主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 念佛生淨土 聖嚴法師著

念佛生淨土 聖嚴法師著

西方淨土與人間淨土

[日期:2012-08-14] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

▲清 極樂世界圖(國立故宮博物院藏品)。

  一、清明報恩佛七開示一
  
  (一)環保餐巾
  
  在齋堂裡,為了提倡環保,以耐久的棉質小手帕,代替餐巾紙,使用過後,清洗曬乾,繼續使用。不僅在佛七期間使用,佛七圓滿,帶回家去,再到農禪寺時,仍請隨身帶來,並且希望諸位,到其他任何地方用餐,也都養成用環保餐巾手帕與環保餐具隨身攜帶的習慣。佛七期間,手帕免費結緣。平時來寺須請提供成本用錢買,用到不能再用為止,如果即用即丟,那又違反惜福有福的道理原則了,物盡其用,不可浪費糟蹋了自然資源。
  
  (二)時時處處一聲佛號
  
  今天是星期假日,可能有很多隨喜菩薩或你們的親友來寺參加念佛,可以見面,但不可談話。昨晚我已開示過了,你們在任何時間的任何地方,心中口中只有一聲佛號。在佛殿上繞著經行是出聲緩慢念,坐下之後,先以出聲快念,越念越快,然後止靜,則用默念。出聲念時不論快慢,均應把心置於佛號,隨眾念佛;默念之時,也以同樣的速度用心默念。若你獨自在工作、經行、喝水、吃飯、上洗手間,也無一處不是念佛的時間。
  
  (三)社會福利
  
  下午四點,臺北巿的黃大洲巿長等,特來看我們,我們代表農禪寺信徒的全體大眾,將一年來零星捐入的社會福利善款,分作三筆捐出:1.臺北巿政府的社會局,2.農禪寺直屬地北投區的社會科,3.法鼓山所在地金山鄉的消防隊。這三個單位大約有十數人來寺參加受捐儀式,由黃巿長代表受款。這是我們佛教徒為社會提供的奉獻,包括你們諸位在內的本寺全體信眾,因此也獲得無量功德。
  
  (四)難修易修
  
  念佛是易行的方法,也是難修行的方法。所謂易是指的只要念「南無阿彌陀佛」的六字洪名,就能修行得力。所謂難是指的要念至心無雜念,日夜二十四小時不離佛號,那是念佛三昧的完成,就很困難了。
  
  (五)午餐後休息片刻
  
  我們早上四點起床,晚上十點休息,只有六小時不到的睡眠,若是體力很弱感到很睏的人,在飯後,工作結束時可到寮房躺下來休息二十分鐘。與其下午打瞌睡,不如先去睡一會。如果不想餐後去休息,在佛殿上可以拜佛、經行,不可遊蕩、談話。有好多隨喜念佛的菩薩們,請利用這段時間好好念佛,不要交談,以免影響他人用功修行。若想說話,回家再說。
  
  (六)只念佛不說話
  
  精進組的菩薩們,佛七期間要做到視而不見,聽而不聞,絕對禁語不講話。
  
  禁語的原因有二:1.內心的話不須向外說,養成不脫口而出的習慣。所謂病從口入,禍從口出,禁語是教我們不僅謹言惜語,而要話到嘴邊也不說,有了煩惱向內消,就不會影響他人,也不會苦惱自己了。2.我們是來念佛修行的,平時話說得太多了,心中胡思亂想的事也很多,好不容易有此七日專心念佛的機會,實是難得的因緣,應好好把握,那有那麼多時間來說閒話。
  
  第一晚我已說過,在任何時地都應該念佛,無論出聲或默念,心中只有一句佛號。聽到別人說話,或其他噪音,心中要一邊念佛一邊觀想那是極樂世界的依正莊嚴,在用不同的聲音念佛,看到的一切形相,都是極樂世界的依正莊嚴,聽到的一切聲音,都是在念佛、念法、念僧。
  
  如果你不小心地說了一句話,或者心中也忘了念佛,馬上要起慚愧心,告訴自己:我是來念佛修行的,不是來聽人說話、自己雜語、胡思亂想的。就這樣一次又一次地起慚愧心,糾正自己,漸漸地自然就能專心念佛了。
  
  (七)以慚愧心念佛
  
  時時刻刻用口念、用心念。用自己的心,照顧自己念佛的聲音和念佛的心。照顧就是觀照自己是否正在念佛。一旦發現自己離開了佛號,馬上要提起慚愧心,再把佛號提起來。所謂慚愧心,並不是要我們非常地難過悔恨,而是知道之後立即改過就好。當然,起了慚愧心以後,就是懺悔,如果知過不能改進,就要用懺悔心來拜佛了。
  
  (八)如何迴向
  
  另一觀念告訴諸位:發現許多人,成天念佛,也常常迴向。有的人念佛,希望為自己消災、滿足一種心願,有的人念佛,是希望家人或自己的事業成就、業障消除、家庭平安、身體健康,希望以念佛功德迴向。
  
  迴向現世利益也是正確的;不過在此七天之中,不要時時做迴向,因你們來參加佛七,已有迴向的心,而且每天念佛功課告一段落會唱迴向偈,每天晚上又有大迴向,所以應該不斷地念佛,不可老是做迴向而誤了念佛的時間,擾亂了專心念佛的工夫。
  
  (九)清涼世界
  
  今天的天氣很涼,涼是代表清心寡欲,代表清涼境界,也是代表智慧。煩惱越少,感覺到的世界越清涼,煩惱越多,看到的世界便像是大火正在燃燒。即使在炎熱的天氣,若能念佛念到心無牽掛,就會感覺到這個世界是無憂無慮、自由自在的,也能體會到距離佛國淨土越來越近。
  
  因為信佛信得越懇切,稱念佛號念得越深沈,煩惱也就越少。只要願生西方淨土,臨命終時阿彌陀佛一定會來接引,蓮花化生的品位也就越高越大,那便是清涼世界。
  
  (一○)專修持名念佛
  
  念佛法門,本有觀像、觀想、實相、持名等四種,天臺智者大師主張從禪觀而入實相。到了明末的蓮池大師,主張體究念佛,勸修念佛三昧。清代尚有幾位禪淨雙修的大師修般舟三昧。
  
  然到民國初年的印光大師,特重《阿彌陀經》的執持名號,認為實相念佛難中之難,非今日下根之人所能企及,主張持名念佛,下手易而成功高,乃是全事即理,全妄即真,能使念佛之人,現世預入聖流,臨終隨佛往生,開佛知見,同佛受用。他一掃禪淨混淆、將理作事的取巧風氣。他以為此際末法時代,欲出五濁惡世,除了專修西方淨土的持名念佛,別無其他法門可依。這也正是近世以來數十年間,中國佛教界的念佛風氣大行的主要原因。
  
  (一一)老實持名念佛
  
  我也鼓勵大家,虔誠修行持名的念佛法門,這是既能使我們於臨命終時,決定往生佛國,現世之中也能提昇人品、消業除障、自利利人。若能念佛懇切,工夫綿密,也有豁然心開的境界出現。
  
  因為持名念佛的本身,即是禪觀的修行方法之一,故在禪宗第四祖道信的〈入道安心要方便門〉中,特別引用《文殊般若經》所示一行三昧的修法:「繫心一佛,專稱名字。」不過淨土經典中的《觀無量壽經》,所說「是心作佛,是心是佛」也被道信大師引用。可見禪淨二門本來一家,方法可以互通,只是不得以偷心取巧。
  
  持名念佛,業消障輕,心中自然安靜,所見世界,也會自然清淨,所見諸人,不論順逆因緣,也可視作助成菩提大道的諸上善人,無論他們以何種態度對待我們,都能增長我們的淨土資糧。
  
  如果能以蓮池大師所說「老實念佛」的心態來持名念佛,雖不求自己的利益與安樂,事實上會使你左右逢源、得道者多助;縱然遭遇橫逆,也能逢凶化吉。那就是念佛的現世獲得安全保障,未來確定往生淨土。
  
  以清淨心老實念佛,把自己所有的執著心和自私心,漸漸放下而專心一意念佛,感受和觀念自然會改變;轉三界火宅成清涼世界,變無明煩惱為智慧之海,化貪欲瞋恚為慈悲之懷。此時見此世界所有的眾生都是菩薩,現世即已約略體會到了西方極樂世界的依正莊嚴。所以念佛的功德實在太好了、太大了,請諸位要老實念佛。
  
  (一二)阿彌陀佛有十四個稱號
  
  諸位蓮友,我們每天念阿彌陀佛,而其意義,可能有些人尚不知道。依據《無量壽經》的介紹,阿彌陀佛又名無量壽佛、無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛等共十四個尊號,都代表著阿彌陀佛的智慧廣大與慈悲廣大。
  
  也可以說,若能修持阿彌陀佛的念佛法門而蒙佛眷顧,便能在一切時、一切處,永遠而普遍地用智慧和慈悲之光,給我們平安、勇氣、毅力、健康、幸福、歡喜、快樂、清淨,而且是無比的、最好的、不可思議的。雖有愚昧的眾生拒絕他,他則永遠不會對任何眾生失望。眾生如果有了煩惱障礙,有了業障現前,只要持名稱念阿彌陀佛聖號,便會心開意解,心胸豁達。
  
  (一三)阿彌陀佛便是智慧及慈悲
  
  世間一切事物狀況,皆是由先後的因果關係所造成,也是由不同的因緣關係所形成,所謂因果不可思議,因緣不可思議。凡事凡物,一切狀況,我們只得盡力而為,卻不可能隨心所欲,想到什麼就能得到什麼。愚癡的凡夫不瞭解這層道理,所以希望事事稱心如意,一遇到阻礙,不是怨天尤人,便是失去自信,生起煩惱。這就需要念佛,祈求阿彌陀佛帶來智慧之光。
  
  放不下自己是沒有智慧,放不下他人是沒有慈悲。能做如此想,對一切人都會生起同情心與尊敬心,同情人家也是具縛的凡夫,尊敬人家也有獨立的人格。如對人家的苦難和麻煩,沒有條件的伸出援手,便是慈悲心了。如果不為任何目的,時時以幫助和諒解的心對待他人,即是菩薩心腸了,也是菩薩的慈悲。菩薩是成佛的預備階段,修行人稱為菩薩,就是學習佛的慈悲和智慧。念佛的人,等到慈悲與智慧圓滿之時,也即是佛了。
  
  在我寫的〈四眾佛子共勉語〉中有兩句話:「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。」實際上,若能將之發揚光大,便是阿彌陀佛的無量壽、無量光、清淨光、歡喜光、智慧光。以無量的壽命永遠救度眾生,以無量的智慧普遍光照眾生,以無量的慈悲平等關懷眾生。
  
  修行念佛法門,應當知道阿彌陀佛的意義,若要親自體驗其意義,用智慧和慈悲來發願迴向自己求生佛國淨土,也發願希望一切眾生因我們的念佛功德而能全部往生佛國淨土,這就是迴向發願心。
  
  (一四)淨念相繼入流亡所
  
  若以「深心」念佛,當下就離煩惱的痛苦;若以「專心」念佛,便會發現煩惱本不住在心內;若以「一心」念佛,念念都是阿彌陀佛,便是《楞嚴經》中所說的「淨念相繼」;若以「無心」念佛,立即會失去能念的自己和所念的佛號,便是《楞嚴經》所說的「入流亡所」。念佛而得一心,蓮池大師說,有事一心與理一心,心無妄想是事一心,心中無我即是親證實相般若的理一心。天臺智者大師創「一念三千」之說,依據他的《法華三昧懺儀》所示,智者大師的「一念」是通於凡聖十法界的,凡夫的一念妄心,亦即具足三千功德。可知天臺雖立四種淨土,然在任一土中,全攝其他三土;任何一念之中,也常事理具足。不必管他事一心或理一心,也不必管他是凡是聖,只要把握當下的一念心,就是十方三世一切諸佛的全體大用。以此來看念佛功德,不論散心念佛或一心念佛,都有無量功德,都能如印光大師所說的「現生預入聖流」,此亦即是天臺宗的圓教所攝。
  
  至於如何把握住現前當下的一念心,還是要修觀行,天臺四種三昧中的常行三昧,即是以九十日為期,恆持阿彌陀佛名號,日夜無有休息,步步聲聲念念,唯念阿彌陀佛。
  
  (一五)三等念佛人
  
  念佛的目的有三等:1.有一等人,念佛是求消災延壽、癒病、健康、超度先亡。2.有一等人,念佛為求命終之時往生西方極樂淨土。3.有一等人,念佛之時,念念佛號念念淨土,念念佛號念念之中體現佛的無量功德。此三等人,前不及後,後全攝前。我們若用賺錢為喻,第一等人是賺的鐵錢,第二等人是賺的銅錢及銀錢,第三等人是賺的金錢與鑽石。若僅取得鐵錢,一定換不到銀錢與金錢;若已取得金錢與鑽石,必定可以購得鐵錢、銅錢、銀錢了。所以我要奉勸大家:既來參加佛七,聽到了念佛法門,當然要有目標,不過不要老是把目的停滯在第一等層次。
  
  要如何拿到金錢呢?許下弘願,痛下決心,來以深心念佛、專心念佛、一心念佛,乃至進步到達無心念佛的程度。
  
  (一六)一念念佛時一念見淨土
  
  當然,不可性急,一心念佛與無心念佛是比較不容易做到的事,至於第三等念佛人的心態及觀念,則是可以信心來試著體會。至少可以瞭解,口中出聲念佛,心中知道是在念佛,一念接著一念,一聲連著一聲,相信自己在念阿彌陀佛,阿彌陀佛的本願功德,全在每一聲的佛號之中,也全在自己當下念佛的一念之中。這應該是可以做得到的。我們若能如此,則一念念佛時,一念見淨土,念念念佛之時,念念得見淨土。見的是什麼淨土?當然是阿彌陀佛的淨土,那是自心中的淨土,也未離開西方的淨土,這就是與四種淨土相接相連,不一不異的人間淨土。
  
  (一七)珍惜自然資源
  
  諸位菩薩,下午請諸位忍耐些,因為斷水,故不要洗澡、洗衣服,連上廁所洗手也要盡量節約用水,否則明天可能就沒水喝了。現在我們使用的是水塔的水,存量已不多,必須用於飲食方面。這個世界的自然資源都是有限的,在豐衣足食時要想到饑荒貧窮的日子,浪費了則整個地球的資源就減少了。水也是我們的福報,有水用時,總覺得水不值錢,缺水之時,水比黃金更貴,沒有黃金不會死人,沒有水喝則活不成了。當大旱災來臨時,滴水難求,求天天不應,呼地地不應,那都是由於福報不夠,才會有災難降臨。今天倒是很好的教材,打七期間竟然斷水,是教我們大家今後節約用水,也要珍惜所有的自然資源。
  
  (一八)感恩與報恩
  
  這回我們打的是報恩佛七。我們如果能以報恩心來生活、做事、修行,定會充滿著感激,而不會有怨恨、失望、不服氣、不平衡、不公平的想法。不論做任何事都是為了報恩,報答父母、師長、三寶、國家、社會、一切眾生的恩惠。所有的付出,不論是責任或義務,乃至種種不合情理的敲詐勒索,都不是受損,也不是還債,而要視作是報恩還願。當我們吃喝的時候,用到身體的時刻,用到社會資源及自然資源的時候,都要心存感恩。見到任何人的場合要珍惜此份因緣,遇到任何事發生,有利的不必太高與,有損的也不必怨恨。若能念佛,必然會對順逆諸境,一律以平常心看待,以感恩心處理。如果能以感恩心面對生活,就會有護法神王保佑,會有種種善法、善境界出現,就會有法喜充滿的感受。至少對於惡境現前時,不至於失去智慧的抉擇及慈悲的襟懷。
  
  (一九)如何報恩
  
  佛七圓滿後,每人都當立志要做一個報恩的人。首先給家人更多點照顧,更少一點麻煩。以布施及供養三寶來幫助更多的人接受佛法、修學佛法;提供休閒的部分時間,參與義工的工作。自己修持佛法而得利益,也幫助更多人來修學佛法獲得利益。
  
  當我在做小沙彌的時候,無人供養,冬天沒有棉衣,還得由貧窮的父母將維持一家人口糧的麥子賣掉,換取棉衣送到寺院。當時曾想:待我長大後一定要好好報答父母之恩。可是如何報恩呢?至今父母早已與世長辭,只有以父母生我的身體,好好的修學佛法、弘揚佛法,使得更多的人修學佛法、弘揚佛法,離苦得樂,來報父母之恩了。我也欠了剃度師的很多恩,包括先後兩度出家,他們將我帶出塵世,走上學佛修行的路,恩深逾海,德厚逾天;尚有傳法的和尚、授課的老師、授戒的戒師等,都是我的大德恩人,無以為報,只有每天於課誦之時,為他們禮拜,並將受自他們的恩德,普施一切有緣的眾生,作為報恩。
  
  (二○)萬行菩薩結萬人善緣
  
  在這次佛七中,有許多來做外護的菩薩,知客處的接引照顧,環境的整理打掃,每晚在大門外為來隨喜念佛的菩薩們冒著風雨指揮交通,還有在廚房發心的菩薩們最辛苦,每天起早帶晚,為我們數百人乃至上千人料理飲食。他們只希望以成就我們大家修行,來報三寶恩、父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩。因為我們的修行,改變了我們自己,對於各自相關的親友和廣大的社會,會產生正面積極的影響,會為許多人帶來利益。所以那些護持道場護持佛七的義工菩薩們,也是在修行佛法、弘揚佛法。我們萬不可只想到在佛殿上念佛的人才是報恩、才是修行。其實,那些護持我們修行的菩薩們,也是在修行,而且是大修行。故願你們這次打七念佛的人,下次也來發心護七當義工。此在我們法鼓山的團體中,被尊稱為「萬行菩薩」,大家都用各自的所知所能及所有所長,來結萬人的善緣,也讓萬人結各自的善緣。我們的人間淨土,就是要靠這樣的信念和行動來建設的。(一九九三年三月二十八日至四月二日於農禪寺清明報恩佛七開示)
  
  二、清明報恩佛七開示二
  
  (一)懇切.歡喜.佛號不離
  
  諸位蓮友,阿彌陀佛!我們現在開始進入清明佛七的修行階段,請大家用懇切心、歡喜心,來修行七天的念佛法門,最好把念佛七看作是又一次新生命的開始。我們平常是用散心念佛,在佛七期間要用專心念佛,然後一心念佛。為什麼要歡喜呢?能夠來念佛,而且能夠參加七天的念佛,是因為你自己有大福報、善根深厚,許多人不能而你能,所以值得歡喜。同時,在念佛的時候,要把你的心念跟佛號貼在一起,黏在一塊。佛號就是你自己,你自己就是佛號。不管是不是用口念佛,不論有沒有出聲念佛,也不管其他的人是不是在念佛,你的心要不斷的與阿彌陀佛的佛號相應。在佛殿上念,在齋堂裡面念,睡覺的時候念,出坡工作的時候念,乃至於上洗手間的時候也念,出聲念是在念,不出聲時,心中也都要有佛號。
  
  (二)無量的悲智
  
  阿彌陀佛的意思是無量壽、無量光,是無量的壽命和無量的光明。阿彌陀佛能在無盡的時間長河中,普遍接引無量的眾生,故名無量壽;能以無邊的智慧和無比的慈悲,照顧無窮的苦海眾生,故名無量光。
  
  我們念佛的時候,心中就和慈悲與智慧相應,也就是跟阿彌陀佛的無量光相應;我們的心永遠不離開智慧和慈悲,我們的心也永遠不離開阿彌陀佛的佛號,這也是無量壽。
  
  (三)不一不二

  生命無常念佛的時候,阿彌陀佛就跟我們合而為一,不一不二,不是一個也不是兩個。因為我們還在念佛,阿彌陀佛是我們要念的佛號,所以不是一個;可是念阿彌陀佛的時候,我們的心就跟阿彌陀佛合而為一,所以既不是一也不是二。
  
  我們共同在一起念佛的人,也是不一不二。因為大家一同在念阿彌陀佛,你念你的阿彌陀佛,我念我的阿彌陀佛,並不是一個人在念;可是大家在一起共同念相同的阿彌陀佛,心中只有一個共同的阿彌陀佛,所以也是分不開的。
  
  如果能體驗到這個道理,我們就可以相信,當自己參加佛七念佛的時候,我們的冤親債主、我們在生的父母和親友、我們的先亡眷屬,也都跟我們不一不二,也跟我們一起在念佛。
  
  我們得到念佛的利益,他們也同樣得到念佛的利益,所以清明報恩佛七,一方面自己得到修行功德,同時也能把我們這種修行的功德,分享給我們的親友債主。不管是生活著的人或者是已過世了的人,他們都會因為我們的念佛而獲得很大的利益。
  
  在這一個星期的佛七修行過程中,第一要請諸位不可以講話,乃至於自己跟自己也不要對話,唯一的念頭是專心念佛;同時要利用空餘的時間,一邊念佛一邊拜佛,至少每天三百拜。希望諸位不要空過了時間,生命無常,時間有限。
  
  (四)打佛七真報恩
  
  參加清明佛七的修行,是為了報恩,報誰的恩呢?佛說有四恩,清明主要是報父母的恩以及眾生的恩。中國人在一年中,通常有三次祭祖的時間:清明、中元、過年。這都是慎終追遠,為了表達對祖先的懷念。特別是清明,會以掃墓和祭祖的方式,表示追思與懷念。
  
  這是中華民族由歷史造成的風俗習慣。中國人重視祭祖,並且訂出一年三個時節。至於印度和歐美,就不一樣了。譬如說這回在農禪寺打佛七的有一位美國籍的居士,清明祭祖對他而言就無所謂了;但以中國人的風俗來說,清明報恩,就顯得非常重要。佛教從印度傳到中國,並沒有把中國的風俗習慣廢止,倒是為了適應中國的本土文化,佛教徒們也跟中國人一樣祭祀祖先。
  
  一般中國人只知道逢年過節祭祀一番,到底有沒有用呢?有,就是對先亡眷屬的一種慰問,以及對無祀孤魂表示關懷,所以有用,但不是非常有用。如果能運用佛法來超度先亡,那才真正的有大作用。因為,用佛法來化解他們心中的煩惱、怨結,他們就能離開鬼道而早生善道,或生天國,或者往生佛國淨土。並以我們念佛的功德和念佛的力量迴向給他們;同時也帶著他們一起念佛,讓先亡眷屬及無祀孤魂,超生離苦。這就是用佛法來做超度的佛事,比較起僅僅以掃墓祭典及焚燒紙箔等形式的慰問和關懷,有用多了。
  
  所以我們在過清明節的時候,用打佛七的修行功德來報恩,既能有利亡者,也能有益生者,才是真有用。包括有形及無形的眾生,也都得到利益,他們從無始以來都曾對我們有恩,所以也用念佛的功德來迴向給他們;同時也用三寶的力量,帶他們一起修行。
  
  我要請問諸位:現在有多少眾生在這兒參加佛七?人是沒有多少,正在聽我講開示的不到一千位。可是諸位看到嗎?我們的牆上貼了數千個牌位,還點了數百盞燈。每個牌位上、每一盞燈上,有的是寫著一個名字,有的是幾個名字,有許多寫的是歷代冤親債主,有的更寫著歷劫冤親債主及無祀孤魂,那就更多了。所以我們要知道:今天在這裡念佛的,不只有我們這些人,尚有更多更多用肉眼看不到的無數眾生,在這兒念佛聽佛法。若是已經轉生而無法前來的冤親債主,也會由於我們的念佛功德而獲得利益。
  
  (五)超度的意思及功能
  
  現在,我要根據佛法,把超度眾生的意思、超度眾生的功能以及眾生的類別,向諸位介紹。
  
  超度的意思就是用清淨的佛法,化解眾生的苦難,使眾生出離煩惱的苦海,生到佛國的淨土。我們修學佛法的目的,就是為了要從苦難的此岸超度到解脫的彼岸。許多人誤認為佛法僅是超度死人、超度亡靈。其實佛法雖有度亡的功能,但其最大的作用是超度修行佛法的活人。修行佛法就能從愚癡、無明、煩惱中得到解脫。用修行戒定慧的力量,就能使我們由生死凡夫達到不生不死的菩薩及佛的境界,那才是真正的超度。
  
  超度的功德有淺有深。在修行佛法的路上,走一步就是超度一步,走兩步就能超度兩步。我們每念一句佛號,就是在苦海裡往岸邊回游了一步。所以凡夫位中的佛教徒是正在超度,聖者位中的佛菩薩是已經超度。我們每念一句佛號,都在超度我們自己。我們自己的祖先或冤親債主,以及跟我們有緣的無祀孤魂,由於我們念佛而得利益,便是得到超度,這就是我們在報恩、在結緣、在還願、在做慰問關懷,也就是在行著自利利他的菩薩道。用佛法來幫助亡靈,使他們聽到佛法,念誦佛號,也能心開意解,啟發智慧,求生佛國淨土。這樣的話,叫作超度眾生。
  
  從佛法的觀點來理解,眾生都會在五趣六道從生到死,死了又生,叫作生死流轉,不會永遠做鬼,不會永遠做人,也不會永遠做畜生和做天神。因為人會死,五趣眾生都會死,他們死了以後做什麼呢?就去轉生了。轉生到那兒去?是依他們自己在無始以來的業因,而生到應該生的地方去。善因緣就生到善道,惡因緣就生到惡道。如果已經修了無漏的菩提因緣,仗佛願力,那就生到佛國淨土。照這樣講來,我們的祖先、歷劫的冤親債主,那就不一定都在鬼趣中了。因為無始以來,我們和多少的眾生發生了恩恩怨怨的關係。所以我們還是不知道有多少跟我們有關係的眾生是在鬼道、神道或是天道;而我們也不知道有多少的冤親債主是在地獄道和畜生道裡。因此我們為了報他們的恩,一定要用佛法,以修學佛法、弘揚佛法、護持佛法的功德,來迴向他們,使他們得到利益,能離苦得樂。
  
  (六)鬼與神
  
  鬼道眾生分成無財、少財、多財的三等。無財無福是不自由的餓鬼;少財少力的是依附草木的鬼神;多財大福的是自由大力的鬼神。不自由的鬼是地獄眾生。但是也有一些鬼神,雖然沒有福報,但也沒有那麼大的罪報;或者有一類靈體,他們有罪報和福報還沒有開始受報,正在等待著因緣去受報,還是在鬼道裡邊,這裡的鬼魂會飄蕩在空中、浮遊在人間,而人的肉眼是看不到的。這些鬼神很容易跟人結緣,有些也會找人的麻煩。因此我們若用佛法結他們的緣,對他們有極大的利益,讓他們在心開意解之後,能超度。
  
  鬼神自由或不自由的意思是,福報大的鬼神,其自由的範圍相當大,中國鬼可以去美國,美國鬼也可以來臺灣;他們有若干神通力,要到那兒就到那兒。但是有一些福德比較差的鬼神,只能夠在一個地方,譬如他在北投,就只能在北投地段活動,這叫作「當方土地當方靈」。譬如說臺北巿有個地方二十年前是槍斃犯人的刑場,現在已經建成一個機關的大樓,辦公人員剛搬進去時,發現的名堂很多:沒有啟動電梯,它會自動地上下,還有人會聽到空屋中有搬東西的聲音,此外還會突然停電,也有聽到口令聲、槍聲,各種繪聲繪影的傳言很多,因此有人要我去一趟。我去了一趟,相信對那些靈體會有一點幫助,因為我在那邊念阿彌陀佛,也把他們請來農禪寺,參加清明念佛七,讓我們用念佛功德來超度他們,跟他們結善緣。
  
  他們是很可憐的,由於沒有肉體,所以很難停留在此七天而不離開。你們念佛時,雖然會打妄想,心也會飄到外邊去,就像鬼魂一樣東飄西蕩,身體總還是在這裡念佛。可是那些鬼神就可憐了,念了幾句佛,聽到幾句佛法,卻一下子就飄走了。由於他們的福報不似我們的大,他們自己也沒有辦法,還是要靠我們用念佛的功德迴向給他們。以此可知,我們若在生前念佛,自修自度最可靠,若待死了以後讓人家來超度的時候,就會像他們一樣了。佛說「人身難得」,唯有人身,真能修道。
  
  我在西方,對西方人不會這樣講,因為西方的鬼不過清明節,也不指望人家來祭祀,原因是他們已經習慣了,所以不會有問題。但是中國的鬼神不一樣,中國人有中國人的習慣,到了時間,你沒有給他們祭祀慰問,他們也會鬧情緒。中國的風俗習慣和民間信仰,使得那些已經過世而尚未轉生的靈體,或是在鬼道裡的眾生,殷殷期待著活人給他們慰問!所以我們中國有清明,特別還有農曆七月的鬼門關開放之說。
  
  今天我講的,不僅要慰問亡靈,也是要勉勵大家用修行佛法來報祖先的恩、報眾生的恩,並用說法、聞法、念佛的功德來超度他們。(本文講於一九九四年清明報恩佛七期間,〔一〕~〔三〕講於三月二十八日,{四〕~〔六〕講於二十九日)

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:孝親報恩當念佛
第3頁:念佛法門四個心 第4頁:四種淨土任君遊
第5頁:兩類超度亡與存 第6頁:懺悔業障是恆課
第7頁:帶業消業生淨土 第8頁:西方淨土與人間淨土
第9頁:佛七的根源 第10頁:念佛的方法
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款