佛心流泉　林安梧

世有所謂"偽君子"者，殊不知亦有所謂"偽小人者"。一般說的"偽君子"令人可怕而可憎，而"偽小人"則是可怕而可哀！

    " 偽君子"指的是"本不是君子，但要裝出個君子樣來"。"偽小人"指的是"本不是小人，但要裝出個小人行徑來"。"偽君子"雖然不是"君子"，但心裡卻認同 著"君子"這樣的理念，他這認同雖不一定是真實的，至少在表象上要同意"君子之德"、"君子之風"的優先性。"偽小人"並不認同"小人"，但在表象上卻要 作出個"小人行徑"，他這樣的做法為的是取得"尚黑"同"黨"、沆瀣一氣、同情共感地彼此相挺。

    台灣現在時興所謂"轉型正義"者，竟出現許多"偽小人"的行徑來，這些"偽小人"真不是一般的百姓草民，他們其實在現實的權位上可是十足的"大人"。他們 對于道理是有理解的，但為了要逢迎時代風氣，便非裝出個"沒道理"，以這沒道理為道理來。他們明知台灣已進到一新的階段，它由"傳統社會"正過渡到"江湖 社會"，由"威權體制"正大步邁向"民主憲政"，這是極難得的歷史契機。

    我們此時當然 不能再陷于族群分裂、意識型態的窠臼，我們早該走出來了。我想在台面上袞袞諸公不會不了解，這本已不必、不應、不宜去做的，然而他們竟然昧著良知天理，在 黨同伐異的裹脅下，強調其為應該、其為必定、其為適宜這樣去做。如"二二八"本宜寬宥之以解其業，"解其業"而"贖其罪"，豈可永罪、豈可不解？

    社會中的"偽君子"固然可怕可憎，"偽小人"則不只可怕，更為可哀。偽君子、偽小人，兩者皆為可怕，是因為"偽而不誠"，蓋不誠無物也。沒有真正的誠實肯 棨，怎可能開物成務，怎可能老實地將事情理治得好呢？"偽小人"其為"可哀"的是，雖然胸中認取的不是小人樣態，而是君子行徑，但卻要裝作認取這小人樣 態，努力把自己"裝作小人"，這努力"裝作小人"為是要求取黨同伐異的認同。所謂"人在江湖，身不由己"真乃"無可奈何"也！

    可怕的是，一端這麼做了，另一端也就被牽動非得這麼做不可。結果呢！上下交相偽、左右交相偽、兩黨交相偽，更可懼的是，偽之而不知其偽，反以"偽"為" 真"，又自以為自己是真誠以之的。這樣子的相偽成風，真不知伊于胡底！伊于胡底？本早可跨過的悲情，早可解開的宿業，現在為了一己之私竟掉入"悲情的泥 淖"，進而驅使全民困于"宿業的糾纏"之下，倒懸于此，如何了得！我說這是台灣現在最大的危機，偽君子已令人可怕而可憎，不意竟墮此偽小人，更令人可怕而 可哀！

    "上無道揆，下無法守"，居上者若無一理想之道以為揆度，立為法則，那居下者也 就無法可守，莫知所措。唯願居上位的袞袞諸公們，不論藍綠、不分黨派，能以蒼生為念，能想到台灣在"轉型正義"年代，亟待公民社會之建立，而此須得當下一 念，就此奮起，革故鼎新，去除"媚俗以從，巧言以佞"的"偽小人"行徑，回復一真切落實的"真公民"，則台灣庶幾有望焉！台灣庶幾有望焉！

    丁亥之春（2007年3月27日）于台灣師大元亨居