水鏡回天錄白話解〈文士篇〉　宣化上人著

西元一○三七年～一一○一年‧北宋

◎宣化上人講述於
一九八七年六月廿日

名 軾，字子瞻，北宋四川眉山人。生於書香門第，進士及第，曾為翰林大學士。文詩之美，膾炙人口。滿腹經綸，但不得志。被貶黃州，建室於東坡，自稱東坡居士。 三遊廬山，其詩有「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」之句。與佛印禪師為友，緇素之交，傳為佳話。某日，寫一偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不 動，端坐紫金蓮。」（八風者，即：稱譏苦樂利衰毀譽）。自認開悟偈，派人呈送禪師印證，不料被批四字，坡一見大不悅，謂：「豈有此理！」即時過江。禪師笑 曰：「既然八風吹不動，為何一屁蹦過江？」坡愧無定力，垂頭而退。年六十六卒，著《東坡文集》行世。

評曰

說食數寶　聽來甚好　難以充飢　貧窮潦倒
自命不凡　皇天不保　雖有聲名　成就極少

又說偈曰

通今博古一文人　言高氣傲怨鬼神
八風不動口頭語　二字難忍腹中瞋
當面考驗闖不過　垂首返回自在門
東坡居士多風雅　活潑幽默佛印云

白話解

蘇東坡是三蘇之一。三蘇就是蘇老泉、蘇子瞻、蘇子由；蘇老泉是父親，蘇子瞻和蘇子由是兒子。蘇 老泉年少時不願意讀書，等到二十七歲時才發奮讀書；可是他一讀書就很認真，所以學問非常好。他覺得自己讀書太晚了，所以他的兒子剛會說話，他就教他們讀 書，蘇子瞻、蘇子由都是如此。因此父子三人互相切磋琢磨，孜孜向學，成為一門三傑，在文學上頗有大成就（註1）。

東坡是他為佛教居士時的名字，他本名軾，字子瞻，是北宋四川眉山人，生於書香門第，又得到進士 及第，做過翰林院的大學士，滿腹經綸，頗有學問。他這一生學問是有，可是有多少不拘形跡、不拘小節的樣子。他的智慧也很高，能言善辯，語多幽默，通達一切 經典，所作的詩和文章也都非常好，膾炙人口（註2）。他在學問方面有很深的造詣，不像現代一些有名的教授，常常要看註解，相信他不用這樣。他的記憶力也很強，飽讀詩書。但是時運不濟，命途多舛，屢遭貶斥，一生之中都是鬱鬱不得志。

有一次，他被貶而外放到黃州，在黃州府外一座山的東邊山坡上，蓋了一座房子，所以自稱「東坡居士」，這時候他大約對佛教已有相當研究，所以自稱居士。他也喜歡遊山玩水，尋訪名山大川，曾經三遊廬山，覺得廬山景緻奧妙，奪天地的造化（註3）。 他的特長之一就是寫詩，所以他遊廬山的詩有這麼兩句：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」廣長舌就是六方諸佛出廣長舌相，在那兒演說妙法；他就用他的小 聰明來形容溪聲，說溪聲盡是廣長舌，都在那兒演說妙法。所謂「水流風動演摩訶」，山上溪流的聲音都在說法，而山的顏色就是佛的清淨法身。

從這兩句詩看來，他好像懂得不少佛理，才能寫出這樣的句子；可是實際上這都是一種擬意，一種比 方、譬喻，只是在皮毛上用功夫；至於他是否真實悟到這個境界，那就是個問題了。如果他真悟到這個境界，這一生就不會那麼滑稽，也不會那樣冒充自己是個開悟 的人，或者過來人。就因為他還不到這個境界，只是個擬意，所以後來他寫了一首偈頌，被佛印禪師一個當頭棒喝，把他喝得現出本相來了。他寫的這個偈頌是：

稽首天中天　毫光照大千
八風吹不動　端坐紫金蓮

他自認為這個偈頌很到家了，很有悟處，覺得自己很了不起才能說出這樣的話；於是派僕人送給佛印 禪師，請禪師給他印證。「稽首天中天」，意思是說他在那兒拜佛，就覺得自己放光了，覺得自己「毫光照大千」。「八風吹不動」，這時候就是有八風，也不會被 八風所吹動了。「端坐紫金蓮」，猶如端然正坐在紫金色的蓮花上，那麼安閒自在。

所謂「八風」就是八種境界：稱、譏、苦、樂、利、衰、譭、譽。「稱」就是讚美的境界，「譏」是 被人譏笑、諷刺的境界，「苦」是不如意的境界，「樂」就是快樂的境界，「利」是對自己有利益的境界，「衰」是很不吉祥的境界，「譭」就是遭人譭謗的境界， 「譽」就是受誇獎、譽揚的境界。

他自認為面對這八種境界，他都不動了，就請求佛印禪師來給印證，也就是希望佛印禪師讚歎他幾 句；想不到適得其反，佛印禪師給他重複說了四個字，這四個字實際就是兩個字，也就是重複加重語氣。這樣子批上後，禪師又很謹慎地把信封好，就叫僕人帶回去 說：「你給主人看，他就知道我說什麼了。」僕人回去交給蘇東坡，蘇東坡洋洋得意地就把這封信開了。

原來是四個字的玄機，他一看這四個字「放屁！放屁！」沖沖大怒：「你這個和尚真是不講道理！我 很禮貌請你印證，你這樣回批！我若不與你誓不兩立，最低限度也要罵你一頓！」於是立刻渡江去找佛印禪師。佛印禪師並沒有到門口迎接他，他知道他要來，就等 著他，看看他有什麼動作。果然蘇東坡也不等人傳報，就直闖方丈室，說：「你這個佛印和尚，是不是發顛了，發狂了？」

「你為什麼說我發狂呢？」

「我寫個偈頌請你印證，你為什麼在後邊批那四個字？」

「喔！原來你是為這個而來的！你在偈頌上不是說『八風吹不動』嗎？為什麼我寫這兩個字，就把你吹過江來了？這兩個字不是八風之一嗎？」

蘇東坡一想：「唉！是啊！這也是八風之一。我八風吹不動，為什麼又被這兩個字弄到江這邊來了？」於是把頭一低，沒有話講，就回去了。

回去之後，這時不知道他是不是六十五歲，若是六十五歲，大約也就是因為一氣之下，回去就病了，所以六十六歲就死了。他生時著有《東坡文集》行世。

以下用幾句話評論他，這幾句話不一定說得正確，不過是直心的話，並沒有貶低他的意思。

評曰

說食數寶，聽來甚好：蘇 東坡學的都是口頭禪。他雖然很聰明，也很有才智，卻不是一個實行家，盡在口頭禪上用功夫。什麼叫口頭禪呢？就像飯館裏跑堂的，一天到晚念好吃的東西，說這 東西怎麼好吃，可是自己卻沒有吃著；又譬如在銀行工作的人，雖然數了很多錢，可是都不是自己的。跑堂的念得很好聽，數錢的人也數了很多錢，這些聽上來是很 好聽的，可是自己都沒得到受用。（註4）

難以充飢，貧窮潦倒：說食不能充飢──你說很多東西是怎麼好吃，那只是說說而已，不能充飢。數寶的人數了很多錢，自己還是貧窮潦倒。

自命不凡，皇天不保：蘇東坡一定是個自命不凡的人，覺得自己是一個頂天立地的大文學家，不可一世。可是天主因為他這麼驕傲自滿，只說不做，所以不保佑他，說他太狂了。

雖有聲名，成就極少：雖然他的名譽很響亮，一般有學問的人都比不上他的聲名，可是他在世間的成就只留有一些文章，功績不多。雖然他也懂得不少佛法，可是成就也不多。
這是對蘇東坡的評論，這個評論可以說是蓋棺論定，因為現在他不能再活了，我們說他好，他也不出聲；說他不好，他也不辯了。我們人人要學死東坡，不要學活東坡。

又說偈曰

通今博古一文人：蘇東坡雖然那麼驕傲，但是他的確有一點材料，有一點真正的學問。他真正的學問是什麼呢？博通古今──古來的學問他也有，當時的學問他也懂得。

言高氣傲怨鬼神：可是他言高氣傲，言高就是盡說一些狂妄的話，願意和人打機鋒。他為什麼這樣？據說蘇東坡前生是個獨眼的僧人，喜歡打機鋒和人辯論，今生餘習未改，所以他「言高氣傲怨鬼神」。他這一生在仕途上鬱鬱不得志，怨天、怨地、怨人、怨鬼、怨神的。

八風不動口頭語：他認為自己是八風吹不動了，實際上這只是口頭禪，真正遇到境界，他就受不了；就如佛印禪師寫了那兩個字「放屁！放屁！」他一看，就要和佛印禪師起紛爭，辯明是非。

二字難忍腹中瞋：兩個字就令他生了瞋恨心。他要是真能八風吹不動，怎麼會發脾氣？怎麼會不快樂，腹中有一種瞋恨呢？

當面考驗闖不過：這是佛印禪師的大慈悲，要試驗試驗他，看他究竟火候夠不夠，是不是空談？所以批回去四個字，考驗考驗他。結果他不能過關，沒有考上，落第了。

垂首返回自在門：他把頭一低，覺得自己功夫還是不夠，這個題目沒有作好，沒有考上，於是返回自己的家門。

東坡居士多風雅：他一生很風雅的，比一般的讀書人還好得多，不像有的讀書人做不好的事。他雖然那麼狂，還沒有做什麼不好的事，不過他有個女朋友名叫朝雲，所以他也是很風流的，附庸風雅。

活潑幽默佛印云：佛印禪師常常說他很活潑、很天真的，講話很幽默，令人噴飯捧腹。這是佛印禪師對他的批評，所以說「佛印云」。

註1：蘇老泉（蘇洵）和兒子蘇子瞻（蘇軾）、蘇子由（蘇轍）皆名列唐宋八大家之中。

註2：蘇東坡年少時即才華洋溢，頗受當時文壇盟主歐陽修的賞識。日後文名遠播全國，即使朝廷曾下令禁傳東坡詩文，告密賞錢八十萬，但傳抄其作品之風不減。人們往往以存有多少東坡詩文來互相誇耀，士大夫若不能背誦其詩者，不但自卑，亦招人嘲笑無學問。

註3：蘇東坡遊廬山題詩云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低總不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

註4：《華嚴經》卷十二云：「如人設美膳，自餓而不食。」「如人數他寶，自無半錢分。」