1 我們講三十七道品，為什麼特別跟大家強調念處、正勤？念處、正勤通大小乘，念處是觀慧，正勤是正精進，這個意思不能不留意。
2 我們要曉得，我們修行修的是什麼？諸位一定要清楚的認識，斷煩惱而已。你要是講「我求智慧」，諸位仔細去想一想，煩惱不斷，你從什麼地方生智慧？
3 這念處、正勤很重要，我們修行要從這裡下手。念處如種子，沒有種子，那什麼都不必談了。正勤如栽植，有種子沒有正勤，那個種子放在一個玻璃杯裡面，放一百年它也不會長成樹。
4 實在講，四念處是智慧的關照，教我們看破、放下；四正勤是叫你精進，叫你斷惡修善。
5 所謂正勤，正是正而不邪，勤就是精進，換句話說，是正當的精進，不是邪精進，是正精進。四正勤分為兩大類，那就是斷惡、修善。
6 佛法講斷惡修善，善惡的標準是依戒律、依經論——行為是依戒律，思想是依經論。
7 一切的惡念、惡行，換句話說，無合乎如來教誡的，有違背如來教誡的，那些錯誤的思想行為我們要有決心與毅力把它斷掉，後不再造，這叫精進。
8 斷惡修善，這是真正修行的開始！斷惡修善一定得福報，福報我們自己不享受，讓眾生去享。我們念佛人斷一切惡、修一切善，只求往生極樂世界，決不求人間的富貴。
9 四正勤，分善與惡兩個境界，「已生惡令斷，未生惡令不生」，這是兩條惡的。我已經做的惡事，從今天起把它斷掉，後不再做，要勤於斷惡；沒有生的惡念，我要常常提起警覺，決定不生。
10 對於善的，「未生善令生」，曉得有很多善事，我還沒有發心去做，要勉勵自己，發心努力去做。
11 「已生善令增長」，我已經做了許多的善事，已經有很多的善念，我希望能有進步，我要叫它繼續增長，這是我們學佛人應當勤奮去做的。
12 我們念佛，為什麼不能得功夫成片？為什麼不能得一心？就是疏忽了四念處與四正勤。
13 如果我們真正能夠把握著四念處、四正勤來幫助我們念佛，我們得功夫成片、得一心不亂不是難事情，什麼原因？因為它能夠幫助我們斷煩惱。
14 念佛是斷習氣、斷煩惱最快速的方法，最快速也要用三、五年的功夫才能見效，所以要有耐心，要勤奮。
15 前面說過，已生善令增長，未生善令生，什麼是真善？念阿彌陀佛是真善，沒有比這個更善了。念阿彌陀佛的念頭沒生起，趕快要生起；已經生起，希望這句佛號不要中斷。
16 什麼是惡？說老實話，除了阿彌陀佛之外，所有一切念頭都是惡。為什麼？那些念頭統統是六道輪迴的業因。
17 起那些念頭，不能離開六道輪迴，你起一個善念，三善道；起一個惡念，三惡道。所以善念、惡念統統都不是真善，都是搞六道輪迴的。
18 我們斷惡，要斷一切妄想執著，要把這些念頭統統斷掉，專念阿彌陀佛，不再搞六道輪迴了，這才是真正的善！這是我們一定要知道的。