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閱讀書籍 - 靜坐講義 暢懷法師著

靜坐講義 暢懷法師著

八背捨

[日期:2010-08-09] 來源:網友上傳  作者:暢懷法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
  行者靜坐修觀,則能生出八種背捨。
  
  何謂背捨呢?背是違背,捨即棄捨,意思是說背棄三界之五欲,捨卻諸有之著心,所以稱為背捨。
  
  修此觀能開發無漏智慧,斷三界見思煩惱盡,即證阿羅漢果,至此,八背捨即轉名為八解脫。
  
  八背捨為:
  
  一、內有色相外觀色
  
  此即內外俱觀。行者以不淨心先觀自己色身不淨,如觀身體腐爛,血肉塗地,臭穢難聞,無有一處可以愛樂。由於欲界貪欲煩惱不易斷,故更要觀他人色身不淨,令心生起厭惡,俾能棄捨愛樂。
  
  二、內無色相外觀色
  
  此時已滅內身色相,由於行者諦觀內身骨人,虛假不實,內外空疏,漸見骨人,腐爛碎壞,猶如塵粉,散滅歸空;故名內無色相。但外四大未見壞滅,故仍以不淨心觀外色相,令生厭惡,捨棄外貪。
  
  三、淨背捨
  
  淨即緣於淨相。此時烕身受樂,故云身作證。行者於二背捨後,已除外色不淨之相,但於定中諦觀八色光耀,入深三昧,練此地水火風及青黃赤白之八色,極令明淨,住心緣中,即能泯然入定,與樂俱生。八色光明,清淨皎潔,如妙寶光,烕滿諸方,照心明淨,樂漸增長,烕滿身中,舉體怡悅,既親證此法,故云身作證。又能背捨根本貪欲,心也不著其境,故名淨背捨,又名無漏三禪。
  
  四、虛空背捨
  
  行者於欲界定後,已除自身皮肉不淨之色;初背捨後,已滅內身白骨之色;二背捨後,又掃除外身一切不淨之色,此時唯餘八種淨色。至第四禪,
  
  此色皆以心住,譬如幻色,依幻心住,若心捨色,色即謝滅,一心緣空,與空相應,即入無色虛空之處,故名虛空背捨。
  
  五、識處背捨
  
  行者若捨虛空之處,一心緣識,當入定時,即觀此定,依五陰起,悉皆苦、空、無常、無我、虛誑不實、心生厭背而不愛著,故名識處背捨。
  
  六、無所有處背捨
  
  行者若捨識處,一心緣無所有處,當入定時,也觀此定,依五陰起,若五陰空,定不可得,均皆苦、空、無常、無我、虛誑不實、心生厭背而不受著,故名無所有處背捨。
  
  七、非有想非無想處背捨
  
  行者若捨無所有處,一心緣非有想非無想,當入定時,也觀此定,依五陰起,五陰若空,定從何有,由此觀之,悉皆苦、空、無常、無我、虛誑不實、心生厭背而不愛著,故名非有想非無想處背捨。
  
  八、滅受想背捨
  
  受即是領納,想即是思想,即五陰中受想二心。由於行者討厭此心,常時散亂,此時雖無粗重煩惱,但未滅除諸心數法,故欲入定休息,盡滅一切心數法,而非心數法也滅,今欲背捨受想諸心,故名滅受想背捨。
【書籍目錄】
第1頁:作者簡介 - 暢懷法師 第2頁:自序
第3頁:概說 第4頁:體驗與功效
第5頁:靜坐之前方便 第6頁:靜坐示範圖
第7頁:修身與攝心 第8頁:欲界定
第9頁:四色界定 第10頁:四無量心
第11頁:四空處定 第12頁:六妙法門
第13頁:十六特勝 第14頁:五輪三昧
第15頁:九種不淨觀法 第16頁:八念法
第17頁:十種觀想 第18頁:八背捨
第19頁:八勝處 第20頁:十一切處
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第 1 楼
匿名 发表于 2013-3-21 0:16:37
修身與攝心 身心靈的護持