某甲在屋簷下躲雨，看見一和尚正撐傘走過。某甲說：“大普度一下眾生，帶我一程如何?”和尚說：“我在雨裡，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”某甲立刻跳出簷下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧?”和尚說：“我也在雨中，你也在雨中。我不被淋， 因為有傘;你被雨淋， 因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我;你要被雨度，不必找我，請自找傘!”說完便走了。
一般人聽到別人講一句自己不歡喜聽的話，他就煩惱：看到別人做一件自己不高興的事，他就生氣。其實這就是上當了。別人的一句話，我就生氣，別人的一個動作，我就吃不下飯，別人的一個眼神，我就睡不著覺，如此輕易就讓別人影響和左右，顯得自己太沒有定力，太沒有力量了。
《俱舍論記》雲：“煩惱障重，以煩惱能引業障，業障復能引異熟障，如是皆以煩惱為本。”煩惱來了，你要面對它、化解它，如果你躲到房間裡，還是會煩惱。煩惱是躲不了的，只有你去除它，把它趕出身心之外，才能得勝。
煩惱就叫“無明”，不明白道理，就會產生無明煩惱。煩惱來了，就像壞人來了，我所結交的良朋善友都會離開，煩惱來了，就像台風過境，山崩地裂，讓我的心情不能平靜。
煩惱從哪裡來?有時是受外境引發而來，例如聽不慣別人的話，看不慣別人的作風，另有一種是來自內心的煩惱，例如疑惑、嫉妒、心量狹小等。所謂“天下本無事，庸人自擾之”，這都是自己找來的煩惱。
有的人說話說錯了，被人家怪，當然要煩惱：有的人自己做錯了事，自然要給人家怪，他也不開心。不過如果能夠轉念一想，這是在學習，也就不會煩惱了。
我們常常因人煩惱，因事煩惱，因語言煩惱。我們自己要有力量轉化煩惱，要轉煩惱為菩提。人會有煩惱，大部分都是愚癡、無明，無明就是不明白，就是愚閣。
煩惱來了，要靠自己化解，別人的勸說鼓勵都是一時的，煩惱的病因不去除，就不會有好結果：
一、和人相處，不要比較，不要計較。煩惱大部分都是從比較、計較而來的，我不比較，不計較，自然就少煩惱。
二、煩惱來了，人家比我好，我祝福他。我曾講過，你起大樓，我沒有錢買房子，沒有關系，我可以在你的屋簷下躲個雨，對我還是有利益;你買電視機，我沒有，也不要緊，你坐著看，我可以在後面站著看一下;你建大廟，我只是個小廟，沒有關系，我以後掛單，總可以到你那裡吃一餐飯吧!世間有很多事你要想得開，看得開，不要嫉妒，自然就不會有煩惱。
三、凡事不強求、不執著，不一定要求別人非要做到怎麼樣，也不要事事要求別人依著自己的方法去做。人本來就各有各的個性，各有各的自由，如果別人不合自己之意就生氣，煩惱就會趁著你心智脆弱、愚昧、無明的時候入侵。
四、平時自己要有很多正當的興趣、正當的工作、正當的習慣，這些都可以抵擋萬千的邪魔外道。更重要的是，要發心工作，把自己忙起來，自然沒有時間煩惱。平時多結交善知識，不跟煩惱人來往，因為借酒澆愁愁更愁，跟煩惱人來往，只有跟著一起煩惱。
五、要常常自我反省“我不行，我不好”。《成佛之道》說：“恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，回人于大乘。”如果只想到自己很好，經常自己原諒自己，總認為“我就是這樣的看法、我本來就是這樣嘛”，如此就不能改進自己，煩惱就無法去除了。
六、待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的“三好運動”，就能少煩惱。因為你做好事、說好話、存好心，別人就會贊美你、尊敬你，當然就沒有煩惱了。
此外，有了煩惱必定是自己的錯誤，要勇敢面對，要認錯改錯。就像有病的人，要承認自己有病，不肯承認有病，別人怎麼替你治療呢?宗教的用途就是解除我們的無明、減少我們的煩惱。但是，佛法縱然再多再好，如果我們一點也沒有學到，就像一個人沒有練功，即使有再好的刀槍劍戟也不能運用，不但不能降伏敵人，反而被對方給制伏了。因此，要用正心、正念做人處世，有了正心就能降伏一切煩惱魔障。尤其 “佛法無量義，一以淨為本”，要懂得自我淨化，有了清淨的心，煩惱自然無由生起了。
·佛光菜根譚·
心中煩惱無明即地獄，心中菩提正見即天堂，
心中憂悲苦惱即地獄，心中安樂幸福即天堂。