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閱讀書籍 - 打開滿足之門 堪忍法師著述

打開滿足之門 堪忍法師著述

十、唯有修行一途?

[日期:2010-08-11] 來源:網友上傳  作者:堪忍法師著述 如佛友覺得此書不錯,請按

十、唯有修行一途

既然你不喜歡煩惱,那就別無選擇:你必須修行佛法。

度過一生最好的方式,是在一個與世隔絕的地方,捨離今生及世俗八法,一心不亂地把心專注在菩提道次第。最好是致力於實證菩提道。可是,不是每個人都能這麼做。

那些無法過這種生活,但是受過佛法教育的人,可以做次佳的抉擇,亦即教授佛法。雖然這種人無法做到完全出離,他們盡力而為,而且教導別人。有些人本身沒有受過多少佛法教育,無法教導別人,還有第三個抉擇:盡力修行,並在社會上服務他人。

別無選擇。既然你不喜歡煩惱,就別無選擇:你必須修行佛法。這就是結論。佛法是消除煩惱,帶來內心安樂唯一的途徑,除此無他。假如你不喜歡受苦,就無法規避修行。修行佛法意謂,捨離問題的肇因─這出自你的內心,以及創造樂因,這也要從內心去求。

今生和來世的一切煩惱,都來自不善業和自我愛惜的思想,而根源是我執,亦即執著我真實存在的無明。如果你希望目前及未來不再遭遇煩惱,就必須淨除已造的惡業,並且避免再造惡業。這就是佛法的修行。這就是解決人生煩惱的方法。

譬如,一個人可能患了重病,一般外在的任何療法都治不好。這意謂有嚴重的障礙,往往只有靠非常密集、持久的修行才能痊愈。假如他有緣遇到上師,可以在修行及禪思方法上正確地指點他,就能夠康復。有許多案例,病患長期服藥,沒有功效,卻因為修行佛法而復元。有人靠禪修治療癌症。

例如我有一位舅舅,病了好幾年。他去西藏看過許多醫生,都沒有用。最後,他去看一位禪師,住在迦洛克,靠近我有時會去的勞朵山洞。這位禪師教我舅舅,他的病是業障所致,所以必須修很多除障法。我舅舅接受那位上師及另一位還住在迦洛克的老上師的指示,做禮拜、歸依,等等前行。

在做前行的時候,我舅舅就逐漸康復。他做了七十萬次禮拜。同時,他也照料我的祖母,她的眼睛瞎了。我舅舅帶給她食物,帶她到外面上廁所,又把她帶回去,諸如此類的一切事情。他照料祖母好幾年。

有許多類似這樣的故事。當外在的方法解決不了眼前的煩惱,我們必須向佛法求助。我們必須修行,不僅是為了防範未來的煩惱,也為了消除現在的煩惱。結論是,我們必須修行。

不管你是佛教徒或非佛教徒,沒有別的辦法能夠消除人生的煩惱,使其不再發生。無論有多少煩惱,你都必須修行。因為你不想有煩惱或不快樂,即使你或許沒有時間長期閉關或廣泛地研習,也必須就能力所及,盡力修行。縱然可能有很多疾病或人際關係上的問題,你不能用這個當藉口,而放棄修行。你必須盡力去做,必須修行。

雖然你現在無緣過苦修的生活,像有些禪修的行者那樣,捨棄此生,還是務必發願要這麼做。不要認為:「既然我沒有辦法像那樣活,聽這個教法有什麼用?」其實這麼做有很多好處。即使你現在沒有辦法修行,發願將來能夠修行,就是播下種子,使日後能夠實現,將來能夠修行清淨的佛法,過苦修的生活,捨棄世俗八法。這樣,你就能夠實證菩提道。

務必閱讀《菩提道次第》。縱使你廣泛地研習《入中論》、《現觀莊嚴論》,以及其他哲學論典,如果沒有在菩提道次第上面下功夫,你不會瞭解世俗法的涵義。除非涉獵過開示最基本的修行入門的論典,諸如《啟開佛法之門》,你會誤以為,只有少數行為是世俗法。懂得這個教法,對我們的修行大有幫助。

我們每天都有許許多多機會,修行出離心,累積功德,乃至成就佛果。我們每天修本尊法的時候,就能夠累積相當多功德。其中包括很多東西:開頭的發心,供養,從空界中自現本尊。單是修一個法,我們就累積相當多功德。

即使只是禪思空性一秒鐘之久,就足以淨除十不善業的重惡業。據說僅僅發願禪修空性,就能夠淨除那些惡業,而且累積許多功德。光是發願聽聞般若教法,就能夠淨除一個人過去世累積的好多劫的重惡業。此外,《入菩薩行》中提到,就消除業障來說,禪修菩提心利益無窮;這是最有效的除障方法之一。而且,在廣積功德方面,菩提心也是最善巧的法門。

我認為,《啟開佛法之門》中解說的修行方法,相當重要,是人生的主要依歸,應用在修心上,效果卓著,有助於消除一切問題。閱讀、思惟,尤其是實修《啟開佛法之門》,可以解決種種問題。

對於在家人來說,這本書提綱挈領地說明,解決問題所需要的心理準備,尤其是在你覺得好像活在地獄中,遭受的苦境,令你想要自殺。身為在家人,你不應該把整個人生投注在隨逐欲望,這樣的人生會令人受不了。如果做任何事情都聽命於欲望的俗慮,你會一直都不快樂。這只會使得人生於人於己,都淒慘不堪。即使還沒有轉生地獄,你已經為自己在人間創造了另一種地獄。不僅自己淒慘,你也連累很多人下地獄,帶給別人很多麻煩。

當然,修行無疑是人生真正的歸依。修心有助於帶給不僅是自己,還有其他很多人內心的安寧。自己的內心安寧、和諧,就不會干擾別人的生活和修行。修心對於想修習菩提道次第的人,也相當重要,因為不修心就不能在菩提道上有所進展。修心足以斷除俗慮,自然而然會在道次第上開展心性。我認為,修心對於閉關的人,不管是短期或長期的閉關,尤其重要。修心是閉關最佳的助力,有助於保持內心寧靜,消除障礙,使閉關圓滿成功。

我認為,修心是僧眾和尼眾基本的修行。出家人不修心,就無法持續出家生活,很難一直持守戒律。不僅如此,修心也是發展心性,實證道次第主要的一大助力。尤其對於僧眾和尼眾來說,修心的教法是修行的基礎,應該反覆聽聞、閱讀,並憶持不忘。這是真正的歸依,真正的保護。

結論是,修行極端重要;所謂修行,就是不讓煩惱完全淹沒你。不管遭遇多少難題、困境,你還是要修行。你必須修行,必須嘗試。你在一天之中控制欲望一次、二次、三次、四次,就不會造惡業,其他一切惡念就無從生起。把禪思念死無常當做基礎,然後在菩提道次第上修心。努力累積功德,並儘量淨除惡業。□

下定決心修行

即使騰出時間,做若干修行,世俗八法的念頭,往往使我們無法清淨地修行。世俗八法導致懈怠,這種念頭使我們無法修行,或延遲修行。世俗八法削弱心力,使我們無法下定決心修行。

這完全是決心的問題。沒有決心,就無從發展心性。第一位教我認字的老師,尊名是阿庫‧雷謝,我前面提到過他。他時常告訴我,整個問題完全在於無法下定決心修行。從他第一次教我字母,就這樣教我,直到他過世前我們最後一次聚會,談到修行,他還是這麼說。

無法下定決心,是問題和障礙的根源。你自己的心創造困境。由於自己的心使然,所以不容易修行並證悟菩提道。假使下定決心修行,就不會有困難,不下決心,就困難重重。從佛法或菩提道方面,都不會帶來任何困難。困難不是來自外在。修行的困難,來自你自己的心,來自你無法下定必要的決心。而使你無法下定決心的,是世俗八法的念頭。

當你把自己從世俗八法的惡念中抽離出來,修行就不會有困難。如果你的生活離不開這種念頭,和世俗八法為友,就會有困難。沒有任何佛法是自性存在的困難;沒有真實存在的困難。是自己的心製造困難。除了自己無法下定決心以外,並沒有困難存在。

假使你當下就能夠下定決心,不隨逐欲望,要開始修行,內心馬上會獲得安寧;如果你做不到,就不得安寧。就在這個座位上,在你下定決心的當下,你立刻會獲得安寧。要是你不下這樣的決心,就得不到安寧。只要你下定決心,內心的安寧,是你當下就能夠立刻得到的體驗。此外,別無選擇,別無解決的辦法。

【書籍目錄】
第1頁:序言 第2頁:一、轉化心識
第3頁:二、修行之道 第4頁:三、捨棄今生
第5頁:四、轉惡為善 第6頁:五、斷除欲望
第7頁:六、調伏內心 第8頁:七、憶念無常與死亡
第9頁:八、「我」不足愛惜 第10頁:九、愛惜其他眾生
第11頁:十、唯有修行一途? 第12頁:十一、回向
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