水鏡回天錄白話解〈文士篇〉　宣化上人著

西元七○一年～七六一年‧唐朝

◎宣化上人講述於
一九八七年五月九日

名 維，字摩詰，因喜誦《維摩詰經》故。唐代山西河東人。生於佛教家，其母篤信佛，持戒坐禪。母卒後，捨莊為寺。居士自幼耳濡目染，虔誠奉佛。九歲能文，善繪 墨山水，分外傳神，近視亂墨一片，遠觀奇峰異谷活現紙上。後人謂：「詩中有畫，畫中有詩。」中年喪妻，不續弦。晚年長齋，念佛坐禪。自奉儉樸，常齋供僧。 受神會大師之囑，撰〈六祖碑銘〉，可知對佛法研究如何之深。惜對國未盡忠，待友未盡義。安史之亂，未離京隨駕；摯友孟浩然來投，未能及時引見唐明皇。臨終 時，索筆寫告別親友書，投筆而逝。年六十一，著《輞川集》行世。

贊曰

夙植德本　現宰官身　吟詩作畫　稚齡能文
承母遺訓　捨宅寺門　投筆而逝　古今奇人

又說偈曰

唐代震旦王維摩　佛教家庭修多羅
智慧超人為右相　行解並重駕法舵
能詩善畫悠然樂　文章道德俱灑脫
預知時至別親友　談笑往生覲見佛

白話解

人生在世，好像著棋一樣，有時著贏了，有時不會著，就把棋步輸了。著贏了，表示眾善奉行；著輸了，就是諸惡已作。

王維居士，因為他喜歡《維摩詰經》，所以字「摩詰」。他是唐代山西河東輞川人。他生在一個很好 的家庭──信佛的家庭，所以自小學佛。為什麼他能生在佛教家庭呢？因為他和佛有緣，過去世所種的善根不錯。他的母親篤信佛教，長年持戒坐禪，所以他從小眼 睛所看的，耳朵所聽的，都是佛教的環境，就成為一個很虔誠的佛教徒。甚至母親死後，他上表皇帝，捐出自己的屋宅，作為佛寺。

可惜他有妒嫉心，嫉賢妒能，因此有的時候做事就做得不當然，沒能禮賢下士、選賢與能；因為這樣，所以他才遇到安史之亂。在安史之亂的時候，他也沒有氣節，茍且偷安，委曲求全，這是他沒有智慧的地方。

他很小的時候，就會寫文章，當然這是由於父母的栽培，以及各方面的助緣，才能這樣。他又善於水 墨畫，尤其是潑墨山水，畫得分外傳神。他的畫裏好像有一首詩，每逢作詩也好像有一幅畫，所以他的詩畫分不開；有心的人詳細觀察，就能得到其中傳神的妙理。 他的畫在近處看，只見黑黑一片墨；要是遠觀，就看到奇峰特出，異谷宛然，好像真的一樣，活靈活現，所以一般人對他的畫評論都是：「詩中有畫，畫中有詩。」 在這種的境界裏邊，他大約也有一點自滿、驕傲。

雖然他的詩畫這麼好，但是他身為國家右相（右相就是宰相），在一人之下，萬人之上，卻沒有把國 家治理得太平無事，因此就發生安祿山和史思明造反之事，擾亂國家治安，足見他是名有餘而智不足──身為國家宰相，這是很大的名譽；可是沒能防患於未然，令 安史之亂消滅於無形，這是智慧不夠。

因為他沒有智慧，就大約有一種拖泥帶水，猶疑不決，優柔寡斷的個性，所以唐明皇從京城逃難到西蜀的時候，他也不知去好，還是不去好，於是就沒有跟著走。沒有跟著走的原因，或者他以為安史會成功，他還能保留現有的地位；或者他想走也來不及了，所以沒有走得脫（註1）。

那麼他對國家沒能盡上忠心，這一步棋是下錯了。又對友人沒有盡義，不能薦賢──把朋友推薦出來治理國家。他的莫逆之交、摯誠之友孟浩然來投他，當時他大概有點妒嫉的心理，或者有不得已的情形，所以沒有藉此良好的機會引薦於唐明皇，這就是他對朋友沒有盡義的地方（註2）。

因為這樣，所以他在晚年的時候長齋念佛，閉門思過。雖然在中年時妻子就已過世了，但一直不曾續 弦，自己過著很儉樸的生活，也常常去供養三寶。大概他也知道自己做錯了很多事，所以要在佛前求懺悔。當他六十一歲臨終的時候，向家人要筆墨，寫了一封信告 別親戚朋友。寫完之後，把筆一放就往生了。可見他臨終時功夫不錯，有一點修行，能預知時至。

因為他有學問，所以神會大師託他作六祖碑銘，將六祖的生平事跡誄碑刻銘流傳於世，由此可知他對佛法研究很深。他的著作有《輞川集》流行於世。

不管他生前所做的對不對，因為他沒有大的過錯，所以也讚歎他幾句。

贊曰

宿植德本，現宰官身：王維在前生修行過，種過善根，所以今生能做到丞相；可是雖然做到丞相，他卻不會做，於是就吟詩作畫，這是現宰官身。

吟詩作畫，稚齡能文：他很小的時候就能作文章，史家稱他「九歲知屬辭」，屬辭即是作文章。文章好不好是一回事，但是他能改過，這是重要的。

承母遺訓，捨宅寺門：他的母親教子有方，令他信佛。所以他繼承母親的遺訓，在母親去世之後，把屋宅捨出來作寺院。

投筆而逝，古今奇人：他能把筆一放就圓寂了，這也是古今少有的奇人。

又說偈曰

唐代震旦王維摩：他生在唐代的時候。「震旦」就是中國，印度稱中國為震旦。這個居士不知慚愧，自稱王摩詰，自比維摩詰居士。至於他是不是維摩詰？夠不夠資格？這不能定論。

佛教家庭修多羅：他生在很好的佛教家庭，所以自小研究佛教，成為虔誠的佛教信徒。

智慧超人為右相：他自小學佛，所以養成一種超人的智慧，後來做國家的右丞相。

行解並重駕法舵：他明白佛法，又能實行；能實行，又明白佛法──解行並重。「駕法舵」，他可以說是現宰官身，來為眾生說法的。

能詩善畫悠然樂：他又能作詩，又能畫畫，悠然自得，很快樂的。

文章道德俱灑脫：他的文章和道德都非常可取，也非常可觀，有一點出塵的味道。

預知時至別親友：他預先知道自己死的時候已經到了，所以就寫一封遍告親友的書信；寫完後，就談笑往生。

談笑往生覲見佛：他把筆往下一放，很高興似的就往生了，去見阿彌陀佛和十方諸佛。雖然他做錯一些事，但是他臨終的境界還算不錯，還算迷途知返歸去來。

註1：唐天寶十四年，安祿山造反，攻陷長安，王維為賊兵所獲，被拘禁於古寺中，曾作有凝碧詩一章寄其感慨，詩云：「萬戶傷心野生煙，百官何日再朝天；秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。」後來安史之亂平，王維以此詩減罪。王維經此遽變，更篤信奉佛，長齋禪誦。

註2：孟浩然，唐湖北襄陽 人，與王維並稱「王孟」，乃山水、田園詩人。天寶年間，王維官拜郎中，一日私邀浩然入其官府內宅，俄而報玄宗臨幸，浩然錯愕伏匿床下；維不敢隱，據實以 報；帝喜曰：「朕聞其人而未見也，何懼而匿？」浩然遂出。帝命吟近作，至「不才明主棄，多病故人疏。」之句，帝慨然道：「卿不求仕，而朕何嘗棄卿，奈何誣 我！」因命放還南山，王維未及時加以勸諫。浩然仕途不順，抑鬱終生。