佛法要讓人實用
50多年來，大師登台不下千次，他的體會是：講經說法，讓人不懂，是很容易的，別人還覺得了不起；反之，佛法要講得讓人聽懂，那是千難萬難，偏偏還會被人批評太通俗，不夠高桿。
佛經難懂，這是社會上一般人的看法，其實佛經不難懂，只是義理不易明白。如果單單翻譯成白話文，缺乏義理的闡釋，也是徒然。說法現代化，是要把經文中與人生有關的、與做人處事有關的、與修身安心有關的經文節錄出來，解釋也要使大眾能接受、能應用。
經文說法應該契理契機，這在佛陀時代早有指示，但是契理容易契機難，為了契機，大師說法時運用的教材不僅是正本經文，還為經文列表、分析、綜合、引證，
包括說明大意、解釋名相、意譯經義、列出習題。其實最重要的是讓人聽了之後，得到實用，讓佛法與他的生活有關，與他的身心有關，在他接觸佛法以後不斷感
到：「我明白了、我懂了、我覺悟了！」
數年前，大師在日本宣講《21世紀的信息》。演講後，一位50餘歲的日本婦女表示，她聽演講兩百場以上，看佛書幾十年，卻一直不能理解佛法的奧妙，直到
今天才豁然開通。河部利天教授更訝異地說，今天一席演講未提一個「佛」字，但不時傳達心靈淨化的重要，不時指出修心的妙法，禁不住衷心讚佩大師是一位最能
圓融闡釋佛法大義、難值難遇的活佛。
國際佛光會南馬協會的沈永安坦言：「我們受英文教育的人很直，講得聽不懂，就不會來聽；講得好就說好，講得不好就說不好，不喜歡很難明白的事。但師父講的內容很生活化、故事化，很有技巧。
「有的法師一講『空』，我們的腦子就真的空掉了，但他的解釋方法不同，給我們很多工具、藥方來解決對治人生的問題毛病。過去廟裡的佛教永遠是廟裡的佛
教，和生活連不起來，『人間佛教』告訴我們這是一體的，佛法可以指導日常生活，學佛也不能放棄自己在世間的角色，兩者不偏不廢。」
準確掌握聽眾心理
大師講經之所以精彩，除了講題設計用心，突破傳統講經窠臼，迭有創新；又能依照聽講的對象，準確掌握聽眾心理，從不同角度切入，使人會意凝神，品嚐到佛法的醍醐妙味。
有一回，某表演團體請他開示佛法，他從佛教的天女散花、飛天獻佛等舞蹈開始，一直講到佛教的梵唄音樂、佛歌讚誦，並強調歌舞也能弘法，團員聽了個個滿心歡喜。
又有一次，文藝協會在佛光山開會，大師以《佛教與中國文學》為題，從佛教傳入中國講起，講到佛經翻譯，中國文學中因而增添了新的詞彙；文學作品中又如何透露了佛教思想。一場演說下來，文藝界朋友莫不豎起拇指，佩服大師原來也是「行家」。
來了美術界的人，談敦煌壁畫；來了體育界的人，談少林功夫；來了農業界的人，談僧人從西域引進的蔬果；來了青年學生談青年的前途；來了小孩談四小不可輕
（星星之火可以燎原，滴水可以滋潤大地，兒童將來可以成法王，小女孩長大可以做皇后）。其他如：與國科會的人談佛教的科學觀，和經濟部的人談佛教的財富
觀，和工程人員談佛教的建築。種種隨緣開示、觀機逗教的布教方式，使得「大小根器，皆入佛法」。
《觀世音菩薩普門品》中說：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法……應以小王身得度者，即現小王身而為說法……應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法……」
站在對方的角度講他瞭解的事物，這就叫做「同事」。
他從佛陀那裡得到啟發，佛陀住世時，對調琴的琴師就以音樂為譬，教導眾生如何不急不徐地調和自己的心性；對放牛的牧童就以牧牛為喻，教化弟子如何馴服放逸的身心。佛陀可以說是最善於觀機逗教的老師，使奧妙的佛法能善巧方便地契入眾生心中。