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閱讀書籍 - 戒殺長壽的真相 了凡弘法學會譯整

戒殺長壽的真相 了凡弘法學會譯整

【附錄三】李炳南老居士對戒殺與戰爭因素的開示

[日期:2010-08-13] 來源:網友上傳  作者:了凡弘法學會譯整 如佛友覺得此書不錯,請按

【附錄三】李炳南老居士對戒殺與戰爭因素的開示。

如何避免刀兵劫—戰爭與和平的因素

我們人生,生存在這個世間,一種苦未了,一種苦又跟著再來;可以說是八苦交煎,苦不堪言,真是受不了!但是除了八苦以外,還有許多未定的苦,例如刀兵災禍的悲慘跟痛苦,真是一言難盡啊!

刀兵劫的來源

我們大家要明白,刀兵劫的痛苦是從何處來的呢?凡事是不離因果的,過去造了八苦的因,現在就要受八苦的果,了知因果的關係,就知道刀兵劫也是一種果報了。可是有一部份的人,是不相信萬法皆有因果的道理;因為他沒有研究過佛法,所以就不相信因果的道理了!既然不信因果,那麼刀兵劫是什麼原因呢?且請汝說說看!好,那麼我們就來追求到底,看看刀兵劫的原因是什麼?

(一)凡夫的智慧,只能知道現在

諸位要知道,世間凡夫的看法,與聖人的看法,根本上是不相同的,凡夫的看法分為二種:第一種他認為刀兵劫是帝國主義的侵略者所造成的,這是欲征服世界而引起戰爭。再一種的看法,是認為國內的野心家,不守本分,擾亂內部的治安,叛國造反而引起戰鬥,所以就發生了刀兵的劫難。一般的凡夫以為這二者就是刀兵劫的原因,其實這並不是根本的原因,不過是一種助緣而已。聽你這樣講:刀兵劫是緣,那麼它的因在那裡呢?這不是普通人能夠了解的,一定要智慧高的聖人方能了解。

(二)聖人的智慧,可以見到往昔

「佛法無邊,只有佛教,才能夠把為何會發生刀兵劫的原因說得清清楚楚,我們舉一個比喻:拿一粒瓜果的種子種在土地裡,這叫因;後來種子出芽長大,瓜果成熟叫果。助緣就是幫助成長的機會,好比種子,種了以後就要澆水、日晒、施肥,方會結果。所以必定要有因有緣,才會結果,這樣看起來便很顯明,見到果就知道因,好像見到瓜,就知道瓜是由瓜的種子生起來的。現在所以有刀兵劫的果,也是過去造了刀兵劫的因。諸位要知道,刀兵劫既是結的殺果,它的因,當然是離不開殺因;加上帝國主義者和野心家的助緣,就發生了刀兵劫的果。但是這種的因,凡夫是不知道的,只有佛菩薩才能夠了解。這並不是空講,也不是推測,佛菩薩是有天眼通的;所以看刀兵劫的因果,看得很明白;了知眾生自古以來,斷不了殺業,沒有一個不殺生的。而殺生可分為二種:一種是直接殺、一種是間接殺,造了這兩種殺業的因,積久了遇上了緣,就結成刀兵劫的果。那麼什麼叫直接殺跟間接殺呢?屠夫就是直接殺豬、殺羊、殺牛,叫直接殺;因為我們天天要吃肉,屠夫才宰殺,他是為我們而殺的,這叫做間接殺,這兩種就是殺因。」

要知道現在的戰爭是立體戰,比起從前還要更為利害,更悲慘;現在甲國製造了原子彈,乙國也製造了原子彈,我請問大家,製造原子彈的目的究竟在那裡呢?是否將原子彈永遠放在倉庫裏呢?假若一粒原子彈從空中投下來,什麼人都是不能絕對保證自己,不會死在戰火之下的。現在刀兵劫雖然還未到來,可是刀兵劫的因造了太久,一旦遇上緣就會爆發,但是當刀兵劫的緣未來以前,也有辦法挽救;不過多數人是不信刀兵劫的因果,那麼也就愛莫能助了。

宋朝高僧入定後觀察,得知安陽將發生刀兵劫

在宋朝徽宗皇帝時代,北方的金兵向南攻下來,所到的地方,都通通被金兵焚燒殘殺;尤其是河南的安陽鎮,所遭受的災禍最為慘重。當時在安陽的地方,有一位高僧能入定觀察因果的事情!安陽的人覺得這樣慘重的災難,不知道是什麼原因;但是其中必定是有緣故的,就去拜問這位高僧,高僧就對大家說:「因為安陽的人過去所造的殺業,比別的地方多的緣故;所以這次所遭受的刀兵劫災禍,亦比別的地方利害;可是這個殺業的報應,還沒有盡,刀兵的災害還會繼續而來。你們安陽的人趕快回心轉意戒殺,就可以減輕將來的惡報。」但是安陽人大家都不相信這位高僧的話,依然還是大殺特殺;以後連續好幾年,兵火連綿,安陽人民每次都是慘遭屠殺;後來纔相信這位高僧的話是對的,可是已經來不及了。這條公案是證明了:殺生是因,刀兵劫是果。

請諸位要注意的是:現在世界各國正在醞釀戰亂。不相信的話請看,甲國有原子彈,乙國也有原子彈,他們發明了新式的武器到底要做什麼用呢?就是要用來殺死無量無數的生命,這就是災殃之兆,也許有人說:那有什麼關係呢7 現在戰亂還沒來到面前嘛!朋友!你不要這樣講,必須要注意;好像微微一滴一滴的水,就要把他先塞住;防備漸漸燃燒的星星之火,就要把他給撲滅,這樣就不會發生大的災害了。話說到這裏或許有人說:你們佛教徒,有什麼辦法可以把世界大戰制止住呢?這個我們不敢誇下大言,也不能制止住世界大戰;因為世界大戰是共業所感,必須共同受報;不過我們可以預防個人不受報應,也就是上次所講的共中不共的道理。因為不造殺因,就不會受到殺果的報應,這就是杜塞它的起源。可是在今天以前有造過殺生的因要怎麼辦呢?那麼你從今日起,要杜絕不殺的因,這就是斷絕造殺罪的緣,這樣就是很好的辦法了。

在一九三○年代捷克的新羅瓦市,曾經舉行了一次萬國茹素大會,其中有一位英國華爾緒博士他說:「要想避免人類流血,便須從餐桌上做起。」這兩句名言,非常動人!正與我們佛教的因果關係相合,雖然他並不是佛教徒,也知道戒殺的重要,因為我們佛教老早就說:「欲免世上刀兵劫,除非眾生不食肉。」再有一位烏地博士,他是一位神學、哲學、博物學、經濟學的專家,他說:「食肉者一個人,就佔了七個人的消耗;因為肉食的緣故,而引起了其他的慾望啊!」為什麼一人吃肉就侵害了七個人的生活呢?因為吃肉的人要喝酒,喝酒一定要加菜,飽暖就思淫欲,嫖賭飲皆由吃肉而來的,就是這樣形成了一種連環式的消耗,吃素食的人,卻是很少有嫖賭和飲酒的。

【書籍目錄】
第1頁:慈心於物 第2頁:昆蟲草木,猶不可傷
第3頁:忍作殘害 第4頁:射飛逐走
第5頁:發蟄驚棲 第6頁:填穴覆巢
第7頁:傷胎破卵 第8頁:縱暴殺傷
第9頁:非禮烹宰 第10頁:散棄五穀
第11頁:用藥殺樹 第12頁:損子墮胎
第13頁:春月燎獵 第14頁:無故殺龜打蛇
第15頁:【附錄一】淨空老法師在了凡四訓講記中,有關戒殺的開示 第16頁:【附錄二】認清自殺的真相
第17頁:【附錄三】李炳南老居士對戒殺與戰爭因素的開示 第18頁:【附錄四】律航大師對避免戰爭的開示
第19頁:【附錄五】淨空老法師開示—如何避免核子戰爭
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