觀察力的訓練因為沒有模式，沒有一定的努力方式，只有自己去嘗視，從而檢討（當下或事後）修正，一定要以無所得的心態去試驗。
事實上，日常生活當中我們不斷的在運用觀察力，只是自己並不覺察，可以試著觀察或檢討自己看電視或看電影的方式，絕對不是整個畫面從頭到尾都注意到，而是隨興的從頭看到尾，有時注意男女主角或配角的演技、穿著、髮型，有時注意佈景、風景、音樂，所得到的只是支離破碎的印象，我們從欣賞影片所得到的片段印象，而得到一些感受式的結論，其實並不能代表真正的內容，因為我們的觀察力確實很差，所以才為有每一次欣賞但結論不一樣，因為一次比一次更清楚，不過看多了會疲憊，反而散漫。這就是我們捉摸不定的「心」。一般人也會由於工作需求或興趣，而
發展特別的觀察力（洞察力），如音樂家的聽覺音感會特別敏銳：文學家在詩、詞、文章的表達修辭很流暢；畫家可以將所畫的人、物、風景用素描、水彩圖畫、油畫方式準確的表達。事實上，觀察力可以不由朝外的訓練達到，可以由觀察自己達到，沒有模式，也就是禪宗所說的「不立一切見」。因為任何的「見」都是絆腳石，也都有極限，只有「空」才是最高、最真實的「見」，但如何達到是非常困難的，所以有人說禪宗是「無門關」，這個門就是自己。
透過對自我的觀察，也就是對身、口、意的觀察，客觀不執著，無所得的觀察，你就是觀察者，也就是被觀察者。觀察「身」，也就是行為，因為速度較慢比較容易：觀察「口」，速度稍微快一點，就比較困難，常常說了不該說的話，說完才後悔；觀察「意」，因為心念比閃電的速度還快，就更困難了，簡直無從觀察起。以吃飯為例，一般人吃飯時不是看報紙、電視，就是想別的事，充份「利用」時間，或「陶醉」在吃的幻象裏，沒有「平常心」的吃。事實上，由看電視或看電影的經驗，觀察自己吃飯也就像看電視畫面一樣跳來跳去。我們可以不必鎖定要觀察自己的行為、或言語、或心念，只是觀察。如吃飯時，吃到飯裏有石頭或菜壞掉等，一般人一定是內心不滿或咒罵，其實最直接了當的方式是吐出來，內心的不滿或咒罵，只會浪費時間，還會影響吃飯的心情，吃到壞東西，不必透過思考就知道，而內心的不滿或咒罵只是一種慣性，要中止這類無意義的浪費時間、心力，透過觀察力是比較好的方式。只要去練習，記得的時候儘量作，忘了就算了，但最好是經常記得。
事實上，觀察力可以廣泛的運用在世間法及出世間法，只有透過對自己觀察，才能擴展自己的觀察力，客觀的看清自己的盲點，從而慢慢改進；其他如人際關係、工作能力、閱讀能力……也會跟著改善。
一般人情緒的困擾如莫名其妙的快樂、生氣、悲傷，只因為一些念頭生起，產生了這些情緒，排斥它是排斥自己，喜歡它是執著自己，沈溺於這種心境是浪費時間，客觀的觀察自己，才會慢慢認識自己的盲點，當看清楚自己盲點時不要排斥，才有可能改進。
