板，但這只是我 們的分別心。為什麼我們必須把它稱做「香板」呢？
還有一次，我站在一個人面前，問他：「站在你面前的是誰？」他回答說 ：「雞蛋。」禪七結束時，我問他：「為什麼師父是雞蛋？」他回答說：「師父問我的時候，當時沒有任何念頭，脫口就答說『雞蛋』，為什麼會說 『雞蛋』，我也不知道。後來我想：『不對呀，師父怎麼會是雞蛋呢？』可是，既然已經說出口，也就算了。」當他說「雞蛋」時，那是正確的答案。其實 ，他那時隨便說什麼都對，因為他心裡沒有任何念頭──處於絕對的狀態，沒有任何區別。可是，一旦起疑、思慮，就失去了答案。
也許這次禪七中我也會站在你面前問：「站在你面前的是誰？」你想到師 父說過，有人說他是雞蛋，那麼我就給他個類似的答案，乾脆說師父是豬肉。 如此，只要起了找個答案的念頭，那麼不管答什麼都錯，因為這是分別心，而 不是平等心。
止動歸止，止更彌動。
前面講平等心，也就是普遍不動、沒有起伏、沒有分別的心。這兩句緊 接著提醒我們用功的方法。你的心本來可能已經處在相當平穩的狀態，但是一想到自己的心並非完全不動、沒有起伏、沒有分別，於是就努力的想更進一步 使心完全不動，結果適得其反，心動得更厲害、更煩躁，比原先更不穩定。這就像是看到盆子裡的水面有些波紋，就想用口把水波吹平，結果愈吹波紋愈多 ，接著想用手把水撫平，結果愈撫愈不平。反之，如果置之不理，波紋終究會消失，水面也就平靜了。一般人都有這種常識，但在修行時對心的處理上卻不 知如法炮製。我們應該學學這種常識。
我們經常說，修行時全心全意放在方法上，不要去管心裡的念頭好或不好 、工夫著不著力。修行時不必著急，只要繼續不斷用方法就行了，不要時時自我檢查是不是比剛才好一些？比昨天進步一些？在晚上開示時，我可能會問你 ：「今天的情況如何？」這時你可以回答「今天好多了」或「今天不太好」。但是在用功時，絕對不該檢查、評斷自己修行的進境。
有人對我說：「師父，我很慚愧，一次次來打禪七，卻沒有任何進步。」 我說：「你還來參加禪七就是進步。」他說：「可是，我沒有感覺到自己在進 步。」我說：「你不需要感覺進步；來參加修行就是進步。」
因此，我們要以平等心來修行，不要分別好壞，不要檢討對錯，不要比較 打七前和打七後。如果方法還能用，就不要隨便換方法；如果覺得這個方法不能用時，可以換一種方法，但必須明瞭為什麼自己用不上這種方法。切不可好 奇，今天用一種方法，明天換另一種方法，或這支香用一種方法，下支香換另一種方法。這是不對的。其實，任何方法都是一樣的，選定了一種方法之後就 應該專精不二。就像愛情一樣：愛一個人時，應該要愛到底才對，不可以今天愛張三，明天愛李四。修行時，不可時常變換方法或觀念，否則徒增煩惱。
