弘護正蒙教育 培植佛門龍象
⊙慕華
國家之治亂，民族之興衰，關鍵在於人心之邪正清濁。人心若能常保清正，雖未施行法治，也不至於亂；假使人心邪濁，縱然施以重典刑罰，恐亦難收治功！欲使人心清正，則須建立在教育的基礎上，教育的成敗，直接影響國民的品行，是國家興衰的徵兆。是故，《論語》中孔子云：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
我中華民族過去的教育，率皆秉承「志於道、據於德、依於仁、游於藝」的教育原則，以四書五經為主要教材，以明人倫、敦善行為基本修養；一般人只要「肯接受」任何經典、古訓的教化，即能如曾子所謂「吾日三省吾身」般地自我敦品勵行、變化氣質，達者便能兼善天下，窮者亦可自守其身。這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素。因此，古來即有「遺子黃金滿籯，不如教子一經」之佳言傳世。
自從歐風東漸，學人競相崇尚西法，廢除傳統文化，漠視養德教育，從此人心逐漸腐化，衍生嚴重的家庭問題，進而影響社會治安、國家穩定。欲救此弊，捨恢復傳統文化、落實人格教化，難以達成！而人格之養成，則是奠基於童年，及早讓兒童接受優良文化薰陶的教育，即是趁其心靈最純淨、記憶力最強的階段，讓他接觸最有價值的作品，在幼小的心靈中，不斷地產生潛移默化的作用，而漸漸地陶冶其性情、培養其福慧，成為一生高遠見識、優美人格的源頭活水。
兒童讀經教育與佛門興衰關連甚大，印光大師曾對兒童的教育問題做了很切實的開示，其大意為：兒童於知識未開時（一般為十三歲之前），當教其讀誦《四書》（論語、孟子、大學、中庸）等聖人經籍，以資薰陶心性德能；待其知識漸開（十三歲之後），則須以《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》等教導之，使其明白因果報應之事理而斷惡修善，型塑健全身心；更當教念觀世音菩薩聖號，以求消災免難、增長福慧。大師特為此一教育，立名為「正蒙教育」—源於《易經．蒙卦》：「蒙以養正，聖功也。」
太虛大師說：「人成即佛成，是名真現實。」李炳南教授亦有：「宗教不能與民族文化脫節」、「古來由儒入佛者較多」之語。自古以來，各宗各派之祖師大德，大都因為少時即已飽讀詩書，受到聖人文化薰陶，奠定了深厚的人格基礎，以及古文讀寫能力，故於究竟了義之大乘佛法一觸即悟，進而發揚光大。迨至民國，學者競尚西學，竟將立國的命脈—民族文化，徹底摧殘，致使現在一般人，非但看不懂古書，並種下「殺父弒母」等「父不父、子不子」之禍端。再觀現今自詡為三寶弟子的我們，文學與人格之素養如何，大家心知肚明。此皆少時未讀古書、未受聖教之過也。淨空老法師常於講筵中提及：「文言文是開啟三藏教典的鑰匙，想要獲得這把鑰匙，最簡便之法就是『讀經』。」老人家曾舉其師李炳南教授對於學習古文的開示說：「能背五十篇古文，就可以看得懂古書；能背一百篇，就有能力寫古文。」
由此可見，不管是要奠定人格基礎或古文能力，「背經」可說是最理想的捷徑，而且要趁十三歲以前記憶力的顛峰時期好好培養，才能有事半功倍之效。《禮記》云：「時過而後學，則勤苦而難成。」《昔時賢文》說：「桑條從小矯，長大矯不屈。」此教育若能復興，則爾後三藏教典才不再塵封樓閣，佛門中也才會有更多因緣，出現如 印光大師這種「儒佛會通」的「佛門龍象」。因此，淨空老法師於全球弘揚佛法的同時，也極力地倡導「兒童孝廉讀經」。另外，台灣日常法師及台中蓮社諸善知識，各自開辦了讀經學校，為日後大乘佛法之弘揚奠下深基，成效卓著；此一宏觀遠見，實在令人讚歎。
然而坊間之讀經教材「善本難求」，目前台灣所流通的《四書》讀誦本，大都採用南宋朱熹《四書集注》為底本，其後遺症可謂「惡劣異常」，謹述管見以供參酌：
其一、朱熹擅自將《大學》原文變動，造成經文紊亂，開啟「改經」惡風；此種作法，歷來受到許多名家、學者們的嚴厲批判。民初國學大師章太炎先生更是大加撻伐，現居香港的南懷瑾老教授也極力反對。試想，倘若大家皆依己見而擅改經文，最後肯定將其改得支離破碎，還能流傳千古、利益眾生嗎？現今台灣某「附佛外道」，即以扶鸞方式，假托「仙佛」之言，擅改《四書》內容，絲毫不解孔子所謂「敬鬼神而遠之」之深意，可謂顛倒至極！彼等更依其教邪見，大肆竄改佛經，妄言「釋迦退位，彌勒掌天盤」、「六祖以後道降火宅，僧人已無道」……等大妄語。實則，彼等既非正法傳承，又無教典，專以竊改五教經典來掩人耳目，遂其傳播邪見、毀滅正法之私。其所謂「仙佛」者，若非鬼神冒充，即為狂人偽裝；蓋此行徑已嚴重違反正道，實乃「仙佛」所不為也！試想，倘若經文有誤，漢唐高士早予校正，何須留待二千年後，方由人眼難及之「仙佛」指正呢？此種癡人妄舉，不知因果可畏，悲哉！
其二、朱熹為學，多參佛門聖典，稍有所得；然而，「為使後世學人畢生不聞佛名，使自身立名於儒門宗廟」（此乃印祖之語），不惜違昧良心，多方誹謗佛、道二家因果輪迴之說，致使後世學人受其邪說影響甚鉅。朱熹更於《四書集注》中，引程子闢佛之說，攻擊佛法為「異端」，煽動學人視若「淫聲美色」予以排斥。民初主導「五四運動」、高喊「禮教吃人」、摧毀傳統文化、動搖國本的激進學者胡適之，就是受到「理學家」邪說的影響，變成狂妄無禮之徒。在胡適之的《四十自述》中說，本來他也是很怕死後會下地獄，但自從接受理學家「人死如燈滅」的思想，從此以後什麼都不怕了！甚至見到觀音菩薩聖像，也要將其丟入茅廁（孔子四十而不惑，但胡適之到了不惑之年，卻還為其幼時狂態而沾沾自喜）。到了晚年，他目睹社會風氣敗壞、文化水準低落的慘狀，不禁發出「當時太年輕了」的感慨。然悔之晚矣！這就是印祖為何再三嚴斥「學說害人」的緣故。
程朱理學之禍害無窮，倘非蕅益、印光兩位大師，慧眼洞見而一語道破，吾輩凡夫殊難覺察其弊；假使現在繼續讓小孩子由讀《四書集注》之版本入門，將來勢必會有更多人涉入理學家的思想領域；末法眾生障深慧淺，必有不少人受其影響，而成為邪知邪見之徒。願諸同倫，善體祖師大德苦心示現的深意，莫致貽禍後世，成為儒佛之罪人。
基於此項因素，正蒙教育中心特依「古本原文」，整編了一套四書、老莊、了凡四訓等繁、簡二類大字注音讀經教材，提供海內外兒童學習之用，希望對於蒙童的教化，能有些許助益。
教育乃百年大計，兒童學習任何一種學問，都應該要有師長的指導、帶動，與家長之督促、鼓勵，方能產生事半功倍之效。為發揚優良文化傳統，培育德智兼備的經世大材，企盼賢明的家長們，咸發至誠之心，共同推動這項益國利民的千秋大業—正蒙教育．兒童孝廉讀經。古語云：「半部論語治天下。」我們殷切地期望，此一風氣若能持續下去，這個世界能成為「人文與科技融匯，慈悲與智慧相生」的人間淨土，大乘佛法之復興，亦指日可待矣！