平安的追尋
時間：一九九九年三月二十八日
地點：臺北國父紀念館
主持人：陳月卿(華視企劃室經理)
對談人：聖嚴法師(法鼓山創辦人)
楊國樞(中研院院士)
李亦園(中研院院士)
陳月卿：今天我們要討論的主題是現代人如何在這個二十世紀快要結束，即將進入二十一世紀的世紀交替中安身立命，如何尋找生命的意義和生命的價值？首先先請法師來跟我們談談何謂平安？平安從那裡來？
聖嚴法師：平安的問題可以從個人和他人、內在和外在的關係來看，事實上，個人與內在的自我，以及與外在的他人及大環境都是息息相關的。至於要把平安落實在那個層面，或從那個層面著手做起，以及如何來做，則是我們必須思考並找出答案的大事。
真正的平安應該從個人的內心開始做起，再向外影響他人，乃至於整個宇宙，最終則是超越個人的小我以及宇宙的大我，而成為一個真正平安無事、自在無礙的大智慧者、大解脫者。
至於如何達成這個目標，可以分成五個步驟來進行，首先是每個人要和自己的內在溝通無礙。其次，要和他人達成和諧，包括家庭，乃至社會的關係都要和諧。第三則是個人和自然要融洽，因為個人的存在，不能離開自然的環境。第四，個人和宇宙要統一，宇宙的環境除了地球，更包括從古以來一直到未來的無限時間，乃至以地球為中心，而到無限的十方世界去。第五則是要超越個人內在與外在的對立和統一。
這五個層次，是生命平安、成熟的過程，也是完成安身立命必須經過的過程。
從第一步來談，即個人和自己要有暢通的關係。所謂的成熟人格，一定要有自知之明，才能在平安的心態下，清楚知道自己的優缺點、長短處，然後努力改進缺點，同時增長優點的強度、深度和廣度，並練習紓解自我內在的矛盾與衝突，而使自我內心保持平衡與安定。
惟有能自知才算真的有自信心，才會對自己當前的生命，乃至對生命的未來，充滿光明的遠景和信心，而真正做到自我的負責。這也就是對自我的溝通和自我的協調，這個層次，許多人稱之為修心。
第二個層次，則是藉由個人的平安，而影響你的家族，以及你的社會群體平安；一個內心平安的人，能受他人的信賴倚重，能夠自己內心平安的人，就能夠完成和眾共濟的使命，否則個人人格不穩定，就算成了群體的領導人物，群體也會因你個人的影響而波濤洶湧，大家不得平安。許多人認為是社會不好，而沒有想到，是自己把社會製造成不安的。
第三個步驟，是人類要把自然的環境，當作自己的身體來看，也就是把自己的身體擴大。其實我們的身體一定是生活、生存在這個大的自然之中，但我們往往忘了自然的環境就是我們的大身體，所以許多人只重視照顧自己身體的健康，卻忘了照顧自然環境的健康，反而不斷破壞，那等於是在糟蹋自己身體的健康。
所以我們要加強這種認識，也就是我們個人的生命和自然的生命是結合一起，如果沒有這種體驗，我們對自然便會予取予求，恣意破壞。如果我們沒有好好照顧、愛惜、改善自然環境，自然環境不但會反撲，而且會貽禍萬代子孫，甚至造成後代無法生存在這個世界。
第四，是每個人要去擴展生命的經驗和心胸，要把我們自己跟宇宙生命結合為一，不論有沒有學問、知識，甚至宗教信仰，都還是其次的。我常說，我們這個地球，就像大宇宙中的一個胎兒，而地球上的每一個人，則是胎兒中的胎兒，整個的宇宙，是我們一個無限大的身體，因此我們的生命是跟無限大的宇宙結合為一的，這是在宗教、哲學上都有的說法。
不過就算我們沒有宗教信仰，也沒有哲學常識，只要相信我們的生命是跟無限的時間、無限的空間息息相關，我們就會非常平安了。之所以覺得不平安，是因為覺得自己的立足點太小、環境太小，所以覺得不平安，如果心胸廣大而至無限無盡的世界、無窮的空間，就不會有不平安的感覺。
在第四個層次，我們的生命與宇宙合一，乃至無限的時間、空間，但還是有「有限」和「無限」相對的存在。但是中國禪宗所說的大解脫，是超越於有限與無限的。
因此最後一個步驟就是要超越內在與外在、統一與對立，這樣的人，才真正是大智者，大解脫者，也就是禪宗所講的平安無事，《六祖壇經》所說：「瞋愛不關心，長伸兩腳臥」，就是沒有什麼事；雖然世間的任何事都是有的，但不起瞋、不起愛，該怎麼處理就怎麼處理，心中沒有罣礙，這才是最徹底、究竟的平安。