淨空法師：現代人比過去人決定聰明，為什麼成就不如古人？方法錯了，自作聰明
1 菩薩法無量無邊，六度是把無量的菩薩法歸納成六大類。第一類就是「佈施」，佈施是捨、是放下，絕對不是說一看到佈施，我們就捨一點錢財，這個錯了！
2 你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？你能明心見性嗎？不可能的。所以大家千萬不要誤會。
3 佈施最重要的是要把你的煩惱捨掉，佈施掉、捨掉，放下，把你的習氣捨掉。
4 《華嚴》第六回向品給我們講了七十多種佈施，講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，還不是細說。第六回向這一章，我整整講了一年。
5 修行，諸位一定要曉得，我們自己哪一種煩惱最重，哪一種習氣最重，先從這裡下手。
6 就跟治病一樣，你身上害很多種病，不止一種！哪一種是要命的病、致命的病，先把這個治好，然後再治其他的，再治輕的。先對付最重的，這才是辦法。
7 如果你本末顛倒，先治輕的，重的還不要緊，輕的還沒治好，重的發作，已經嗚呼哀哉，你沒法子治了，死路一條！一定要先找到自己最重的毛病，從這裡下手，從這個地方先捨掉。
8 所以，要把煩惱佈施掉，把生死佈施掉。煩惱佈施掉，你就沒煩惱，生死佈施掉，你就不生不滅。這兩樣你都捨不得佈施，你天天生煩惱，你還有生死輪迴！
9為什麼不把生死輪迴放下？能把這個放下，佛門叫大丈夫，這個了不起！這些東西都放下了，何況身外之物？身外之物那都是雞毛蒜皮，哪一樣放不下！念佛堂裡面，佛七里頭主七師常說：放下身心世界。這就是真正的佈施。
10 要放下，你心裡才得清涼自在；換句話說，你心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，都是六道輪迴的病根，你要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾淨愈好。
11 六祖說，你的清淨心裡頭「本來無一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來。禪宗講明心見性，你決定明不了心，也見不了性，為什麼？你不肯放下，你沒有把這些東西捨掉。
12 可見得菩薩法門裡，這個法門叫根本法，菩薩修什麼？自始至終，從初發心一直到成佛就是修佈施，也就是修的放下。你說佛法繁瑣，佛法不繁瑣，簡單的很！
13 我當年見章嘉大師，我向他老人家請教，他給我開示的就六個字：「看得破、放得下」。放得下就是佈施，看得破就是般若、就是智慧。
14 智慧從哪裡開？必須放下，智慧才開。智慧開了，你就真正肯放下了，所以這兩個方法是相輔相成的。愈肯放下，智慧愈增長，智慧愈增長，放下愈徹底。
15 菩薩跟我們不一樣，菩薩知道這個道理，他認真地在做；我們凡夫不曉得這個道理，也不肯做。初學的人說業障重，重在哪裡？曉得這個道理也不肯做，真的業障重！
16 道理曉得，這就是現代學說所謂「知易行難」。其實真正的道理是「知難行易」，知道難，做不難！知道這個原理原則、事實真相，這個很難，佛要不出世，我們怎麼會知道？
17 真正知道這個道理，這個人馬上放下，所謂「放下屠刀，立地成佛」。那個屠刀是比喻，屠刀是造業的，就是你放下一切的造業，這就成佛了，是這個意思。
18 這個實在講，還不能不略說說，總希望大家明白。我們的確要把佛法用在生活上，我們才真正能離苦得樂！換句話說，使我們這一生的生活真正的幸福美滿。
19 如果學佛的人這一點都做不到，其他的不要談了，極樂世界你決定沒分，你現在學，學得苦的這個樣子，你還能到極樂世界去？
20 極樂世界都是歡歡喜喜去的，沒有一個是愁眉苦臉去的，所以一定要覺悟，就是要修六度，首先要懂得放下，要懂得捨。
21 「持戒」，就是守法。大家不要死在戒條裡面，那個沒用處的。戒就是法，國家的憲法、法律我們要遵守，決定不犯法。
22 除了國家立法機構制定的這些法律，我們要遵守之外，還有一些不成文的法、沒有文字的法，這什麼？風俗、習慣、禮貌，這個也要守。
23 諸位要曉得，持戒並不是「我守個五戒、十戒」，這麼呆呆板板地做，你這個佛法學了之後沒用處！在你生活方面，家庭、事業，處事待人接物統統用不上，換句話說，佛法的利益你都得不到。
24「忍辱」，忍辱就是培養自己的耐心，世出世間法，你要沒有耐心，你就不會有成就。「忍辱」，也就是我們世間人講的恆心、毅力。你要有恆，「有恆為成功之本」，忍辱波羅密就是培養恆心。
25 佛法的修學要相當長的時間，絕對不是短時間能成就的。現在一般人學佛，說實在地，比不上前面一代，絕對不是說我們這一代人聰明智慧不如古人，你這樣說法就錯了。
26 現代人比過去人決定聰明，為什麼成就不如古人？方法錯了，自作聰明，不肯依照傳統的方法來修學，自己另外去創一個方法，這就是所謂「自作聰明」、「聰明反被聰明誤」。這可惜了！
27 古人老實，他能遵守老師的教訓，能遵守從前人的經驗，他很容易成就。
28 以前人，實在講沒有別的本事，他的本事就是專。《三字經》上說「教之道，貴以專」，教是教學，教學的道理就是個「專」。
29 現在人出了花樣，現在教之道是「貴以博」。一「博」，一切都完了！
30 現在學校裡，一天要上好幾堂不同的課，一個學期要學好多樣東西，這是古時候沒有的。古時候教學，天分非常高的人同時只能學兩樣，兩樣還不同時，頂多是隔一天換一樣。
31 譬如一天讀經、一天讀史，他這一天心是專的，他不分心。第二天才換一個科目，絕對不會在一天裡面去學兩個科目，不可能的。
32 如果中等以下的天分，不可以同時學兩樣，只能學一樣。這一樣東西學好了，才可以再學一樣，專！這是中國幾千年教學的經驗、心得，成果擺在面前。
33 現在人不相信，他要搞博，實在那個博就是雜、就是亂，說博好聽一點！現在是雜亂，雜亂就無章，怎麼能成就得了？所以忍辱就是個「專」，就是這個意思。
34 「專」，那就要忍，尤其是在現在的社會，看到人家學那麼多，心裡很難過：「你看他學那麼多，我就學一樣，枯燥無味！」
35你要沒有耐心，怎麼行？你這一樣如果學個三年，你就出人頭地，為什麼？專家一個。他學三年學了很多樣，他樣樣都懂一點，樣樣都半通不通，他沒辦法出來，你學一樣可不得了！
36 譬如，這麼多的佛學院，哪個佛學院出人才？為什麼出不了人才？因為他所學的雜亂。我過去也辦過佛學院，之後我覺悟了，我才曉得這個毛病，對不起學生！
37 以後再不敢辦了，不但不敢辦，佛學院請我去教學，我都不敢去，我覺得到那裡去上課是擾亂學生。已經那麼多人在擾亂他，我再去擾亂他一下，於心何忍！所以我就不去了。所以一定要專，專學。
38 我勸諸位同修，要在佛法上真正把基礎奠定好，基礎打好之後，不但在佛法上貫通，世間法也通了，為什麼？你有定有慧，你在世間做任何行業都是第一，都是出人頭地。
39 你遇到任何一個境界，心裡有主宰，不動心，你的看法、見解就比別人高明。修學的方法就是三年到五年，你去念一本經書，就這個辦法，多簡單，非常管用。
40 你要是信了，那你有福；你不信，那是你沒有福報，你還要搞雜搞亂，那就沒法子。就這麼容易，這麼簡單！
41 《阿彌陀經》、《無量壽經》都非常之好，如果你要想長一點，你就念淨土五經，那份量就夠了，這個對你決定有好處，這叫忍辱。
42 唯有忍辱才叫「精進」，進是求進步，進步裡頭最重要的一點就是純而不雜。
43 我天天念，這就是進；天天念一種，就是精。我念很多種，雖然進，精沒有了，進要精進。
44 後面這兩種，禪定、般若，就是你的收穫。前面放下、守法、耐心、求進步，精進，你會得到定，你會得到智慧，後面「禪定、般若」自自然然得到。
45 我這樣跟大家解釋六度，你就好懂多了，不至於看這六度，不知道是什麼回事情？也不曉得怎麼修法？
46 好像看到佈施，趕緊到廟裡送幾個錢。如果這個廟不是佛法的，你幫助他造惡，你這個錢捨了之後還要背因果，將來還要墮落。
47 你不捨這幾個錢還不墮落，捨這個錢還墮落，為什麼？幫兇，幫他做壞事！
48 看到持戒，就趕緊想到我要不殺生、不偷盜。雖然天天那麼想，一樣也做不到，這是不瞭解它的意義！