主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 學禪的四個基礎 耕雲先生講述

學禪的四個基礎 耕雲先生講述

一、安祥是心靈救濟法門

[日期:2010-08-08] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

  耕雲先生講述

  一九九二年二月五日於臺北市禪學會

一、安祥是心靈救濟法門

談到安祥禪,讓我覺得不知道從什麼地方開口。禪,既然開口便錯,那為什麼還要說呢?因為佛說人生是苦,而且是八苦交煎,人如果不修行,不改變自己,那就脫離不了苦海。

佛出世的目的,不是為了傳播知識,而是為了對苦惱眾生心靈的救濟。佛祖曾是太子,他有太多的錢可以去行救濟,但是那不能根本解決人生八苦的問題。錢太多時,人也可能懶得工作了,想幹什麼就幹什麼,我執就會提升,性靈就會墮落。瞭解這一點,就知道佛的救濟本懷是對苦惱眾生心靈的救濟。心靈救濟是從人生是苦的根本上著手,最直接、最簡單的衡量方法是當你接受了心靈救濟的法門以後,感受如何?我們身為凡夫,所有的感受,大多是錯誤的、是荒謬的、是不正確的。我們的苦是由於我們的錯覺、謬執、不該執著而執著;非的認為是,錯的說成對,所以我們就有了煩惱。

佛講因果律,主要著眼點是現在,任何人如果他此刻的意識、想念是錯誤的話,他一定不會快樂,因為「錯誤是煩惱的原因」;錯誤累積多了,就會把自己毀滅掉,因為「毀滅永遠是罪惡的結果」。佛的心靈救濟法門,就是教人安祥,從日常生活中掃除觀念上、思想上、行為上、見解上的種種錯誤之後,而使心態獲得安祥。

我們接受佛法,接受的對不對?是不是佛法?很容易驗證,那就是你的感受如何?有沒有正受?正受雖有深淺,但即使是淡淡的安祥,也會使你品嘗到真正法的滋味,產生出未曾有過的喜悅,這是非常現實的。佛的心靈救濟法門,在使我們的心靈能夠真正獲得解脫,真正得到受用,使生活對我們不再成為一種煎熬和無奈。

如果學佛法沒有正受,心裏不安祥,內分泌就不正常,百病便從此而生,煩惱、痛苦接踵而來,雖然也是在修學佛法,但結果仍是不得解脫。所以學佛法,正受非常重要,正受就是安祥。正受的基本條件就是要安,心不安,沒辦法感召吉祥與調和,要心安就要無愧,能俯仰無愧,就會心安,就會感召祥和;如果一個人做事不對而又能心安的話,那很可怕,那是阿修羅,是斷佛種性的一闡提。

內心很安祥的人,如果有人問:你的本來面目是什麼?你可以不說,但你不可以不知道,不知道就是無明。只要你肯常常留意自己的心態,心就會安祥,就會見到自己的本來面目。

禪有正受,有正見。如果只有正見,那叫乾慧。如果只有正受,那叫死水龍,又稱擔板漢,必須正受、正見二者兼有,才是一個真正的禪者。作為一個學禪的人,必須要具備學禪的條件,過去我曾講過很多,今天我要特別講學禪的四個基礎。

【書籍目錄】
第1頁:一、安祥是心靈救濟法門 第2頁:學禪的第一個基礎—存誠
第3頁:學禪的第二個基礎—行正 第4頁:學禪的第三個基礎—盡責
第5頁:學禪的第四個基礎—感謝
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款