第六十四回
八條件
「彌勒菩薩!快告訴我，我這一生應該做什麼最好!」雁兒突然很親切地與彌勒菩薩交談起來。當心連心時，就什麼距離都沒有了。
「你應該趁佛陀的正法還住世時，繼續修『定慧』，以便早日圓滿你的『授記八功』。」
「『受計八功』?那夢中怪歌中所提的『受計八功』?」
「對。是你夢中那首聖歌中所提的『授記八功』。但不是小花所想像的武林秘笈『受計』，而是傳授的『授』，印記的『記』。『授記』是一尊佛，給具足波羅蜜的眾生將來定能成佛的預言。」
他們──師父們與天神們──都是那麼厲害，幾乎眾生們心裡有過的一切，他們會都知道。
「對不起!我稱聖歌為怪歌。『授記八功』就是我這一生的目標?為什麼?」
「不只這一世，還有未來很多世的目標，因為你曾在過去許多佛前發過願要成佛度眾生，只惜因一直未圓滿『授記八功』，而未能得到一佛授記。」
「『授記』是很重要的嗎?」
「對。只要一個發心菩薩具足了『授記八功』，也就是使一個人將得到『授記』的八個條件，他便必然會得到佛的『授記』。『授記』過後，就正式成為『授記菩薩』，不再退轉，在佛所授記預定的時間裡，必然能成佛。」
「那，你們都……」
彌勒菩薩微微笑，點了點頭。無名菩薩與周圍的菩薩們也都點了點頭。他們都好「如實」──沒有驕傲，也沒有謙卑。
雁兒靜靜地聽著，聽著，很用心地把八條件──八功，記在心上。
所謂得授記的八個條件，即在得授記時必須：
1. 做人
2. 做男人
3. 具足能聽佛說一首短偈，即證悟阿羅漢道果的波羅蜜
4. 遇上一位在世的佛
5. 出了家，是相信因果的沙門或佛座下的比丘
6. 具足了四禪八定五神通
7. 增上行，即把生命奉獻給佛
8. 極強的善欲，即要修行導向成佛之法的極強善法欲
「看來這是欲得到『授記』所應有的『法的承擔力』。」雁兒沉思一會說。
「對。重大的因緣必須樣樣契合，一個像授記一位菩薩的大事才能發生。」
「幾乎其中的各個條件，我都可以理解。不明白的是為什麼女人不能得到『授記』?」彌勒菩薩指示無名菩薩代他回答此問題。
「並沒有所謂女人不能得到『授記』，每個眾生從無限的未來來說，都有無限的希望。而是在得到『授記』的時候，必須不是女兒身，而是男兒身。」無名菩薩說。
「為什麼呢?男兒身女兒身，不是都是生滅的色法嗎?也沒有一個永恆不變的主體──『我』，怎麼佛給授記時，還需要分辨男人或女人呢?」
「同樣的問題，也可以用在『人』的條件上，『人』或『非人』也是空的，為什麼只有『人』呢?」
無名菩薩的反問，令雁兒深思。
對。若說「人」是一個特殊的必須條件，「男人」也可以是一個特殊的必須條件。
「男人與女人在身體功能上、心理上、情緒上，有著一些根本的不同。女人有『月經』，男人沒有;女人會懷孕，男人不會。單單是這兩個生理因素，已讓男人在修行、住山、行腳……各方面方便得多。男人獨居山林較沒風險。女人若獨居山林受人污辱，還會有生孩子的風險。其餘的身心問題及導致會投身當女人的業，就較微細復雜了。」無名菩薩似乎無意談入細節。
雁兒還在想平等不平等的問題，無名菩薩又繼續：
「這裡頭沒有平等不平等的問題，只是因緣。任何一個女人，若想未來用男人的身體修法。只要這一生行善時，常決意或傾向未來當男人，只要臨終時守著這份正念，而善業又生起時，來世便能投生當男人，不都一樣了嗎?還有什麼平等不平等呢?只有當我們執取眾生，執著有一個永恆不變的主體，以為女人永遠是女人，男人永遠是男人，才會有平等、不平等的錯見。因緣就只是因緣。雄花不能結果，雌花才能結果，這是不平等的嗎?這只是因緣啊!女人可投生做男人，男人也可投生做女人，男人女人可以只是一世之隔。只是一旦投生了，那一生便有了限制。可是從解脫生死來說，男人身女人身都可以用來解脫，只是『授記』與成佛需用男身而已。所以，如果女人只想要解脫，也不需要轉男身。」
無名菩薩辯才無礙，不迴避敏感地帶，解了雁兒心中的疑團。
「我以前也一直在想，為什麼小燕總有我始終搞不清的複雜情緒，也許就是她的『月經』作祟吧!」雁兒的喃喃自語，令眾菩薩都禁不住笑了起來。他不明白，他們也無意在這方面讓他明白。
(待續)