度一切苦厄 -- 迷悟之間2　星雲法師著

  　求新求變
　　
　　歷史上，多少的政權，因為求新求變，故而能使國家脫胎換骨，再一次面貌全新。例如商鞅變法，終使秦朝兵強國富；王安石的變法，也曾一度讓宋朝的政權煥然一新；日本的明治維新，使得日本成為現代化的國家；康有為的變法維新未成，致使滿清亡國。
　　
　　世間上，任何事情都是「法久則生弊」，要不斷的求新求變，才能適應時代。中國向來以擁有五千年的悠久文化而自豪；中華文化有許多固然是非常優秀，但是 執著而不開化，一味的固守歷史陳跡，好像一潭死水，又如一個關閉的倉庫，背著往昔的包袱，不思求新求變，一直保持封建的思想、專制的體制，如此想要躋身世 界的前端，實在難矣也。
　　
　　舊的機器不淘汰更新，產品的水準怎麼能提昇？田園裏的品種不知改良，怎麼能增加生產？現代的教育制度不隨著時代的潮流改革，一直讓莘莘學子受著填鴨式的教育，戕害青少年身心，令人遺憾。
　　
　　政府的一些法規，例如寺廟監督條例、建築法規等，一直不知求新求變求改進，不但削弱了國家的力量，也阻礙了國家的進步。
　　
　　中華民國的憲法歷經多次的增修，全民也就賴著這一部政客把持玩弄的憲法，勉強還能有一些生存的空間。但觀佛教的一些制度、規矩、戒律，至今都聽不到一些音聲想要求新求變，不禁讓人對佛教的未來憂慮，不知佛教徒在今後的大時代裏要如何立足？怎樣圖謀生存？
　　
　　就拿佛教的叢林制度來講，過去一直說是祖師們的規矩，不能更改。但是現在權威的牆終於倒了，革新後的佛教，百家爭鳴，大家求新求變，不再自設籓籬，勉強有一些空間得以在現代的社會能夠立足，齊頭發展。
　　
　　但是另一方面，在佛教的戒律上，怎麼樣不合時宜的，從來也聽不到一點異議。佛法的真理不容更改，這是毫無疑義；然而二千五百年前從印度傳來中國的佛法 戒律，顯然已經不適應現代的社會需要，因此雖說根本戒可以保存，但在生活細節上的小小戒，即使在佛陀時代就已經「隨遮隨開」，但當今仍有一些人總愛引用 「佛已制戒，不得更改；佛未制戒，不得增加。」佛教徒用二千五百年前托缽生活的觀念，或一千年前中國深山叢林的生活方式，要想迎向廿一世紀的工業社會，此 實難矣！
　　
　　所以，今日國家社會，需要佛教界大家放棄我執、法執和偏見，不要再故步自封，能夠合力來求新求變，則國家幸甚！佛教幸甚！《人間福報》2000年7月13日