學重行解相應。解而不行，說食數寶；行而不解，多入歧途；兩俱有過。今修淨者；但曰念佛，求生西方，只知向果上攀緣，至於所念，如法與否，慢不加察。是於因力緣力，反而忽之，寧非不知務本耶？經曰：因地不真，果招紆曲。又曰：緣謂一切功德善根，資助了因，開發正因。烏可不深長思之。
所謂淨土者，無逆惡煩惱之清淨果也。念佛者，無逆惡煩惱之清淨因心也。復次，更說眾善萬德之行，是又尚乎助緣也。因與緣如鳥左右雙翼。雙翼必齊舉，始得飛高圖遠，達其所向。因緣必同修，方能感應道交，成辦其果也。
古德知其如此，誨人無不從因上提撕。曰自淨其意，曰心淨土淨，已顯示之，欲證淨果，須植淨因也。雖回帶業往生，乃指潛伏舊種；不曰造孳往生，可見不許新殃。明乎此，方萬修萬去，昧之則因力不充，希果云乎哉。
淨土三經，並重助緣，極贊福德。小本：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」大本：「令捨五惡，去五痛，令離五燒。」觀經：「欲生彼國者，當修三福。」經訓煌煌，苟有其因，而無其緣，猶以為不可也。
或曰：至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪。業既消矣，何勞講究因緣？予曰：一念瞋心起，八萬障門開。障門開矣，業不復生乎？大都今之學人，一面念佛，一面造孳，卻似右手掃地，左手揚塵，試思何勤何怠，如不自欺，會當啞然失笑。所以老實念佛者，無不警惕因緣。因緣不淨，已非老實，於行解乎何有？如此求生，只是意圖徼倖而已。