耕雲先生講述
一九九一年七月廿日於河北正定臨濟祖庭
首先對淨慧法師、住持法師以及各位表達我最深的敬意。天氣這麼熱，各位在百忙中能來參加這個聚會，可以說彼此有緣。能到臨濟祖庭來參訪，也是我的榮幸。
「臨濟子孫遍天下」，這話幾百年前是如此，幾百年後的今天更證實是如此。如今的禪林幾乎是清一色臨濟的子孫，這是因為基礎扎實，才能夠積厚流光，源遠流長。
在六祖大師所有弟子中，最尊師重道、最能表現法的倫理的是南嶽懷讓禪師。
南嶽懷讓禪師在開悟以後，還親自侍候六祖十五年。當侍者是很苦的，什麼事都得做，六祖不趕他走，他還不肯走。由於懷讓禪師的尊師重道，表現了法的倫理和精深的造詣，也證明了禪林中的一句古訓「師道不立，修法不成」，所以真修行一定要尊師，一定要重道。
從南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運到臨濟義玄，世稱臨濟禪。
臨濟禪師為人忠厚、老實，一開始就在黃檗會下當個粥飯僧，除了誦經、上殿、禮佛之外，不問別的事。當時在黃檗會下首座陳睦州見了就問：你到這裏多久了？三年。你問過師父問題沒有？沒有，我不知道問什麼。你為何不問佛法的的大意是什麼？
臨濟受到睦州首座的鼓勵，便去黃檗禪師那裏問法，他問話尚未說完，黃檗大師就拿棒子把他打了一頓。出來後，睦州問他如何？臨濟說：我話還未問完，師父就把我打了一頓。睦州鼓勵他再去，再去又被打。一連問了三次，臨濟被黃檗打了三頓。
臨濟三次被打，打得他糊里糊塗，他就跟首座睦州說：我要離開這裏了，我與此地法緣不契，只好另找地方去參學。首座說：若走，得向黃檗師父辭行。臨濟辭師之前，首座先到方丈室對黃檗說：問話的後生，甚為如法，來辭可方便接他。臨濟來，黃檗對他說：莫別往，可到高安灘頭見大愚禪師。
臨濟到了高安灘頭，見到大愚，大愚問他：你從哪里來？從黃檗處來。黃檗是大善知識，為何不在他那裏學法？因為因緣不契，三次問法三次被打，不知道錯在哪里？大愚禪師說：你的師父這麼老婆心切，為了讓你開悟，累的要死，你還跑到我這裏問錯在哪里……。
臨濟在大愚言語啟發之下，回想當時挨打時的感受忽然明白（悟）了，並且說：原來黃檗佛法就這麼一點點！大愚聞聽，一把抓住臨濟，很嚴厲地說：你這個尿床鬼子！剛才還在問錯在哪里，現在又說黃檗佛法一點點，你見個什麼道理？快說！臨濟拉起大愚的手臂，在其脅下輕輕觸了三下。大愚放開臨濟說：你的師父是黃檗，不關我的事。
各位知道，禪是不立文字，不是不用文字。為什麼不立文字？因為禪是一種覺受，是一種心態，是隨緣而不執著任何事物。從佛、菩薩、阿羅漢、君子、小人、聖人、好人、壞人……他的差別不在外形，而在他的心態。臨濟三度被打，一聽大愚的言語啟發，突然明白當時挨打時的感受，當下萬念俱消，空卻了一切念頭，全顯無心，只有一種覺（感）受，除了疼沒有別的，把疼字去掉，換一個字就悟了。
說悟，就是這麼簡單的事，悟了什麼東西？
悟的是你原本的心態。
悟的是你生命的永恆相。
悟的是自他不二、生佛平等的所以然。
悟的是在聖不增，佛也不比眾生多出些什麼；在凡不減，我雖然是凡夫，也不比佛陀少了些什麼。
相反地，我們倒比佛聖多了許多；佛沒有的，我們卻有；我們比佛多出了執著心、妄想心；多出了貪生怕死的心；多出了無明、愚昧的心……而佛沒有這些，只具有一種跟我們共同一樣的心，你若能找出來，你就大澈大悟。大澈大悟以後並不是大事了畢，若要大事了畢，須要開始「加工」，因為：理雖頓悟，乘悟並銷，事須漸除，因次第盡。
理雖頓悟──理你雖然悟了。
乘悟並銷──你悟的內涵跟悟的地位都沒有了。
事須漸除──往昔所累積的習氣、慣性要慢慢地除掉它。
因次第盡──無量劫來的業障、心垢、習性不會因為一開悟就沒有了，要慢慢地清除掉。
臨濟在高安灘頭大愚禪師的啟發之下悟了，開悟了的臨濟，又回到黃檗師父那裏了，但去與來時的心態不同，風度也不一樣了；原來老實得跟小媳婦似地不敢開口，現在抬頭挺胸地朝師父面前一站，說：我又回來了！黃檗說：你這個傢伙來來去去，什麼時候算完結啊？臨濟回答說：我來來去去是因為師父太疼我了。黃檗知道他悟了，卻故意地問：是誰多嘴？臨濟說：高安灘的大愚啊！黃檗說：這個老小子，待下次見面時我要好好揍他一頓！臨濟說：何必等下次，現在就揍！說罷，就把師父拉起來打了幾拳。黃檗說：你這個傢伙，竟敢到老虎嘴上拔鬍鬚！大呼：侍者！引這瘋顛漢參堂去！
各位要知道，人到開悟的時候，所體悟的是自他不二的，師父說要揍大愚，臨濟卻拉起師父就打，這種行為是親切的，這說明了：你跟大愚不二，法門不二，境界不二，說與不說不二……在原本的本心上完全相同，不是相似，也不是相等，而是在原本的心態上完全相同。
臨濟三頓棒，棒棒都打到要命的地方，所以這樣的悟是真悟，臨濟的悟，悟得非常踏實，乃至以後的虛雲老和尚「燙到手，打破杯……」開悟了，跟這個同一脈絡，如出一轍。
臨濟大師是中國最傑出、最典型的禪師，而且他對師父那種法的倫理，可以說是父子情深，絕不是泛泛之交的關係。