古代之大聖人，建立言語垂示教法，被澤流傳於百世之後，其心志仍然鬱結而尚未暢演，隱晦而尚未伸明者，大概也是有的。即是我釋迦佛所說之淨土法門是也。我普遍廣覽諸經典，深深探求共意旨。往生極樂世界之功德，如果以一言而總括來說，即是在「凡夫之人可以獲得不退轉於佛道」而已啊！
何以故呢？在此娑婆國土修行，圓教的初信，小乘的初果，邪見和貪瞋癡三毒才可以永遠不起，此為斷除迷惑發起覺悟，最初進入聖人之流，則可以來生而不迷昧其所證之境界，如此才可以超越地獄、餓鬼、畜生、修羅等四道，不失於人天之果報。
至於在凡夫地當中，雖然是已經能夠伏惑而發起覺悟之菩薩，一旦經過輪迴生死、轉世投胎等非常重大之改變，則便遺忘了其過去所證和所修之境界。是故遇到種種因緣有些也會退失，仍然墮落於痛苦的三途之中，這也是可能會有的事。
若是有凡聖同居土，可以像極樂世界一樣，雖然具有三界，但是唯有人道、天道。是故一切含識眾生只要獲得往生者，即可長辭於地獄、餓鬼、畜生、修羅等四趣的生死痛苦。更加上種種的助緣大大具備，其壽命之數沒有辦法思量，縱使是最下鈍的根機，只要經過一生的熏習修行，無有不能證得聖果之人，又怎麼會有退轉之事呢？
釋迦如來慇懃勸導之本意，不過是要令眾生不退轉而已。況且如果是圓教根機的人體會此淨土之道，即是最上的淨業，如果更加有願力引導者，即能進入於優勝之上品。若是愚鈍純樸之輩，只要能夠稱念佛號而發願者，而莫不能夠往生極樂淨土。嗚呼！觀察西方淨土這一個法門，則便可知諸佛聖人並沒有放棄任何一個眾生也。彼執守於愚癡空定之徒，任意仿效聖人的無所障礙、無有修行，乃是生起自我障礙之心，斷絕他人學法之路，竟乃高慢其言語曰：「淨土法門乃是枝末之事也，何足以道哉？」真是可不令人感到悲哀啊！