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閱讀書籍 - 《念佛感應錄》第一集 慧淨法師編述

《念佛感應錄》第一集 慧淨法師編述

【玖】夢中感應

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:慧淨法師編述 如佛友覺得此書不錯,請按

【玖】夢中感應

 一、慧思夢佛  遂得聰辯


        隋朝,南嶽慧思禪師,精心事佛。因夢阿彌陀佛與之說法,自是聰慧過人,辯才無礙。(蓮池大師《往生集》)



二、
夢中告言  去香積寺
 

        二○○○年農曆四月十五日午齋後,左居士帶進來兩位居士(隨後又尾隨進來二位),讓我和她們談談淨土法門。

        簡單地詢問了她們日常修習情況以後,我心裏有了底,便以其中一位譚居士為主要對象,講述淨土門的大義。

        譚居士由於以前聽到的自力修行的觀念很深,所以總是習慣性地用自力修行的觀念來聽我講的,結果聽了半天了也不大明白。她一方面很認真地聽,一方面又因為聽不懂我說的而顯得很著急。

        我叫她放下原先腦子裏的種種觀念,專心聽我講。譚居士也真是一個心直無曲的人,聽我這麼一說,她果然能放下,安靜了許多,也比較容易聽懂我說的了。

        我反復地跟她講「乘船」的譬喻,說念佛往生就如乘船過海一樣,乘船全靠船力,念佛全靠佛力。她聽到第四遍,好像恍然大悟一樣,說:「原來就是把自己全部交出去,交給阿彌陀佛!」

        有了這一念轉換之後,我再往下說,她都能很準確地理解把握,等說到第十八願機法一體 「若不生者,不取正覺」的時候,我向她說明,我們的往生完全成就在彌陀的正覺當中,如果彌陀不能成就我們的往生,祂就不能成佛;祂既然已經成就正覺了,也 就一體成就了我們的往生功德,這就是南無阿彌陀佛。

        說到這裏,譚居士突然叫我停住,說:「啊!我明白了,原來這個就是特殊收穫!」我以為她是聞法歡喜「想不到自己竟然有了名號功德大寶,往生決定」的特殊收穫。但她驚喜訝異的神情,似乎還別有所指。果然,譚居士接著詳細地說明了二天前她的夢兆:

        四月十三日的晚上,譚居士剛入睡,耳邊就有一個聲音,不斷地對她說:「去香積寺,有特殊收穫!去香積寺,有特殊收穫!……」整整一個晚上都如此。

        譚居士並不知道香積寺,所以十四日一大早起來,去公園鍛煉身體,她便向人家打聽:香積寺在哪裡?怎麼去?

        十四日晚上,譚居士約了另一位好友,十五日一大早就來香積寺,隨師父們上大供,中午遇到左居士,她說想見法師,便有了這一段聞法因緣。

        一同聽聞的另三位居士,也個個法喜充滿。雖然只是譚居士一個人有被催促來聞法的明顯夢兆,想來這幾位也一定是冥冥中受佛催促而來,不然何以如此呢?

        臨別時,譚居士猶心滿意足地說:「師父,您看我今天悟的還可以吧!以後我就專念佛,專靠佛,什麼也不用管了。」

        她這樣的自我肯定,與剛來聞法時唯恐自己修行不行,不能往生的心態相比,簡直猶如從黑暗來到光明中一樣。《往生論》言:「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海」。譚居士的特殊收穫,正是如此呀!所以,我們都非常隨喜讚歎地說:「悟的可以!悟的可以!」

        譚居士,俗名譚順德,法名明德,西安儀錶廠退休工人。譚居士聞信本願的因緣和阿翔頗為類同。阿彌陀佛的本願救度,哪裡是我們凡夫可以計度盤算的呢?

        每一個與我們有緣接觸的人,都是阿彌陀佛送到我們面前來的聞法對象,我們應當感恩彌陀把他們送來,而為其隨緣講說阿彌陀佛的本願救度,至於對方能聽懂多少?會有什麼樣的反應?就不是凡夫能考慮的了。如言:「讚毀疑謗皆迴入,如眾水入海一味」。

        南無阿彌陀佛!(淨宗法師    筆)



三、夢僧親授  阿鞞跋致
 

        佛法中一些不可思議的感應事蹟,往往能給人信心,啟發智慧。阿翔親述他的奇特聞法因緣,即讓我深受感動,深受啟發。特地記錄下來,以供養大家:

        阿翔,全名陳起翔,男,三十三歲,家住陝西耀縣車站扶輪巷,在車站工作,喜愛書法。日課佛號五千聲,誦《大經》三卷,求生淨土。

        一九九九年秋,阿翔讀了一本《生死關全集》的書,內中詳明欲之過患,障礙解脫。

        在阿翔的心中,本來往生西方靠的就是念佛,然而這本書給阿翔的感覺是,往生淨土也和一般的自力修行沒有什麼差別。這也要做,那也要做,念佛反而顯得不重要了。

        到底怎樣是往生之道?這個師父這麼講,那個師父那麼說;這本書這個觀點,那本書又 是那種觀點;到底該聽信誰的?阿翔心中一片混亂,重重疑雲逼塞心中,好像喘不過氣來。迷惑、焦急、鬱悶;乾脆,什麼書也別看了!一個師父一個說法,縱然這 些師父都是不可信的,佛還是可信的,還是來念佛吧!南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

        往生之道,異說紛紜,阿翔不敢說誰對誰錯,但是,來念佛吧!阿翔直覺:師父救不了 他,書也救不了他,能救他的還只有佛。阿翔什麼書也不想看了,苦悶的心中只有這一句佛號還在那裏念著,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……如同一個快死的人微 弱的呼吸。但這微弱的呼吸,不正是全部生命之所托嗎?南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

        阿翔的母親,也是學淨土的居士,安慰他說:「念佛受佛保護,你不要懷疑,不要退失信心。」母親的話,也沒能寬解阿翔的心。畢竟,生死的大事猶如重石壓在他的心頭,豈是一兩句寬慰的話就能搬走的呢!

        往生?往生?……阿翔整天思考著,也還在念著佛。鬱悶難解,惶惶無助的心中念著南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

        為什麼要念它?不知道!

        念了會怎麼樣?不知道!

        那為什麼還要念?不知道!

        南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

        一天晚上,阿翔做了一個夢:

        他在一間大房子裏,房子裏有八個警察。一位穿黃海青的老和尚,從門口飄進來,面貌 非常莊嚴、非常慈祥,來到阿翔面前,交給他一本書。這時,阿翔手裏也正托著一疊書,是他以前所看的有關淨土方面的書。阿翔想:我已經讀了這麼多書,一本書 一個說法,我都厭煩不想再讀了,您還要給我什麼書呢?懷著這種疑惑,阿翔把書接過來一看,淺藍色的封面,上面清楚地寫著「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念 了一句「南無阿彌陀佛」,隨即一道光便不見了。

        老和尚是誰?

        阿鞞跋致是什麼?

        阿鞞跋致即是不退轉的意思,這個阿翔早就知道了,可是怎樣才是不退轉呢?老和尚給的不退轉又是什麼?到底哪一本書是不退轉?

        對往生的疑惑,已經被這個奇特的夢佔住了。阿翔的心中似乎有了光明,謎底應該就是這個夢。

        第二天,母親從香積寺回來。香積寺是善導大師祖庭,距耀縣一百多公里,母親是幾天前專門送阿翔給香積寺畫的伽藍菩薩像去的。母親一回來,便興沖沖地遞給阿翔一本書,說:

        「這是本明法師特地叫我帶給你的,只有最後一本了,叫你好好看!」——藍底白字《善導大師要義》,慧淨法師編著。

        還有一本小薄冊《念佛的心情》,先看這本小的吧。打開封面映入眼簾的即是:

        「善導大師《觀經疏》云:南無者,即是歸命;亦是發願迴向之義。阿彌陀佛者,即是其行。以斯義故,必得往生。」

        如同一個心臟已經停止跳動的人,在醫生搶救下,心臟恢復的第一聲跳動,阿翔感覺到自己的心「咚」的跳了一下;又如同久久塵封的暗室瞥進來的第一道光明,阿翔的心閃亮了一下。善導大師這一段話,阿翔雖然不能全懂,但覺得非常歡喜,非常愛看,也不知為什麼。

        那為什麼不去直接瞭解善導大師的思想呢?阿翔便認真地拜讀《善導大師要義》。啊!如此殊勝!如此微妙!往生之道全在此!凡夫生報土,全憑佛願力,信心一念發,現生不退轉!

        阿翔一邊讀,一邊感動而泣,淚流不止。讀讀,哭哭;哭哭,讀讀。一遍通讀下來,忍抑不住,乾脆把書全放下,一人關在房間,痛哭三天,悲喜交加,自嘆:我怎麼這麼晚才遇到這本書啊!

        想起幾天前的夢境,阿翔一下醒悟過來,更加覺得佛恩的尊貴,不可思議!

        阿鞞跋致、阿鞞跋致,這才真正是阿鞞跋致呢──

        現生往生決定不退轉!

        阿翔的心徹底安了,阿翔的夢也破譯了。

        聽完阿翔的講述,我真的很有感觸。有的人,你追在他後面,給他說阿彌陀佛的本願, 他不一定會相信;阿翔不知不求,善導(老和尚應該是善導大師吧)入夢,親授阿鞞跋致,並以口稱南無阿彌陀佛隱示阿鞞跋致之所以,致使阿翔開卷見善導大師 「南無阿彌陀佛」六字之釋,如觸驚雷,捧讀《善導大師要義》則豁然貫通,悲無始輪迴,慶今日得生,感動不止,痛哭三日。這真是緣有深淺,機有不同啊!

        又,阿翔此前雖不聞不知本願救度之名,但當他因為往生解脫一大事而苦悶時,又豈是 阿翔一人在獨自苦悶呢?阿彌陀佛豈有半點不知呢?阿彌陀佛的光明又豈曾離開過他半步呢?如經言:「眾生苦惱我苦惱,眾生安樂我安樂。」阿彌陀佛與阿翔息息 共存,感受他的苦惱,排解他的恐懼。經言:「於諸眾生,視若自己。一切恐懼,為作大安。」阿翔不過因為不知道,而在那裏自生恐怖、自生煩惱罷了;一旦明瞭 不疑,所有恐懼,一時消除。可以說,我們在這裏起心動念,阿彌陀佛沒有不知道的。窮劫以來只知埋頭造業的人,還要苦苦勸化,讓他漸生信根,求生極樂。今 天,我們既然念佛願生西方極樂世界,這正是阿彌陀佛教化的結果呀,阿彌陀佛的本意就是要把這樣的人救度到西方淨土呀,那麼,我們念著佛還擔心不能往生嗎? 一旦心中契悟此理,仰信不疑,哪裏還需要像阿翔那樣恐懼鬱悶呢?

        作為一個「弘法」者來說,也不必以自己的心量擔心種種了,一切的一切,背後皆有南 無阿彌陀佛的存在,我們不過隨份隨力地做著自己的事情罷了。眾生緣熟時,彌陀必然以祂無礙的光明照見,施與種種教化的方便,但使一念歸心,當下往生決定, 所謂「立撮即行」,正是南無阿彌陀佛六字名號,遍滿大宇宙當中,自自然然地度化一切眾生。

        南無阿彌陀佛!(淨宗法師    筆)

 


附:

一、國土名字  而為佛事
 

        在曇鸞大師著名的《往生論註》中,有一段解釋「莊嚴妙聲功德成就」,文曰:

此云何不思議?經言:「若人但聞彼國土清淨安樂,剋念願生,亦得往生,即入正定聚。」此是國土名字為佛事,安可思議!

        意思就是說,單單極樂世界的名字──「極樂」兩個字,可以度眾生。怎麼度眾生呢?只要有人聽到「極樂」兩個字,知道那裏清淨安樂,而一心嚮往,說:「那麼 好的地方,那我一定要去!」一旦發起這樣的心,就再也不會改變,一意願往,那麼這個人也能往生極樂世界。當下進入正定聚,不退轉。這真是不可思議呀!

        極樂國土名字作佛事、度眾生,這真是阿彌陀佛的慈悲,想想我們這些娑婆世界的苦難 兒,哪一個不是被種種苦所逼,聞說極樂清淨微妙安樂,而願意求往的呢?那麼,也可以說,所有念佛求生淨土的人,都是受到「極樂」國土名字的度化了。不過, 在一般人身上,這種國土名字度眾生的情形,還不是那麼太明顯,下面我所親聞的事跡,實在是給曇鸞大師這一段解釋,作了最生動的印證了。這也是阿翔告訴我 的。

        阿翔領解了阿彌陀佛的本願以後,便很歡喜隨緣地向人解說,勸人往生。今年五月,他去 河南新襄參加書法交流會。期間,遇到一位年輕的張付縣長,原是大學中文系畢業,二人談到佛法。阿翔告訴他:無需改頭換面,就這樣念佛往生;阿彌陀佛已經為 我們完成佛果,我們只需輕輕合掌,稱念「南無阿彌陀佛」。

        張付縣長,一聽此言,大喜望外,說:「極樂!極樂!連怎樣去那個地方都這麼安樂,真 是樂到極處了,我為什麼不去呢!」又說:「阿翔!以前好多人勸我,讓我信佛求生西方,都沒能把我說服,想不到你今天幾句話,把我完全說服了。」這還不算, 張付縣長當晚又專門派車把阿翔接到他家,請阿翔把這件大好事給他妻子當面說說,讓她也能去西方極樂世界。

        張付縣長,年紀尚輕便居此高位,自然是一個很能幹、也很忙碌的人;大學學中文,自然 會接觸到佛經;多人勸他信佛求生西方,說明人家皆知道他對佛教有瞭解、有好感。這麼多人勸他,不能令他信服,總不會是勸的人都沒有水平、都沒有口才,揣測 起來,該是這些好心相勸的人所說的修行法門,與有繁忙政務的張付縣長機不相應吧。阿翔幾句話能令張付縣長完全信服,一聞之下喜出望外,一意求生,而且急於 要把這種利益也讓他妻子得到,正是唯有阿彌陀佛的本願才能深契我們這個時代煩惱眾生的根機呀。

        張付縣長,也可以說宿善深厚的人了。(淨宗法師    筆)

 

二、聞生報土  落淚專修
 

        靈元老師父,已經是八十幾歲的高齡了,出家六十多年,年輕時親隨來果禪師住高旻寺二年半,一生習禪。至老年時,自覺體衰,事又繁多,一生參禪未能濟事,遂改為禪淨雙修。

        阿翔小時常去靈元老師父的廣元寺玩耍,很是熟悉,學佛之後,敬重老人,常去親近。

        阿翔領受彌陀本願救度後,想起可敬的老人小時接引之恩,遂親自去向靈元老師父講說。 當引用黃念祖老居士《大經解》說到:「仰佛本願,不論眾機,直入報土」時,老人即當下落淚,說:《無量壽經》只在年輕時,讀過一遍,六十餘年不曾再翻,不 了經義。今聞凡夫生報土,心中喜悅,不覺落淚。

        此後,即捨禪修,而一向念佛。(淨宗法師    筆)

【書籍目錄】
第1頁:編者序 第2頁:【壹】念佛勝易
第3頁:【貳】念佛必光 第4頁:【參】念佛鬼退
第5頁:【肆】念佛癒病 第6頁:【伍】念佛免難
第7頁:【陸】自己念佛 他人免難 第8頁:【柒】念佛與冥
第9頁:【捌】佛像感應 第10頁:【玖】夢中感應
第11頁:【拾】平生業成 自在往生 第12頁:【拾壹】臨終助念 升沉之鍵
第13頁:【拾貳】念佛度亡 第14頁:【附錄一】
第15頁:【附錄二】
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第 1 楼
匿名 发表于 2013-1-3 17:47:34
我有一次 做夢 夢到我已快要死去 躺在家人懷裡 一邊念著阿彌陀佛 後來 有一個穿紅袍的人 我還看到他竟然不用爬樓梯 是用浮的 馬上到我面前 很高大 非常帥 不是世間的相貌可以比擬 後來在網路上發現那個人是阿彌陀佛在心間的那個圖片 夢裡就是那個人