如果沒有來自內外的雙重侵害,肺本來也不會有病,又何談去養它呢?來自外界的侵害主要就是寒氣。寒氣若沒及時排出,自毛孔侵入體內即會傷肺,所以防止寒氣侵入是養肺的重要環節。而來自內部的侵害主要緣於肝火,所以消解肝火也可養肺。
按中醫的五行學說,肺屬金,秋天正是肺的髒氣最旺、功能最強的時候,我們可以借天時以養肺。肺在中醫理論當中,主要有兩大功能,一個是宣發,一個是肅
降。宣發主要是通過發汗、咳嗽、流涕來表現。肅降功能主要表現在兩個方面,一是通調水道,下輸膀胱;二是推動腸道,排泄糟粕。但肅降的功能通常要從病理狀
態中才能感知到,正所謂「善者不可得見,惡乃可見」,也就是說它的功能正常時,你根本看不到它的作用,但不正常了,才會有症狀表現出來。許多便秘患者並不
是大便乾硬,而是大便無力下行;還有人小便艱澀,需良久方出,這些都與肺不肅降有直接關係。
肺的宣發和肅降的力量來自哪裡呢?來
自中氣,也就是脾肺之氣。很多中藥製劑就可以補中氣,如參苓白朮丸,既可健脾又能補肺,平和無偏;補中益氣丸,功如其名,但其功能是升提肝腎之氣以補中
氣,若肝腎本虛的人就不適宜了。肺經有個穴叫做「中府」,此乃中氣之府,是中氣彙集的地方,因此為調補中氣的要穴。太淵穴,是肺經的原穴,穴性屬土,土能
生金,其補中氣之力最強,按摩、艾灸都有顯效。此外山藥薏米粥也是補益中氣的佳品。
有人說,我不想吃藥,是藥三分毒;不想喝粥,
操作不方便,還有沒有養肺方法呢?其實,如果沒有來自內外的雙重侵害,肺本來也不會有病,又何談去養它呢?來自外界的侵害主要就是寒氣。寒氣若沒及時排
出,自毛孔侵入體內即會傷肺,所以防止寒氣侵入是養肺的重要環節。而來自內部的侵害主要緣於肝火。肝屬木,肝火傷肺,中醫叫做「木火刑金」。肝火雖旺,如
果能夠及時消解,也不會傷及肺,所以消解肝火也可養肺。魚際穴是肺經的火穴,點按可祛因肝火旺而引起的肺熱咳嗽。若平日多按摩肝經的太衝至行間,使肝火及
時疏散,火不來克金,肺自然也就沒有內患了。
有的人先天肺氣不足,身體沒有火力,畏寒怕冷,言語低微,動則氣喘,吸入的氧氣很
少,總有吸不進去的感覺,這就叫做「腎不納氣」。腎是氣之根,凡屬先天虛弱,就要從腎論治。可以艾灸督脈的命門穴,腰部的腎俞穴,肚臍下的關元穴,腎經的
太溪穴。艾灸之法,溫經通脈,作用持久,是秋天補肺虛之妙法。
還有一種人是肝火旺,肺亦不虛,脾氣大但很能克制自己不發火(金能
克木)。這樣的人常會感到胸中堵悶,喘不上氣來。此時可點揉肺經的尺澤穴。尺,此字在此不指尺寸,而暗指腎臟(中醫診脈講「寸、關、尺」,而「尺」正是腎
脈之反應處);澤,是雨露,引申為灌溉,由此可知,此穴有補腎之意。尺澤穴為肺經合穴,屬水,金氣化水,則肺氣不壅滯於胸,水可涵木,則肝火得水而平,所
以此穴可治上實下虛的高血壓症、哮喘症、遺尿症。
以上諸法,可根據個人體質參酌而用。但更有一簡捷之法,上通鼻竅毛孔,下通前後
二陰,通天徹地,肺之宣發肅降之功一舉完成,那就是「取嚏法」。舉一例,若大便因中氣不足、無力下行時,可在排便同時取嚏,借其宣發之後坐力,大便輕意可
通。若小便不利者,也可試用此法。取嚏法是鍛煉肺臟功能的絕妙之法,諸位一定要善加利用,方可體會其妙處。對於過敏症、虛寒症、氣鬱症、皮膚諸症,取嚏法
皆可一招致敵。此法來源於本能,所以才有先天的神力。
感悟《求醫不如求己》
hadhad1:
「善者不可得見,惡乃可見。也就是說它的功能正常時,你根本看不到它的作用,但不正常了,才會有症狀表現出來。」說得太好了!太上,無為而成,不知有
之。孔子祖述堯舜,道家其實還要古老,蘊含著黃帝遺風,故漢以前一直黃老並稱。雖然在頂點處儒道匯合,但在自然科學(含醫學)和思辨方面,道家是更深邃
的。
大羅:
善學者其如海乎!旱九年而不枯,受八洲水而不滿!中裡巴人就是這樣的高人!
oaheh:
先生之取嚏法,確有良效。近一周來,每晨皆取,不亦樂乎。取時如天崩地裂,去時則通體舒泰,妙。
近日拜讀先生著作,感獲良多,*多年鼻疾實寒氣所致,用先生教法取嚏,伴以刮痧,並按照吳清忠先生建議的一式三招,調節生活作息,確覺身體日日漸好。祖宗所傳,確非等閒。