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閱讀書籍 - 心的詩偈 -- 信心銘講錄 聖嚴法師著

心的詩偈 -- 信心銘講錄 聖嚴法師著

莫存順逆

[日期:2010-07-20] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  二、莫存順逆

  欲得現前,莫存順逆。違順相爭,是為心病。

  若要至道、佛道現前,就不該存有「順」「逆」兩種心。何者是「順」? 何者是「逆」呢?「順」是指喜歡的心,「逆」是指不喜歡的心,有此喜歡、不喜歡的兩種心,佛道就會現前。修行時不該心存愛憎、患得患失。有人打坐 很得力,自認快開悟了,於是就在那裡等開悟。其實,自覺快開悟時,心已散亂了,又如何能開悟?

  曾經有位參加禪七的人在開始時非常努力用功,因此心理狀態產生某些明 顯的轉變,當他察覺到時就驚慌了,心想:「現在的我很好,如果變得連自己、連朋友都認不得了,那該怎麼辦?」這樣一想的結果,那次禪七打得一塌糊 塗。這種矛盾心態經常影響修行者。參加禪七的目的就是為了改善自己,有所轉變時卻又擔心害怕。其實,修行能使自己變得更成熟、沈著、穩定,更像一 個人,絕不會變得更鬼裡鬼氣。自古以來許許多多大修行人經過一番修持之後,都變得更踏實、更有智慧。因此,既然來修行,就不要害怕轉變。

  這種既希望得到又怕得到,希望進入又怕進入的矛盾心態其實也是正常的 反應。記得我年輕剛出家時也是如此,想到自己能夠出家就覺得很興奮,真正上山要剃度成為出家人時卻又心生恐懼,不知道將來在寺廟裡會遇到什麼事, 心裡一則以喜、一則以憂。有一些相信天堂的人也可能害怕死後升天堂,因為不知道真正上了天堂之後會有什麼結果。

  一般人這種藏在內心深處的「我愛」平常並不明顯,在修行時就容易暴露 ,當弱點暴露時就表示修行有了障礙。我把這種情況告訴諸位,希望各位一旦 出現這種恐懼的時候,及時察覺,不使它成為修行的障礙。

  順與逆是相對的,因為有所喜歡就一定有所不喜歡,喜歡之物得不到就 變成不喜歡。這種衝突的心態對於平常人是病,對於修行人更是大病。因此, 我們在修行的過程中不但要認清它,更要治療它;毛病消失時,便是見道處。 所以,修行是來治病的。

  不識玄旨,徒勞念靜。

  如果掌握不住前面幾句的深意要旨,不管多麼用功終究徒勞無益,也不可 能得到安靜。因為這並不是真正在用功,而是前念與後念不斷衝突鬥爭,在這 種情況下心又如何能安靜呢?

  其次就是憎惡散亂、喜歡清淨,於是唸唸之間一直告訴自己「不要散亂, 不要散亂……」這也可以使念頭逐漸安靜下來,但心裡卻又在想:「我得到寧靜了,這正是我所要的……」結果對於自心的寧靜生起執著。以這種心態來修 行,第一,不容易得到安靜心,第二,縱然得到安靜心,也屬於執著於安靜的心而已。雖然如此,也已經很不容易了,總比心裡一直自我掙扎要好得多,但 還不是很好,如果停留在這種情境下會造成很多不必要的困擾,比方說,什麼都不要,只想寧靜修行。獨處時也許能保持這種心境,若不得不與人來往,可 能就會有事情煩擾。孩子的吵鬧聲、朋友的來訪、工作的壓力……都可能困擾你。諸位中有一位打坐時會往後倒,我警告她不要倒下來,怕造成腦震盪。她 回說:「正好讓我什麼事都不知道,那該有多棒!」我說:「你倒好,但誰來照顧你?誰來照顧你的先生、孩子?腦震盪是生病,不是開悟,你的問題依然 沒有解決。」連修行與愚癡、智慧與無明、煩惱與清淨都分不清,這種修行人只是糊塗蟲。

  所以不該只求維持在寧靜的境界,那會墮於消極。如果心定不下來,不要 覺得憎惡。對於不愉快的事不要排斥,對於愉快的事不要執取。把愉快的境界 誤認是開悟,會給自己招惹麻煩。如果愉快的境界升起,不要執著於它,只要 繼續修行。

  有一次禪七,有個人連坐四支香。我看他的情況「太好了」,就用香板打 了他幾下。他氣得抓住香板要打我:「我的定都被你打掉了,你知不知道?」為什麼我要打他呢?因為修行禪法的人不能貪著,而且禪也沒有要人入消極性 的定。你既然能安定下來,要更進一步能隨時安定隨時起動,而在動中還能夠安定,安定以後要起來隨時可以起來。禪是活活潑潑的修行,靜中得靜。不稀 奇,必須訓練出動中能靜的本事像這位禪眾的例子,我必須用很大的心力放在他身上把他打出來,之後再仔細調教。我現在已很少用這種方法了,因為讓人 有穩定安靜的體驗也很好。

  圓同太虛,無欠無餘。良由取捨,所以不如。

  前兩句告訴我們正確的態度和情況。「太虛」不是一無所有,而是無所 不有;它沒有個別的存在,只有整體的、普遍的存在。對於修行人而言,未達到「至道」之前先要練習拋棄愛憎的心態,因為有欣求、有厭惡就會帶來困擾 ,因為你所討厭的正是你所喜愛的,只是一體的兩面而已。

  從前有位大地主必須找許多人幫忙種田。他很欣賞他們努力工作,卻很討 厭他們的飯量那麼大,心想這些人如果只做不吃的話就太好了。其實,他的喜 歡和不喜歡根本是同一件事,既然是同一件事,就不必高興得到了喜歡的東西 ,說穿了,得到的也正是厭惡的東西;反之亦然。

  有些人花了許多時間、精神談戀愛,好不容易地追上了女友,婚後過了一 段快樂的日子,可是好景不常在,太太基於愛戀丈夫,便限制先生的行動,不 能隨心所欲,想回到單身,卻為時已晚。

  所以,修行人要時時刻刻練心,不追求什麼,也不討厭什麼,因為一切好 、壞原本是一體。當我們認為得到時,其實並沒有得到;認為失去時,也並沒有失去──既然是整體,就無得無失。當我們見到佛法的智慧時,看到的一切 都是完整的、現成的,沒有一樣心外之物,全都是自心的顯現。人之所以不自由是因為有所揀擇、取捨,因而覺得有欠有餘。無取無捨則一切現成、圓滿。 因此,修行時不要貪求好現象,也不要討厭壞境界,只有不拒不求,才能無欠無餘。

【書籍目錄】
第1頁:中文版自序 第2頁:前言
第3頁:信心銘 - 三祖僧璨 第4頁:至道無難
第5頁:莫存順逆 第6頁:三、一種平懷
第7頁:四、非有非空 第8頁:五、絕言絕慮
第9頁:六、二見不住 第10頁:七、一心不生
第11頁:八、捨棄幻覺 第12頁:九、覺知煩惱
第13頁:十、無分無別 第14頁:十一、無疑無慮
第15頁:十二、任性合道 第16頁:十三、勿惡六塵
第17頁:十四、智者無為 第18頁:十五、法無異法
第19頁:十六、夢幻空華 第20頁:十七、兀爾忘緣
第21頁:十八、正信調直 第22頁:十九、虛明自然
第23頁:二十、信心不二
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第 1 楼
匿名 发表于 2011-11-18 14:02:52
迷生寂亂,悟無好惡

  《壇經》說:「自性若悟,佛是眾生;自性若迷,眾生是佛」 這句是錯的。該是「自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生」