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閱讀書籍 - 傳燈 - 星雲大師傳 符芝瑛著

傳燈 - 星雲大師傳 符芝瑛著

第七章 現代與創意的佛教(7)

[日期:2012-08-16] 來源:網友上傳  作者:符芝瑛 如佛友覺得此書不錯,請按
   聲光化電,攝受眾生

  上個世紀末,美國曾作過一項大型民意調查,由民眾票選100年內最具影響力的重大事件,結果「電視普及到家庭」這一選項,名列第6大。

   自1962年台灣電視公司開播以來,各個家庭漸漸有了電視機,這一高效率的大眾傳播媒介,成為威力無窮的弘法工具。在大師運籌帷幄之下,陸續製作播出以 下節目:《佛祖》(1972年,台視)、《甘露》(1979年,華視)、《信心門》(1980年,中視)、《星雲大師佛學講座》(1983年,台視,榮獲 廣播電視社會教育金鐘獎)、《六祖壇經》(1985年,台視)、《星雲禪話》(1987年,台視)、《每日一偈》(1988年,台視)、《星雲法語》 (1991年,華視,榮獲金鐘獎)、《星雲說偈》(1991年,中視)、《星雲說》(1994年,?視)、《星雲說喻》(1995年,台視)、《與大師心 靈對話》(2004年,人間衛視)、《台灣廣場》(2004年,民視)等。

  有一段時間,台視、中視、華視均有大師的帶狀節目,曝光率之高,冠於任何大牌藝人;也創下台灣電視史上同一人遊走三台,同一性質節目三台同期播出,不怕打對台,也不爭收視率的良好紀錄。

  1998年,在大師主導下,成立「佛光衛視」,後改名「人間衛視」,電視弘法的工作更加應運揮灑,由於內容清新、製作精良,受到大眾肯定。

  從最早期的錄音機、幻燈機、投影機,到佛教音樂唱片、廣播節目、電視節目的?制,佛教錄音帶、錄影帶的出版,多媒體、電子影音產品等,凡此種種無非是以權巧方便來攝受大眾,以科技文明來增進效果,廣利有情。

  大師讓佛教積極進取的精神,伴隨著時代潮流永不停息。

   西來大學校長蘭卡斯特(Dr. Lancaster)曾在「人間佛教學術研討會」中發表了一篇名為《佛教與數位化時代》的論文,其中說道:「超越一對一關係的接觸與傳授方式,短短時間 裡,數以千計的人群進入訪問,對於忠實使用internet的年輕世代而言,更應優先發展。

  「從積極面來看,沒有一種工具比internet更適合『人間佛教』的實踐……因為它提供一個史無前例的與人溝通的好機會。」

  越來越多人透過網絡接觸佛光山。2005年初,佛光山全球資訊網以花木奇石藝展作為首頁,幾十萬來山參觀花藝展的人中,很多都是通過網站得知。2004年舉辦生命教育研習營,共200人參加,其中80人是通過網絡報名。在美國,很多人也都是經由網絡得知西來寺的信息。

  為因應時代需求,通過無遠弗屆的互聯網,使對佛學有興趣的人更快速、便利接觸佛教,2004年又成立佛光山「天眼網絡佛學院」,生動的影音教學,豐富的教材,雙向交流,行解並重,而且只要上網申請即可入學,隨時開始上課。

?  深入接觸佛光山,會驚訝於佛法和科技是多麼水乳交融,佛法乘著科技的翅膀竟能如此自由遨翔。一千多徒眾及工作人員,已經習慣每天早上閱讀全球資訊網上的 佛光新聞;收《山門日報》(每日的內部通訊)、各洲通訊;通過電子郵件溝通各別分院及事業單位。內部還有一個廣泛使用的共享區域網「如來」,做到信息透明 公開,溝通順暢即時,有效整合資源,更能全球同步,凝聚共識,形成願景。

   進入21世紀,佛光山瞭解,要佛法千秋萬世流傳,必須接引年輕一代。都監院院長慧傳法師指出,資訊化及網絡化十分關鍵,1990年後出生者是摸著鍵盤長 大?,潮流抵擋不了,必須去瞭解尊重。佛教甚至應該走在潮流之前,但不要被潮流牽著鼻子走,變得急躁慌張。「有人認為電腦和佛教不搭調,佛教為什麼要那麼 快?但我們翻閱佛經,電腦就是神通的世界,剎那即永恆。所謂快慢只是一般人對佛教的刻板印象,快慢可以自己去掌握,心境可以自己去調整。現代化的意義是廣 結善緣,觀照更多人的需要,這也是佛法深刻的延伸。」

   慧傳法師總結:「不要把資訊存在一個死的倉庫裡,而要達到真正的活用。佛光山是一個國際化的團體,通過網絡,可以第一時間得到第一手消息,講經說法、活 動宣導都做到全球同?。以前各別分院和本山縱向聯絡較多,橫向溝通較少,現在則是360度的立體系統,各單位可以化被動為主動。」

  大師對於現代科技非但不排斥,甚至希望多瞭解學習一些,如果有需要添加設備,他都會支持。他還有一個個人電子郵箱,不論行腳到何處,都能與他及時聯絡。

   有一次他看到徒眾在上MSN,好奇地詢問在幹什麼,弟子解釋給他聽,這是一種可以即時對話的功能,他又問這個要多少錢,弟子回答只需原本網路的費用就好 了,他肯定地說這樣的功能用來處理事情很方便。另外一次,他問弟子們上網都在做什麼,弟子回答,看新聞、買書等;?再問網上怎麼買書,弟子回答,選好書, 交付訂單,填入信用卡號碼,等書寄過來。他想了一想說,這樣好像還是很麻煩,如果書能直接從電腦裡面跑出來就好了。

  用佛法來說,這就是思衣得衣、思食得食的極樂世界;用現代科技來看,這也是完全可行的,歐美國家已經可以按照顧客需求,直接從電腦傳輸打印書籍。

  由此可以看出,佛光山之所以能充滿生命力,跟得上時代,活用現代科技,但不為科技所物役,與領導人的開明觀念、前瞻眼光有絕對關係。
【書籍目錄】
第1頁:第一章 千載一時,一時千載(1) 第2頁:第一章 千載一時,一時千載(2)
第3頁:第一章 千載一時,一時千載(3) 第4頁:第一章 千載一時,一時千載(4)
第5頁:第一章 千載一時,一時千載(5) 第6頁:第一章 千載一時,一時千載(6)
第7頁:第一章 千載一時,一時千載(7) 第8頁:第二章 小小佛種降人間(1)
第9頁:第二章 小小佛種降人間(2) 第10頁:第二章 小小佛種降人間(3)
第11頁:第二章 小小佛種降人間(4) 第12頁:第二章 小小佛種降人間(5)
第13頁:第二章 小小佛種降人間(6) 第14頁:第二章 小小佛種降人間(7)
第15頁:第二章 小小佛種降人間(8) 第16頁:第三章 割愛辭親入棲霞(1)
第17頁:第三章 割愛辭親入棲霞(2) 第18頁:第三章 割愛辭親入棲霞(3)
第19頁:第三章 割愛辭親入棲霞(4) 第20頁:第三章 割愛辭親入棲霞(5)
第21頁:第四章 以佛教興亡為己任(1) 第22頁:第四章 以佛教興亡為己任(2)
第23頁:第四章 以佛教興亡為己任(3) 第24頁:第四章 以佛教興亡為己任(4)
第25頁:第四章 以佛教興亡為己任(5) 第26頁:第五章 台灣,斯土斯人(1)
第27頁:第五章 台灣,斯土斯人(2) 第28頁:第五章 台灣,斯土斯人(3)
第29頁:第五章 台灣,斯土斯人(4) 第30頁:第五章 台灣,斯土斯人(5)
第31頁:第六章 宜蘭,根本源頭(1) 第32頁:第六章 宜蘭,根本源頭(2)
第33頁:第六章 宜蘭,根本源頭(3) 第34頁:第六章 宜蘭,根本源頭(4)
第35頁:第六章 宜蘭,根本源頭(5) 第36頁:第七章 現代與創意的佛教(1)
第37頁:第七章 現代與創意的佛教(2) 第38頁:第七章 現代與創意的佛教(3)
第39頁:第七章 現代與創意的佛教(4) 第40頁:第七章 現代與創意的佛教(5)
第41頁:第七章 現代與創意的佛教(6) 第42頁:第七章 現代與創意的佛教(7)
第43頁:第七章 現代與創意的佛教(8) 第44頁:第七章 現代與創意的佛教(9)
第45頁:第七章 現代與創意的佛教(10) 第46頁:第七章 現代與創意的佛教(11)
第47頁:第七章 現代與創意的佛教(12) 第48頁:第七章 現代與創意的佛教(13)
第49頁:第七章 現代與創意的佛教(14) 第50頁:第七章 現代與創意的佛教(15)
第51頁:第八章 大哉人間淨土(1) 第52頁:第八章 大哉人間淨土(2)
第53頁:第八章 大哉人間淨土(3) 第54頁:第八章 大哉人間淨土(4)
第55頁:第八章 大哉人間淨土(5) 第56頁:第八章 大哉人間淨土(6)
第57頁:第八章 大哉人間淨土(7) 第58頁:第八章 大哉人間淨土(8)
第59頁:第八章 大哉人間淨土(9) 第60頁:第八章 大哉人間淨土(10)
第61頁:第八章 大哉人間淨土(11) 第62頁:第八章 大哉人間淨土(12)
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