主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 走近佛教 佛恩居士著

走近佛教 佛恩居士著

第一章 認識生命

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:佛恩居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

第一章  認識生命

        人類一開始便陷入了智慧與愚昧矛盾衝突的困擾中。無限的未知領域,如同宇宙空間那隱藏著無窮奧秘的黑暗,緊緊包圍著人類,無論文明如何進步,人類總有解不完的宇宙之謎。

        在所有的宇宙之謎中,最難解、最惱人、對個人和社會最急迫的,是關於人類自身之謎:

        「我是誰?人生的目的是什麼?安心立命之處何在?」

        「人一死,是永滅,還是有來生後世?」

        「如果人死後不再繼續某種『生活』,那麼生前的善惡還有多少意義?」

        「如果有生之前、死之後的世界,那麼生從何來,死向何去?」……

一、生死與無常

        對生死問題的解答,關係到每個人最切身、最根本的利益,因為我們生下來注定要死亡,在死亡面前,世間的一切幸福和歡樂都成為虛飾。當我們靜下心來關注這一事實的時候,我們的人生似乎陷入無底的黑暗之中。

        我們在此世間一切的恐懼都源自對死亡的恐懼,所有的人,無論他承認與否,都必然對此懷有直覺,從面對危險時的不安全感,到怕墓地、怕屍體的心理,每個人不難體察自己意識深處盤踞著對死亡的畏懼。古今中外不少哲人都曾指出:死亡恐懼是人類普遍存在的、永恆的、基本的焦慮。

        為什麼我們會生活在死亡的恐懼中呢?因為我們的本能慾望是要活著,而死亡終將結束我們所熟悉的一切,死亡到來時,我們將被投入一無所知的深淵裡。也許還有更可怕的事情:我們會不知道自己到底是誰! 平時我們執著自己特殊的、獨立的身份:我的姓名、我的地位、我的生平、我的家人、我的朋友、我的工作、我的財產、我的知識、我的技能……我們把安全建立在 這些脆弱而短暫的支持之上,然而,死亡頃刻間就將所有的一切一掃而光,我們所面對的,將只是赤裸裸的自己,一個自己也不認識的人,一個令自己焦躁的陌生人 ——平時我們總以無聊的喧鬧和瑣碎的雜務來填滿每一時刻,以保證我們不會單獨面對這位陌生人。

        原來,我們生活在一個虛擬的身份之下,一個浪漫的童話世界裡。被激情所陶醉,我們太過著迷建造房子的快感,竟然把生活的房子建在沙上!

        我們細心包裝自己,盡量把每一件事情都維持得安全可靠,為此,我們花費了一生的心血,直到有一天,重病或災難將我們驚醒,即將來臨的死亡粉碎了我們的幻想,並把我們逐出隱藏的地方。

       一般人的心態是享受人生,盡量忘記死。

        然而,死卻不會忘記我們,且會突然襲擊我們。

        或許有人說:「人人都會死,死不是什麼大不了的事,死最自然不過了,我不會有什麼問題。」

        從遠處眺望死而說死不可怕,正如在動物園眺望籠中的老虎,因為它不會加害我們。可是,如果我們在山中突然碰到老虎,那會是什麼樣的情景?

        即將真正面臨自己的死,猶如在山中突然碰到老虎一樣,只一見,便雙腳癱軟了。

        當今世界,自然災害、戰爭、盜賊、車禍以及各種頑症比比皆是,我們每天都能聽到死亡的消息。

        釋迦牟尼佛告訴我們:

        人命在呼吸間。

        意思是說:人的生命是短促的、脆弱的,一氣不來,便屬隔世。

        這就是佛在經中一再提到的「無常 」。

二、死後的世界

        我們生下來便踏上了向死亡行進的路途,陷入與自然、社會的種種矛盾衝突中,急匆匆追名逐利,最後精疲力盡而不見有何成就,眼前危機重重,未來也不知何去何從,心跟著形體的變化而不居,這樣日復一日,糊裡糊塗地度過每一天。

        不少人意識到自己的迷惘,開始探索來生的可能性,試圖瞭解生命的整體意義。

        的確,如果我們真的就像自己所說得那麼務實,為什麼不嚴肅地反問自己:我真實的未來到底在哪裡?

        關於死後有無續存的問題,儘管大多數人迴避它、不承認思考過它,它也必然在我們的潛意識中縈繞。對這個問題的解答,要比生活狀況的改善、科學技術的發展等現實問題更為現實、更為重要,因為它是我們決定人生態度、人生目標,建立人生觀、價值觀的基石。

        自古以來,對生死之謎的解答,主要由各種宗教來提供。作為人類偉大的精神傳統,所有的宗教都清楚地告訴我們:死亡並非終點。

        宗教在揭示生命真相的同時,喚醒人們對未來世的憧憬,賦予生活神聖、終極的意義。

        然而,儘管有這麼多宗教教義,現代社會仍是一片精神沙漠。隨著自然科學的突飛猛進,宇宙之謎一個個被揭開,天文學、生物學、生理學等新知識的普及,使不少人相信人類的生死之謎已被揭破,於是,宗教貶值,信仰轉移於科學與金錢,確認死後永滅的人越來越多。

        其實,只要冷靜考察自然科學對人類自身認識的程度,便無理由妄稱生死之謎已被揭破,無理由對死後續存與否的問題做出決斷,「人死永滅」仍然只是一句尚不究竟的哲學推論,確認其為真理,與基督教徒確認靈魂不滅為真理一樣,具有信仰主義的性質,無充足理由奉為科學結論。近代、現代的科學巨匠幾乎無不承認科學對人類自身認識的膚淺,他們對死後有無續存的問題一直持審慎態度。

        最具挑戰性的,是古藉記載、民間流傳的一些與生死、「靈魂」有關的趣聞,諸如記憶前世、瀕死體驗、神識脫體等現象,類似的現象遍佈世界、超越時域,並不因科學進步和人們不相信它而絕跡,總還是時有出現,似乎在向我們透露生死之謎的某種信息。

        平生否定有死後的德國哲學家叔本華,在受臨終之苦折磨的時候,叫著:「啊!上帝呀,我的上帝!」

        看護他的醫生問道:「先生,在你的哲學中也有上帝嗎?」

        「親受痛苦的境遇,即使哲學上沒有上帝,也束手無策。如果病能痊癒,我將從事完全不同的研究。」他這樣說著而死去。

        法國著名的無神論者華帝爾,臨終時痛苦地掙扎著,最後凝視一處說:「瞧!那邊有惡魔,要來帶我。啊!看到地獄了,好恐怖啊!誰啊!救救我吧!」這樣絕望地叫著死去。

        做惡眾生往往認為「死是痛苦的結束」、「沒有死後的世界」,但臨終時,心中的黑暗擴大,必能看到黑暗的彼處有地獄之火,先前那種逞強的心頓時被一吹而散,口中還會發出淒厲的慘叫。

三、面對死亡

        死亡是個大迷霧,因為我們不知道什麼時候死,不知道死後會怎樣,但有一點可以確定:在地球的任何地方,死神都能找到我們。

        對於死亡,我們在犯同一個錯誤:我們會覺得死亡離我們很遙遠。然而,我們不是經常聽到別人突然去世的消息嗎?他們像我們一樣,視生命為理所當然的事。

        實際上,我們的身體有可能突然垮下去而不能運轉,我們甚至不必生病也會死。

        我們以不知何時會死為借口,來延遲對死亡的正視。然而,我們越是不願正視,就越對它無知,恐懼的陰影就越縈繞腦際。

        如果想掙脫死亡的宰制,絕不能採取迴避的方式,拒絕死亡的結果,將毀掉我們這一生和未來的生生世世,我們將受困於終將一死的自己,永遠被緊縛在妄想的境界,不由自主地生生死死。

        大多數人只是在臨終那一刻才會珍惜生命,這是多麼令人悲傷的事情啊!那些相信他們有充足時間的人,臨終那一刻才準備死亡,然後他們懊惱不已,這不是已經太晚了嗎?

        就在當下,我們需要清醒一下,嚴肅地問自己:「如果我今晚就死去,那該怎麼辦?

        面對死亡的壓迫,人們自古就進行著各種形式的抗爭,諸如:「肉體雖死,靈魂不滅」的觀念,永生於天國的神教信仰,長生不老的追求,家族的傳宗接代以及立 功、立德、立言而留芳百世,期待精神的永垂不朽,乃至於「生則樂生,死則安死」的自然主義達觀態度,還有「及時行樂」的享樂主義逃避策略等等,雖然方法各 異,其實質都是反抗死亡的威脅。

        現代科學的發展,使人類充滿了以自己的理性揭破所有宇宙之謎的信心,生前死後的問題從表面上看已不被科學和多數人所關注,似乎已被解決或被視為無關緊要、 滯礙社會進步的玄虛問題,但從一些人類學家的眼光來看,通過科技途徑力作征服自然的英雄,還是一種出於潛意識深處的對死亡的恐懼而採取的抗拒死亡命運的 「移情」手段。科學從物質方面對人類自身的研究從細胞深入到了基因,蛋白質合成、無性繁殖、試管嬰兒、器官移植、克隆技術等現代成果,實際上無不是對生死 之謎的破解。西方一些人類學家、心理學家認為:人類的一切文化活動,實質上都是為逃避死亡的宿命,都是用以戰勝死亡威脅的抗爭。

        在世界各地,很多國家設立專門機構,從事生命輪迴、瀕死經驗等現象的研究,並把它們列入心靈學、超心理學等研究課題。研究者注意到:接近死亡,可以帶來真 正的覺醒和生命觀的改變。經歷瀕死經驗的人,對死亡的恐懼會降低,能比較謙卑地接受死亡;追求物質的興趣會減低,更加相信生命的精神層面;相信死亡是生命 過程的延伸,也容易接受來世的信仰。

        在日常生活中,我們可能會碰到親朋或鄰人亡故,這極易觸發我們對鍾愛自己的長輩終將死去的憂慮,由此聯想到自己亦將必死,進而引向對於人生意義的思考。

        事實上,能夠從內心深處體會無常的真義,是覺悟人生、尋求解脫的第一步。

        依據佛陀的智慧,我們可以利用生命來為死亡未雨綢繆,不必等到受絕症的衝擊時才去觀察我們的人生,也不必等到死亡來臨時還茫茫然然面對未知。此時此地我們就開始尋找生命的意義,心平氣和地把每一秒鐘當成改變命運和準備死亡的契機,從正面跟死亡接手,揭開死亡的神秘面紗,熟悉它,隨時想到它,正如一位法師所說的那樣:既然不知死亡在哪兒等著我們,那就讓我們處處等待死亡。

        喬達彌是生活在佛陀時代的富家少婦,她的兒子一歲左右就病逝了,她傷心欲絕,抱著小屍體在街上奔走,碰到人就問是否有人可以讓她兒子復活。有些人不理會她,有些人認為她發瘋了。最後,一位智者告訴她,世界上只有佛陀一人能夠為她實行奇跡。

        她就去找佛陀,把兒子的屍體放在佛陀面前,說出整個過程。

        佛陀慈悲地聽著,然後輕聲說:「若要醫治這孩子,需要芥子,你到城中要四五粒回來。不過,這種芥子一定得向沒有死過親人的人家去要。」

        喬達彌立刻動身往城裡去。她對第一戶人家說:「佛陀要我向一戶沒有死過親人的人家拿回芥子。」

        「我們家已經有好多人過世了。」那人回答。她又走向第二家,得到的是同樣的回答。她又走向第三家、第四家,向全城的人家去要芥子。

        最後她終於發現:佛陀的要求是無法辦到的。

        她猶如從夢中覺醒,把孩子的屍體抱到墓地,做最後的道別,然後回到佛陀那兒。

        「你帶回芥子了嗎?」佛陀問道。

        「沒有。」她說,「我開始瞭解您的教法,悲傷讓我盲目,我以為只有我一個人受到死亡的折磨。」

        佛陀問:「你為什麼又回來呢?」

        喬達彌回答:「請您開示死亡和死後的真相,我身上是否有什麼東西是不死的?」

        佛陀開始對她開示:「如果你想瞭解生死的真義,就必須經常如此反省:宇宙間只有一個永不改變的法則,那就是一切都在改變,一切都是無常。你兒子的死,幫助你瞭解我們所處的輪迴世界是無法忍受的苦海。脫離生死輪迴的方法只有一個,那就是解脫之道。」

        喬達彌頂禮佛足,終其一生追隨佛陀。

      看見他人死
      我心熱似火
      不是熱他人
      看看輪到我

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:第一章 認識生命
第3頁:第二章 人生實相 第4頁:第三章 娑婆世界
第5頁:第四章 認識佛教 第6頁:第五章 佛法概要
第7頁:第六章 佛法實踐 第8頁:第七章 選擇念佛
第9頁:第八章 善待人生 第10頁:第九章 終極關懷
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (34)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款
第 34 楼
匿名 发表于 2024-3-8 15:51:00



出差臺灣旅遊加line:06807 或賴w8550 臺灣外送/臺灣約砲/臺灣外約小姐/飯店按摩.酒店叫妹.外圍服務/一條龍服務 100%照片本人 /口碑好/老顧客100%說好
今天主打:line:06807 #大奶 #巨乳 #蘿莉 #熟女line:06807 #氣質 #高挑等 #服務 #內射 #NS #口爆 #走後 #按摩 line:06807 #混血兒 #jkf學生妹 記得密彤彤
吃精打砲
第 33 楼
匿名 发表于 2024-1-28 0:41:55

新竹外約小姐+賴84434 或賴w8433 新竹無套內射 #新竹外約蘿莉 #新竹按摩+賴84434 #新竹巨乳學生 #新竹無套內射少婦賴w8433 #新竹約砲 #新竹交友 #新竹聊色 #新竹雙飛 #新竹幼齒白虎 +賴84434 #新竹學生 #新竹出差約砲 #新竹飯店+賴84434 #新竹熟女雙飛 #新竹五星級酒店叫妹 #出差新竹外送賴w8433
第 32 楼
匿名 发表于 2024-1-15 23:05:24
臺灣旅遊找外約賴av0988導遊帶領五星級酒店約炮做愛放鬆巨乳學生人妻空姐肛交無套各種類型任你挑選 TG:a731055 官網: http://www.pp2263.com
第 31 楼
學生妹賴35994 发表于 2024-1-13 21:16:16


賴:35994/賴:c8672約妹找小姐舒壓口爆學生/巨乳人妻兼職/奶水媽媽約炮/白虎校花NS/混血麻豆短兼/口爆飢渴空姐/找外送茶舒壓約處女一夜情TG:wsww23
第 30 楼
匿名 发表于 2023-9-11 1:56:54
line:love8598/tess577台中高檔叫小姐WeChat:HT59327大雅叫小姐.沙鹿叫小姐,台中外送茶,中區頂級叫小姐包夜.豐原外送茶