一頁中國佛教史
自東漢明帝時由印度東傳，經歷四百餘年，隋唐為佛教的黃金時代，當時佛教主流思想是相當入世的。僧人們與政治、?化高層交往密切，例如天台宗的智者之於
隋煬帝、法相宗的玄奘之於唐太宗、華嚴宗的法藏和禪宗的神秀之於武則天等。至於白居易、王維、李翱等文人雅士交遊於高僧，亦傳為佳話。
當時的佛教還與廣大的民眾相結合，通過文學、戲劇、繪畫，接引民眾親近佛門，同時豐富了中國文化的涵養。甚至也涉足金融及慈善事業，例如盛行於隋唐的三
階教，即開辦了「無盡藏」（相當於銀行），無息貸款給貧民，貸款時不必立下任何契約或字據。又如收容貧窮病人的醫院「養病坊」，以及賑濟性質的「悲田」
等，也在隋唐風行一時。
然而宋、元之後，統?階層貶低佛教地位，使得佛教和知識分子疏遠，離世索居。明朝開國皇帝朱元璋年輕時當過沙彌，瞭解佛教四姓皆攝的包容性，是一股不可
輕視的力量。即位後對佛教採取軟硬兼施的政策，把山林劃歸寺院所有，命令出家人到山林中去修行，使佛教脫離社會，無法和民眾接觸。因此佛教由積極入世，衰
微至關閉山門、保守退避的出世佛教。
清代以降，除了喪葬超度，佛教不知和一般人有什麼關係。加上僧伽素質低落，僧格不彰，士大夫與僧道絕緣，貶為下流；若有出家人熱心世間之事或聲望與士人並駕齊驅，就抨擊其為世俗，例如清末民初太虛大師即飽受苦。
到了民國時期，某些人高喊打倒孔家店，遷禍佛教。泥菩薩、土和尚，在青年知識分子眼裡，簡直是集「封建」、「落伍」、「迷信」於大成。甚至政府頒發的救
國救民信條之一，便是「毀廟興學」。當軍閥四起，「基督將軍」馮玉祥片面下令毀佛，河南佛教遭破壞殆盡，並殺害或放逐僧侶。