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閱讀書籍 - 《阿彌陀經》核心講記 淨宗法師著

《阿彌陀經》核心講記 淨宗法師著

總 結

[日期:2012-08-15] 來源:網友上傳  作者:淨宗法師 如佛友覺得此書不錯,請按

總 結

核心的核心

        《阿彌陀經》的這段核心經文,我們已經詳細學過了,大家可以稍微溫習一下:一、關於「多善根福德」,二、關於「一心不亂」,三、關於「心不顛倒」,四、關 於「善男子、善女人」,五、關於「若一日……若七日」;這五點一般人往往容易望文生義而產生誤解,如果依據善導大師解釋,我們心中就會很明朗;心中明朗, 信心就會穩固、堅定,行持起來就有力量。
        善導大師怎麼解釋?善導大師的解釋就是一個「專」——專稱佛名。

        專稱佛名,就是「多善根」。

        專稱佛名,多善根故,稱為「善男子、善女人」。

        專稱佛名,隨其壽命,長短不限,就是「若一日、若七日」。

        專稱佛名,無二無雜,就是「一心不亂」。

        專稱佛名,臨終佛自來迎,佛力護祐,自然「心不顛倒」,正念往生。

        所以「專」是核心的核心,重點的重點,關鍵的關鍵。

經文祖釋對照表

        下面把《阿彌陀經》這一段核心經文與善導大師的解釋,做了一個分段對照的表格,上邊列有善導大師著作的名稱,以及引用的文在《善導大師全集》中的頁數。

 

阿彌陀經

若有善男子、善女人

聞說阿彌陀佛,執持名號

若一日……若七日

一心不亂

其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。

(1)觀經疏玄義分48

若有善男子、善女人

聞說阿彌陀佛,即應執持名號

一日乃至七日

一心願生

命欲終時,阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生。

(2)觀經疏散善義250

一切凡夫

 

一日七日

一心專念,彌陀名號

定得往生

(3)觀經疏散善義250

一切凡夫,不問罪福多少,時節久近

但 能

上盡百年,下至一日七日

一心專念,彌陀名號

定得往生

(4)觀念法門344

若有男子、女人

 

七日七夜及盡一生

一心專念,阿彌陀佛,願往生者

 

(5)觀念法門355

若有男子、女人

 

或一日、七日

一心專念,彌陀佛名

其人命欲終時,阿彌陀佛與諸聖眾,自來迎接,即得往生西方極樂世界。

(6)觀念法門360

若佛在世,若佛滅後,一切造罪凡夫

但迴心念阿彌陀佛,願生淨土

上盡百年,下至七日、一日,十聲、三聲、一聲等

 

命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。

(7)往生禮讚539

若有眾生

聞說阿彌陀佛,即應執持名號

若一日,若二日,乃至七日

一心稱佛不亂

命欲終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前,此人終時,心不顛倒,即得往生彼國。

(8)往生禮讚540

若有眾生

稱念阿彌陀佛

若七日及一日,下至十聲乃至一聲一念等

 

必得往生

(9)法事讚437

 

如來選要法,教念彌陀

七日七夜心無間,長時起行倍皆然

專復專

臨終聖眾持華現
身心踴躍坐金蓮
坐時即得無生忍
一念迎將至佛前

        這個表格,一目瞭然。《善導大師全集》中共有九個地方,是在引用解釋《阿彌陀經》的這一段經文。

        解釋「善男子善女人」,通通略去「善」字;

        解釋「若一日、若七日」,就是隨壽命長短而「上盡百年、下至一聲」一輩子的念佛;

        解釋「一心不亂」就是「一心專念」,共用了六個「專」字;

        「心不顛倒」都略掉沒有作解釋,因為這是必然的,不用解釋。

【書籍目錄】
第1頁:前 言 第2頁:序 講
第3頁:一、怎樣才是「多善根」 第4頁:二、怎樣才是「一心不亂」
第5頁:三、怎樣保證「心不顛倒」 第6頁:四、關於「善男子善女人」
第7頁:五、關於「若一日若七日」 第8頁:總 結
第9頁:附錄
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第 1 楼
匿名 发表于 2015-4-20 2:39:02
丶四十八大愿解释