主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 佛學淺釋 蘇行三博士編釋

佛學淺釋 蘇行三博士編釋

第六章 世間法

[日期:2010-07-18] 來源:轉載  作者:蘇行三博士編釋 如佛友覺得此書不錯,請按

第六章  世間法

佛學的內容,可大體分為二類:(一)世間法;(二)出世間法,簡稱出世法。世間法,叫人認識他自己和他的環境裏的萬物,遠及宇宙。

(甲)宇宙

我們人類,每天居住在這地球上生活著,將來一定有一天會死,那時當然也死在這地球上。因此普通人的見解,以為人類和這地球,有這麼密切的關係,好像結了什麼不解緣的樣子。實在這種思想是錯了。這個地球,只有像一座房子。我們是搬家到這裏來,而僑居在這座房子裏的。有一天,我們要離開這個齷齪的僑居地,而回到我們本來的美麗快樂的老家。不過,我們現在還僑居在這地球上,多少應該認識它,了解它,並且也不應該忘記我們的老家。

現代天文學告訴我們:這個地球,是一個圓形體,填在一個無邊無際的氣海裏。包在它的外頭的十方,還有很多很多別的星體,有的近,有的遠,有的很遠很遠。那麼多的星體,有的像地球,外層是固體了,有的還是液體,但是有的還只是氣體,甚至只是火球,或白熾熱。地球在氣海裏,和另外八個星球,每個依照自己的無形的軌道,環繞著我們每天所看到的這個太陽運行;他們叫做行星。太陽住在中央,不動,所以叫做恆星。依照距離太陽的遠近算起來,最近太陽的是水星,其次是金星,再次地球,火星,木星,土星,天王星,海王星,和民國二十年新發現的冥王星。太陽和這九個星合起來,叫太陽系。天空裏還有很多的太陽;有的太陽有多個行星環繞著;有的太陽有少數行星環繞著;有的太陽沒有行星環繞。這樣,集合很多的太陽系,成為一個銀河系;集合很多銀河系成為一個宇宙。

佛學的解析宇宙,比較精細得很多。原來宇字是指空間,宙字指時間;二字連合起來,是指這個天體。它的體積,在空間上,是十方無邊無際的大氣海,填著無量數星體;在時間上,沒有人知道它已經有過了多少歲月;那麼,還有未來不可思議的歲月。佛學上的宇宙,分為二部解說:l.器世間。2.有情世間。

l. 器世間:是指那個世間的體積,和包圍它的空間;有情世間:是指居住在器世間生活的有情意的生物。器世間的最小的,像我們這個地球,叫做五濁惡世。一個太陽系叫一小世界。合一千個小世界,叫小千世界,等於一個銀河系。合一千個小千世界,為一個中千世界。合一千個中千世界,為一個大千世界。合三千個大千世界,名娑婆世界。娑婆世界以外,另有佛土。積好多的娑婆世界與佛土為宇宙。

2.有情世間再分為二部:一凡界;二聖界。凡界又分為:(一)欲界,(二)色界及(三)無色界的三界。聖界有:(一)阿羅漢土,(二)辟支佛土,(三)菩薩土,(四)佛土。

一、凡界中之(l)欲界者:欲界的有情,是有形質又有物欲的;就是我們這個地球,叫五濁惡世。它是天、人、傍生、鬼和地獄等生物所住的地方,所以叫五趣雜居地。人類與牛、馬、鳥、魚、蝦、蟻......等傍生的二趣,居住在地面上,叫金輪王界。各類各有牠們的王統領著。鬼趣的有情,常是受著饑渴所煎迫,所以叫餓鬼。牠們住在地面上的空間,與人混在一起。牠們有的能夠看到我們,有的不能看到我們;人類除了用符咒巫術去召請牠們,或病人有時看見外,平常人是看不到牠們的。地獄的有情,是住在最極苦痛的八熱、八寒之地,或許就是地球內部的火,及南北二極的冰地。鬼與地獄二趣的居住地,合稱琰摩王界,管轄這一界的主,稱琰摩王,就是常人所稱的閻羅王。地獄、鬼、傍生三趣之有情,因受惡業的報,都是很受苦的。牠們的外觀,也都是奇形怪狀,醜兇可怕。住在人與傍生兩趣的上方虛空裏的,是天。天的器世界,共有六層。第一層四天王天;東、南、西、北,共為四區;這層天的有情,是沒有人身的,他們是受福報的鬼、畜生、神,混雜住在一起。第二層忉利天,共分為三十三區;這個世界及它上方世界的主要有情,就有人身了,叫做仙、神。他們的一日一夜,等於人類的一百年,壽命千歲。道教的玉皇上帝,就是這層天的主管者。但是替他服役或守衛的,也是鬼及畜類。第三層須夜摩天,是個處處光明的地方。那兒以花開為晝,花合為夜。第四層兜率天,第五層化樂天,第六層他化自在天。以上這是欲界六天。

2)色界者:色界的有情,是有清淨微妙的形體,但無物欲的心,常在禪定中。它又分為五層天:(一)初禪天,(二)二禪天,(三)三禪天,(四)四禪天,(五)淨梵地。

(一)初禪天所轄的範圍,就是一個小世界,等於一個太陽系。它還分為三區,總稱為離生喜樂地,主管者為初禪天梵王。

(二)二禪天所轄的範圍,就是一小千世界,它又分為三區,總稱為定生喜樂地,主管者稱二禪天梵王。

(三)三禪天所轄的範圍,就是一個中千世界,它也分為三區,總稱為離喜妙樂地,主管者稱三禪天梵王。

(四)四禪天所轄的範圍,就是一個大千世界,它也分為三區,總稱為捨念清淨地,主管者稱四禪天大梵王。

(五)淨梵地,又分為數區,即五淨居天,是證不還果之聖者所生居之住所。

3)無色界者:無色界的有情,是無形無物欲,心靜恆一。此界分為四區:(一)空無邊處天,(二)識無邊處天,(三)無所有處天,(四)非想非非想處天。

二、聖界:聖界的四土,是淨妙一如,寂然常照,就是阿羅漢、辟支佛、菩薩,及十方一切諸佛。

(乙)四生

生物的壽命,長短不同:有的幾千年,如天界的;有的幾百年,或幾十年,如人及傍生;但有的只有幾十天,或朝生暮死的,如昆蟲。在他們一期的生、住、異、滅四相遞演結束後,又各依照他們的業力,轉生為另一種新生物了。所以生物的生死死生,不過只是業力在連續流轉而已,好不可憐!所以學佛只在求得一個超出三界,跳出輪迴。

三界裡的有情,可以依照他們生長的情形不同,分為胎生、卵生、溼生與化生的四類。胎生的:如人、馬、貓等。這類生物,須有父母的雌雄二性生殖細胞會合起來,以後在母體裡經過長時期的慢慢發展,到胎兒的身體構造完成,就離開母體而生下來。出生後的小孩,自己是不能生活的,還要長期的依靠母親,用奶養他;提攜撫養,慢慢的學走路,學講話,往後才能夠在饑渴時,自己找飲食;最後還要雙親或師長,教練他謀生的知識及技能;親子的關係,時間很長。卵生的,如鳥類,就不同了。鳥類,也須要兩性的生殖細胞會合,但是出生下來的,卻是一個卵。這個卵,還須要父母鳥的保護多少天,才孵化而成小鳥。鳥類小時,還要父母找小蟲餵牠們。雞鴨類一出卵殼,差不多就能夠自己找食了。卵生的親子關係,比胎生的短得多了。溼生的:如蚊子、魚、蝦等,更不同了。母親生了卵就完事,不管卵的是否繼續生存,能或不能變態、蛻化為新生命。新生命出生時,就自己生活了。親子之間,差不多是沒關係。所以這類生物,親子有機會相遇時,也是「相見不相識」的。化生的有情,更加不同了,他們沒有什麼父母為外緣,只憑他們自己的業力,有生存的衝動時,就忽然化現出來了。這類化生的有情,最普通的,是五趣裡的天界仙、神,及最低級的地獄,但也遍及於人、鬼、畜等。

(丙)八識

世界上一切存在的萬物,都是因緣和合的假相。可是若有「識」到這假相裡住著,那麼這個假相就變成生命體了;可見這個假相,只是色身,「識」叫這色身能夠活下去的生命。色身是常人看到的,很容易明白;「識」是無形的東西,我們只好用理解力瞭解它。因為它雖是我們肉眼看不到的,可是我們可以從它工作所表現出來的功用,而認它的存在。

人類的「識」,就是住在神經系的大腦。我們是從它借著肉體各部而表現的工作分為八種:一、視識,二、聽識,三、嗅識,四、味識,五、觸識,六、意識,七、末那識(Manas),八、阿賴耶識(Ariyavijana)。現代科學,將眼、耳、鼻、舌、皮膚,叫做五官;佛學叫它們五根。它們相對的前境:色、聲、香、味、觸,叫五塵。所以視識借著眼根的作用,而認得色塵;聽識借著耳根的作用,而了別聲塵;嗅識借著鼻根,而得香塵;味識及觸識,借著舌頭及皮膚,而了別味及觸塵。但是視識所認的色塵,卻要第六意識來分別它:是鳥、棕、紅、橙或黃。其他的聽、嗅、味、觸等識,也須要意識幫忙,而分別聲、香、味、觸等塵的不同性質。但是意識,須要受第七末那識的指揮。末那識,最喜歡自己做領袖,管理一個人全體的主管者,就是它,叫一個人發起一個「我」及「非我」的執著。它認定這個色身是「我」,所以自私自利地,由身、口、意造出種種的業,而輪轉生死,沒有方法脫離苦趣,都是從它做弄出來的。實在說起來,它只是一個帝制國家裏的一個弄權潛位的宰相。國事的好壞,都是他做的,但是負責任的卻是皇帝。在我們肉體裏的皇帝,就是第八阿賴耶識。人所以會生活,是它住在人體的裏面;那時它離開了我們的肉體,我們便被人家稱為死人。它離開一個屍體時,就依照那個死人生時所積的業力,投生到別趣有情裏去了。所以在輪轉生死裏的,不是末那識,而是阿賴耶識。末那識所造的善業、惡業,每種好像是一種子,貯藏在阿賴耶識裏。阿賴耶識好像是田,投生時,八識田裏的善種子或惡種子,在另一生命界裏,依時發生。那麼那個新的生命,就受了善惡的報了。可見那個受輪轉痛苦的,是第八識;平常我們叫它「佛性」。它是如何在盼望我們,依佛法修持,叫它解脫出三界。等到我們入佛土時,我們的八識,就清清白白了,那時就叫做大圓鏡智或稱為第九淨識。

【書籍目錄】
第1頁:小引 第2頁:第一章 「佛」義及佛陀略史
第3頁:第二章 佛學 第4頁:第三章 佛學與其他學說
第5頁:第四章 佛學的目的 第6頁:第五章 佛學的學理
第7頁:第六章 世間法 第8頁:第七章 出世間法
第9頁:第八章 宗派 第10頁:第九章 三皈依
第11頁:第十章 結論
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款