不過最有名的「詩藥」，還是詩聖杜甫的作品。有個朋友得了瘧疾，發作之時忽冷忽熱，頭痛、口渴、全身無力，非常 難受。杜甫去探望他，看到這種情形，就對他說：「我的詩能治好您的病。」這個朋友有點不信，但求醫心切，還是問了一聲「怎麼個治法?」杜甫說：「您誦讀 『夜闌更秉燭，相對如夢寐』兩句，一邊讀一邊想想詩意詩境。」朋友信言行事。過了幾天杜甫又去看望，問效果如何，朋友搖頭歎氣說：「好像沒有什麼效果 呀!」杜甫想了想，說：「看來『詩藥』下得還不夠重。這樣吧，換這個試試，『子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫』……」朋友聽到這兩句頗有點兒恐怖的詩，不 禁吃了一驚，說：「好像有點效果啦!」這樣讀了幾天之後，他的瘧疾居然就好了。打這之後，杜甫能「以詩治病」的名聲就傳開了。
那麼，吟詩詠詞能起到哪些治病的作用呢?醫學專家認為，從生理方面來說，吟詩詞要求身體舒展，站立姿勢，腹部呼 吸，準確發音，如此反覆進行著，便能達到吐故納新的目的。從心理學方面來說，通過吟詩詠詞的活動，可以放鬆情緒，拋棄俗念，集中注意力，進入詩詞的美妙境 界，從而獲得陶醉，機體分泌有益的激素、酶、乙酰膽鹼等，促進血液的循環、神經細胞的興奮和臟器的代謝活動，有益身心健康。
可見，吟詩詠詞不僅能使人開襟散懷、蕩氣迴腸、情緒振奮、心曠神怡，還可使大腦的興奮與抑制達到相對平衡，將神經細胞調節到最佳的狀態，好好珍惜這一味天然之藥吧!
7.還有什麼比看破一切更逍遙呢
相傳，佛尊釋迦牟尼曾問他的弟子：「人生幾何?」有的弟子說：「幾年。」有的弟子說：「幾十年。」釋迦牟尼搖搖頭，說：「都不對，人生只在呼吸之間。」生和死只是瞬間的轉化，努力把握每一時刻，才算把握了人生。要延年益壽，必須研究氣息。
人生只在呼吸之間
北京‧止 敬
人要活著，就得呼吸。呼吸是人生的第一需要。歷來養生之道尤其重視呼吸器官的運動與操練。
呼吸是一門學問。對呼吸進行科學訓練，使呼吸運動趨於完善，能增強胸肌、胃肌、腹肌，還能抑制肉體上的疼痛和精 神上的沮喪。比如忙於趕路，不小心踢在一塊石頭上，痛徹心肺，這時如用舌尖抵著上齒齦，深吸一口氣，就可緩解疼痛。遇上險情，倒抽一口涼氣，使心情慢慢地 平靜下來。
北京的經絡專家祝總驤提出鍛煉經絡的方法之一，就是「意守丹田，腹式呼吸」，堅持每天早晚各做幾分鐘。「意守丹 田，腹式呼吸」，對呼吸是一種新的鍛煉。所謂「意守丹田」，就是要求大家把注意力集中在下腹部，當您吸入新鮮空氣時，要先深吸一口，使空氣充滿肺的中下 部，由於肺的擴張使腹部像球似的鼓起來。呼的時候，將體內的二氧化碳最大限度地排出去，慢慢地收縮腹部，使腹、胸部自然而然地癟下去。稍作停頓，再次進 行，每分鐘作四五次為宜。腹式呼吸的目的就是激發小腹部的九條經絡，使人體的各個系統處於穩定、平衡狀態，有助於大腦的調整和安眠。
呼吸的基本形式，有胸式和腹式兩種。專家考察認為，人類從學走步時起，就形成了以胸式呼吸為主的呼吸方式，而所有的動物都終生以腹式呼吸度其天年，相比之下，胸式呼吸極大地限制了肺活量。
相傳，佛尊釋迦牟尼曾問他的弟子：「人生幾何?」有的弟子說：「幾年。」有的弟子說：「幾十年。」釋迦牟尼搖搖頭，說：「都不對，人生只在呼吸之間。」生和死只是瞬間的轉化，努力把握每一時刻，才算把握了人生。要延年益壽，必須研究氣息。
有規律的呼吸，可以確保細胞獲得穩定氧氣供應。氧作為占空氣1/5的元素，人一方面需要它，一方面又無法在體內貯存它，因此就要不停地反覆呼吸。在用肺進行呼吸運動的時候，大多數人只用了全肺容量的1/3到1/2。肺部未被充分利用，其潛力是明顯的。
人吸進氧氣，呼出二氧化碳，其交換場所在肺泡。每個肺泡直徑只有250微米，相當於一粒米的l/10大小，人肺 共有3～4億肺泡，其表面積約為100平方米，相當於一套三室兩廳住房的面積。人靜躺於床，1分鐘吸入9升空氣，坐辦公室吸入18升，散步為27.4升， 跑步時則需60升空氣。長期坐辦公室的，基本上都是呼吸侷促 也就是呼吸得快而淺，呼吸只限於胸腔上部，而那裡正是肺部氣容量最少的部位。這樣的呼吸不 僅抑制了氧氣的攝入，而且還會使肺加速萎縮並失去彈性，這是在人體衰老過程中常見的現象。
早期高血壓患者，每天早起和睡前，連續不斷地做腹式深呼吸運動3～5分鐘，對穩定與控制高血壓有一定效果。應按照「意守丹田，腹式呼吸」的方法，堅持每天早晚各做幾分鐘。
調整呼吸可以治失眠。身體仰臥，四肢平放於床，身心放鬆，做連續勻速深呼吸，感到小腹下落時，要求不發出聲音。 如此循環往復，一般做到30次左右，會感到吸氣時，全身有點熱乎乎的;呼氣時，則感到手腳血脈微動、微熱、微麻，飄飄然欲睡。然後繼續勻速深呼吸由深漸 淺，直至恢復到睡覺時的自然呼吸狀態，便能進入淺睡。
堅持縮唇呼吸對肺氣腫病人很有益處。採用縮唇呼吸後呼吸頻率減少，但潮氣量明顯增加。同時醫務人員發現縮唇呼吸 可以改善缺氧和二氧化碳瀦留，能很有效地改善肺內氣體交換，減輕呼吸肌負擔，使呼吸功能增強。所謂縮唇呼吸，即呼吸時先用鼻吸氣，呼氣時則將口唇縮成圓筒 狀，緩慢呼氣。開始時每次10～15分鐘，以後酌情延長時間，調整呼吸頻率，以不覺疲勞為度。
作為深呼吸的補充，還有一種使心境平和的靜呼吸。即用右手大拇指緊緊按住右鼻孔，緩緩地用左鼻孔深深吸氣，閉起眼睛，想像所吸入的空氣帶有淡藍、米黃或淡綠等令人感到安靜、舒適的顏色。當這類想像色充滿全身時，會感到渾身鬆弛，積蓄了力量，身體各部位特別和諧。
人的呼吸功能在35歲左右開始下降，因此人應從35～40歲開始進行養生鍛煉。
善待「生死」
廣州‧沈爾安
生、老、病、死是逃脫不了的自然規律，即使目前的科學技術有了長足進步，但仍然無法使人永生不死。一些人年齡越 大，擔心死亡的情緒也愈加強烈。幾乎每個老人都不同程度地想到「死」的問題，感受到死亡的威脅，產生恐懼死亡的心理。其實，任何事物都不過是一個過程，人 的一生也不過如此，有始必有終。生命來自大自然，經過一段時間又回歸大自然，肉體消失了，但其精神還存在，後代在延續，同類也在發展。從辯證唯物論的觀點 來看，死亡就是生命過程的一部分，生的本身就包含著死的意義。像
毛澤東生前曾多次幽默風趣地談論過生死問題。他說：「在死神面前，一律平等，萬壽無疆，天大的唯心主義。」「這 個世界上，哪一刻不在生，不在死啊!這叫生死不已，新陳代謝。」「不少人就是想不開這個道理，人無百年壽，常存千年憂。一天到晚想那些辦不到的事情，連辦 得到的事情也耽誤了。秦皇、漢武都想長生不老，到頭來，落得個『萬里長城今猶在，不見當年秦始皇』。」他還多次對王海容說：「我在世時吃魚比較多，我死後 把我扔到大海裡餵魚。你就對魚說：『魚兒啊，毛澤東給你們賠不是來了，他生前吃了你們，現在你們吃他吧。你們吃肥了好去為人民服務』。這叫物質不滅定 律。」這些飽含哲理的話，很值得深思玩味。
我們認為，無論是青年、中年還是老年人，首先應該消除迷信，樹立豁達健康的生死觀，以科學的態度面對死亡，才能 心情舒暢地度過美好的一生。同時應該認識到，生命既然有限，就要倍加珍惜，用自己的聰明才智，努力創造人生的價值，為社會和他人盡可能地多作奉獻，使有限 的生命充實完善。這樣，在死亡到來之際，自己也就會無怨無悔。此外，應該在整個生命期間注重衛生習慣，保持身心健康，消除疾病折磨，力求最後能在醫生的協 助下，無痛苦地進入死亡過程，安寧舒適地走完人生之路。
老年人和慢性病人常常喜歡留在家裡，在熟悉的環境中由所愛的人陪伴著，而不喜歡住在醫院裡。有時候正因為這樣，病人會較早逝去，但這並不一定不好。我們必須體察他們的感情和需要。
當一個瀕死的人知道要維持他活下去的代價會使他的家人欠債、孩子飢餓，他會更痛苦而要求死亡，這不失為一種智慧 的選擇，也是一些發達國家對「安樂死」立法的根本原因。因為人們越來越意識到，希望維持一個瀕死的人活得愈久愈好、不管花費多少代價的做法，反會增加他和 他家人的痛苦和壓力。很多情形下最仁慈的方法，不是去尋找更好的醫藥，而是親近並支持瀕死的人，讓他知道您很高興與他一起分享一些快樂，分擔一些痛苦，而 且接受他的死亡。在最後的幾個小時裡，愛和接納比藥物顯得更重要。
一個瀕死的人如果問到事實的真相，您要告訴他，並給他一點希望，並做到支持、體貼和諒解。您可以哭泣，但要讓他知道即使您愛他，您還是能堅強地讓他離開您，因為您愛他，這樣他會接受離開您。您不一定要講，只要去感覺而且表示出來。