附錄：惟賢法師小傳
惟賢法師，俗名邱兆紅，四川省蓬溪縣文井鎮新林黑堡堰村(徐家灣)人，生於1920年農曆5月21日。兩歲時母親去世，父親不久又亡，少小失恃，全仗四姐邱兆蓮撫養成人。少年惟賢過早地品嚐到了人間的苦辛。
他七歲時開始讀私塾，三年便讀熟了《四書》、《五經》。十至十二歲在蓬溪縣白塔寺出家，拜定光法師為師，深得定光師愛護。出家後仍背著書包念完了小學，寫出了《小沙彌的新年》一文載於當時的蓬溪縣報上。十三歲至十五歲時，到四川南充集鳳王恩洋先生創辦的龜山佛學院學習。王恩洋先生在「如何做人，如何完成做人的品格」方面，給了他很大的啟發，奠定了他深厚的儒學基礎。
1936年，惟賢法師到重慶縉雲山，考入太虛大師創辦、法尊法師主持教務的世界佛學苑漢藏教理院，成為漢藏教理院最年輕的一名學生。在漢藏教理院，他由普通班升至專修班，循序漸進地進行了系統的學習，打下了堅實的佛學基礎。此時的惟賢，學識精深，才華橫溢，詩文並茂，並會藏語、英語，他頻頻在《海潮音》、《佛化》週刊上發表唯識、因明諸多論文，深得太虛大師、法尊法師的喜愛和器重。尤其是太虛大師對惟賢耳提面命，更是給予了他極大的教益。
1938年，法尊法師為惟賢授沙彌戒。
1941年於漢藏教理院畢業，同時依止雪松法師受比丘戒，開始弘法事業。隨雪松法師在開縣創辦了大覺佛學院，先後任教授、教務主任、副院長等職。同時創辦並主編《大雄》月刊，著有《心經講錄》、《唯識綱要》、《因明綱要》、《淡泊詩集》、《大覺詩稿》、《中國佛教青年之前途》等著作和刊於全國佛教報刊雜誌上的若干佛教學術論文。
建國初，法師任重慶能仁寺佛化學校教導主任兼重慶市佛教協會籌備工作組秘書長。1954年蒙冤受屈，在鐵窗裡度過了二十六年零十個月的漫長歲月，法師靠的是患難中的真情和堅定不移的信仰撐過劫難。
1980年，法師回到重慶慈雲寺，領時命、顧大局、理萬機，投入到弘法利生的繁忙工作中，先後創辦「佛教希望工程」，成立「佛教慈善功德會」，創辦「母親工程」，開辦僧伽培訓班等。
近二十多年來，老法師曾先後參訪過日本、泰國、新加坡、韓國和美國等國家，多次參加佛教學術、佛教文化方面的交流會議。在傳戒、講經說法等弘法事業方面，除了重慶、四川各地以外，他還多次應邀到深圳、上海等地，先後講過《般若波羅蜜多心經》、《觀世音菩薩普門品》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《大般若經》、《法華經》、《十善業道經》、《普賢行願品》、《華嚴經》等經典，著作有《惟賢法師詩文集(全三輯)》、《般若與人生》、《法華經說什麼》、《唯識札記》、《華嚴要義》、《佛法在人間》、《十善業道經講記》、《普賢行願品講記》、《楞嚴大義》等。
2000年，老法師參訪尼泊爾，任中國佛協代表團副團長。
2002年7月19日(農曆六月初十)，日理萬機的惟老在接電話時，不慎摔斷了左腿，左腿股骨骨折了，做手術換了人造骨頭，8月20日即能下地行走，9月16日居然還能來京參加中國佛教協會第七次全國代表大會!
2005年，為了響應「構建一個和諧的社會主義社會」的號召，85歲高齡的惟老，來到北京，走進人民大學、北京大學、北京佛教文化研究所，就「佛教哲學的現實意義、佛法的弘揚與構建和諧社會」發表專題演講。他談到「和諧本身就是傳統文化——儒家、道家、佛家的重要內容，要實現和諧，就必須要繼承和發揚傳統文化!」
老法師精通三藏，深研經論，博學多聞，他親近一代佛門領袖太虛大師將近十年，除了「立品立德立行」外，還深得太虛大師「八宗平等、人生佛教、菩薩學處」思想心印真傳，始終如一的以太虛大師思想為指導，按照太虛大師的志向在努力，踐行人間佛教。他極力強調佛法弘揚一定要契機契理，因時制宜、因地制宜、因機制宜，與所處的社會形態、社會環境、社會背景相適應，在「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」(此三句話出自密宗經典《大日如來灌頂經》)的原則指導下，發揚「蓮花精神」，積極參與社會主義社會各項事業建設，為當前社會服務，為現實人生服務，啟迪人生智慧，為人們消除煩惱，解除身心病苦。
他不辭辛勞，為法忘軀，四處應邀傳戒、講學、參訪、弘法，足跡遍及祖國的大江南北，為佛教事業的發展嘔心瀝血，為佛教人才的培養竭盡全力，為佛教慈善工作的開展四處呼籲，為構建和諧社會盡心盡力!其所到之處，作獅子吼，宣妙法音，處處展示著敏捷的才思、嚴密的邏輯和健康、飽滿、與時俱進的精神。其才華橫溢不減當年!其廣博的悲心可昭日月!
老法師豐富的學識，廣大的慈悲心，超凡的智慧，圓融的佛學思想，被佛教學術界尊稱為「當今唯識學泰斗」，當代佛門高僧。現擔任中國佛教協會咨議委員會副主席、重慶市佛教協會會長、重慶市佛學院院長、重慶市反邪教協會副會長、重慶慈雲寺方丈、重慶市政協委員等職務。
