只有開悟了的人,才能夠既存在又超越,才不會讓自己的靈魂沉澱到現象中的泥淖裏。我們修行要「上報四重恩」,光靠嘴講是沒有用的,一定要確認真實、肯定真我;肯定真實地自己,就是肯定萬事萬物的真實。證道歌說「證實相」,不是從外在開始,而是從自心開始。當你肯定了自己的真我時,同時也便知道了宇宙的實相是什麼,因為「自他不二」「物我一如」,真理沒有兩個。
當你肯定了自己的真我,保持自己本來的心,護持住自己本來的面目,借用「中庸」上一句話,便是「贊天地之化育,而與天地參」,你所散播出來的無垢清淨光,便可以調和、淨化社會的靈氣,就已經對眾生付出了實際底貢獻了。
我曾說過:我們臺灣從南到北,如果有三十位大菩薩,臺灣就不會有災難,就沒有瘟疫流行,有颱風也只會送來些雨水,而不會造成大的災害。所以說「若能轉物,即同如來」,你若能與大自然同化,用你如其本來的真我,把周遭的大自然同化掉,就是如來,就是「上報四重恩」,如果不能,仍須精進。
禪宗有兩句饒有義趣的話:一是「實際理地」、一是「本地風光」。實際理地是證入至理。禪不否定知解,但要到達理底極致,理解到最原本、最根本、最真實處才算到家,而不是借著分別心去「想」,分別心底產物只是觀念遊戲。當你理解到宇宙的真實,證入「實際理地」時,自然就會享受到「本地風光」。本地風光是法界心的感受,是剎那不離、自知自覺,是一種最純、至真的心態。
從行入比從理入要快。當師父把他的心傳給你時,你會清清楚楚地感覺到,聽講話聽得很清楚,但只是左耳進、右耳出,當他不講話的時候,你向心裏覓,也找不到一絲妄想,借用古人一句詩,活得全像「事如春夢了無痕」,擁有這種心態,才是「還得本心」。本心保任久了就會「積厚流光」,何以知道?因為你會清清楚楚地感到心燈燃起。人到了秒秒發光、發熱的時候,就臻於「不退轉」而證得生命的解脫了。