宗教與封建迷信之區別——
2005年3月2日開示於北京友誼賓館——
宗教與封建迷信是不同的,有很大的區別。
一、產生的來源不同
封建迷信來自民間,涉及民間的習慣、民間的傳說、民間的理想、民間的願望。宗教的產生是有歷史、有教主、有教義的,即有產生的歷史根源,也是有道理可講的。宗教有教規,就是在行為上有所遵循,有所約束,大都是勸人為善。宗教另外還有教團,是有組織的。從歷史上來看,宗教對於政治,是相輔相成的,以精神來感化人民,對於輔助政治的推行起了一定的良好作用。宗教,不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、還是道教,都能起到良好的作用。
二、內容不同
迷信是什麼呢?迷信是宣傳神權,借鬼神附身,借神斂財。具體講就是相信鬼神、占卜、扶乩、預言天書這些東西,這往往就帶了一定的神權思想。本來人生了病需要吃藥,佛家講,有醫藥可以治病,迷信卻讓人往往不吃藥,使人們受到很多損害。所以說宗教與迷信有極大的區別,不能混為一談。相面哪、算命哪、預言天書哪、跳神扶乩哪等等,就是屬於迷信,它使人們在鬼神中、命運中不能擺脫自己。從這一點來說,它不是宗教。
宗教是以勸善止惡為主,有其教史(即歷史)、教義、教規、教團,並且發生的作用是勸人止惡為善,這樣對社會的穩定就有一定的好處。而迷信就是以神權,以各種不可知的東西,來愚弄人們,從中漁利,使人們受到損害。
三、與哲學的關係
宗教與哲學有關係,迷信與哲學完全沒有關係,因為迷信是說不出什麼道理來的。宗教可以說自己做主,當然其中唯神論的也有,但是這個方向還是很好。迷信則是自己完全不能作主,賦予神權,迷信神權,自己完全不能主宰自己,這是極大的區別。迷信一般來講是得不到政府支持的。中國現在提倡五大宗教,發揚五大宗教,而迷信卻是要取締的。
四、與邪教的區別
但是迷信也不是邪教。邪教完全以神我,發揚神我,以此來愚弄人。神我之說在印度就是婆羅門教,崇拜梵天,以神權來主宰,被佛教視為外道。中國過去的「法輪功」,就說自己就是神,自己就是主宰,能支配一切。這個是很荒唐的,引人入邪,害人不淺。這個為害的程度比迷信還大。所以,宗教與迷信、邪教是有區別的。可以多看有關資料做一下參考,大體區別即是如此。
五、佛教的特點
佛教既不是迷信,也不是一般意義上的宗教,更不是邪教。邪教講神我,佛教講無我;一般宗教講萬能的上帝,講神權。佛家講因果,能自己做主,自己創造;哲學講內心思辨,佛家講實踐,心物一體,又有不同。
科學方面呢,是傾向於物質以及在物質上的研究。佛法講心物總和,講心就有物,講物就有心;講中道實相,所以與科學也有所不同。
上個世紀初曾經有個爭辯,一派認為「佛教非宗教、非科學、非哲學」,另一派認為「佛教亦宗教、亦科學、亦哲學」,這兩派都有理由。
「佛教非宗教、非科學、非哲學」,為什麼非宗教呢?宗教講神權,不管是上帝也好,梵天也好,神我也好,都是歸於神權,而佛教不是!佛教非科學,科學崇尚物質,以人為本,佛法是總和觀點,人與自然、與社會是連成一體的,所以非科學。佛教非哲學,哲學是什麼呢?什麼事情都是憑想像,很空洞,欠實踐,而佛法是講實際,注重實踐。
「佛教亦宗教、亦科學、亦哲學」,這是從信仰方面來講的。佛教有歷史,既然信,就要崇拜三寶,這一點上佛教與宗教相類似。佛教亦科學,因為佛法講邏輯,講因明,講實證。佛教亦哲學,佛學在思維方面很強調,注重思維的形式,講現量,講比量等等。
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