問：牛可以耕田，狗能夠守夜，所以應該對牠們同情。但是豬、羊沒有用處，不吃的話有什麼用途呢？
答：勸人愛護生命、不殺生，是因為對眾生有慈悲心，並不是看牠們有沒有用途來分別。因為對人類有用才不吃，是一種自私的想法！更何況蜥蜴、蝙蝠、蠍子、蜘蛛、蟑螂對人類都沒有用途，為什麼不去吃呢？
問：雞、狗、牛、羊都會因為怕死而哀號，所以會讓人不忍心殺他們。但是水族類的動物不會哭叫，怎麼可能都不殺呢？
答：動物有各種大小不同的形體，但是心性並沒有不同。不論是殺了體型高大的人或是殺了小嬰兒，所犯下的罪是一樣的。如果因為體型小就可以殺，那麼人的體型不是比牛更小，這樣不就應該殺人而不該殺牛嗎？如果因為不會發出聲音就說牠不會痛，那麼聾啞的人被殺又是如何呢？
問：如果自己操刀殺魚宰鴨，固然是有害慈悲心。如果我把要宰殺的生命拿去教屠夫宰殺，然後我再帶回家，這樣也不失仁心吧？
答：如果請人代殺，就是嫁禍於別人，可以不遭受殺生的業報，那麼就好像受到鞭打或遭到槍殺的死刑犯，怨恨執刑者或鞭打他的人意思是一樣的。如果以為因你的指使而被殺的動物就不會怨恨於你，那麼你是自欺欺人。
問：如果將動物放生，又被人抓去了，那又如何？
答：捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如醫生可以替人治病，但並不能保證以後不會死；例如在飢荒之年煮粥賑災，並不能保證以後這些飢餓的人都不會再遇到飢餓；又例如工程師建設大樓，並不能保證大樓永遠不會壞掉一樣。世界上所有的事都一樣，怎麼只有對放生這件事感到懷疑呢？無奈現在的人只有對名利之事會勤奮的追求，而毫無顧慮。而對於當前就可做的善事，卻徘徊不前，千方百計的找理由不做，難怪娑婆世界會這樣苦了！
問：如果小動物已經受傷了，放生也末必能活，又何必浪費錢財去救他呢？
答：物命既然受了傷，就已經很可憐了，如果因為你的救濟而讓牠可以存活下來，這豈不是功德一件！倘若我們救了牠之後，牠仍然不能生存下來，那也是死不其所，死於大自然之中，更勝於死在人類的爐火煎熬中。就好比在監獄中的犯，明知其無罪而將被釋放，怎能夠因為他身體很憔悴虛弱，不但不趕快治療牠，反而讓牠死得更痛苦呢？
問：行善以這顆心為主，只要心地善良，何必戒殺呢？
答：你所謂的善心，只是為滿足口腹之欲，卻使眾生受到無比的傷害與痛苦。無論任何食物一入咽喉，都變成糞穢膿血，天下的凶心毒心，莫過於這種人。請問這種人的善心在哪裡？恐怕輪迴在三惡道中，儘是嘴上貪圖口腹之欲之人所謂的『善心』吧！
問：我一向是抱持『無可無不可，非戒殺非不戒殺』，只要是無心，不是有心就好了？
答：無心而能戒般的人，功德固然不少；然而無心殺害眾生的命，罪也不輕。就好比歹徒搶劫鄰居，子彈卻誤打死你，你能原諒歹徒是無心的嗎？
問：禽獸畜生千千萬萬，我們所救有限，怎麼放生放得完？
答：上天有好生之德，人人皆好生而惡殺，我們力行放生，長養慈悲，已合乎天心而且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！