一、平等實性 南朝‧善慧
空手把鋤頭，步行騎水牛，
人從橋上過，橋流水不流。
二、白雲泉 唐‧白居易
天平山上白雲泉，雲自無心水自閒，
何必奔衝山下去，更添波浪向人間。
三、夜歸鹿門山歌 唐‧孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處，
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
．孟浩然，唐朝詩人。少好節義，隱居鹿門山，考進士不中，失意而歸。曾於太學賦詩，一坐嘆服。其詩屬於自然一派，有《孟浩然集》。
四、與諸子登峴山 唐‧孟浩然
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落漁梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
五、夏日過青龍寺謁操禪師 唐‧王維
龍鍾一老翁，徐步謁禪宮，欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中，莫怪銷炎熱，能生大地風。
．王維(六九九－七五九)，唐代太原祁(山西)人。字摩詰。生時，其母夢維摩詰入室，故以為名。開元進士，玄宗時官至尚書右丞，世稱為王右丞。歸隱後，時與高僧共遊，與處士裴迪等日談經典，不覺倦乏。曾皈依荷澤神會禪師，並從之參禪。工詩，頗具禪味。又善書畫，開創山水田園詩派，蘇東坡稱其「詩中有畫，畫中有詩」。著有《王右丞集》。
六、過香積寺 唐‧王維
不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘？
泉聲咽危石，月色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
七、對酒 唐‧李白
蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身，隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。
．李白(七○一－七六二)，字太白，號青蓮居士，亦稱為李太白。個性率真豪放，嗜酒好遊。玄宗時曾為翰林供奉，後因得罪權貴，遭排擠，最後病死當塗。其詩高妙清逸，世稱為詩仙。與杜甫齊名，時人號稱「李杜」。著有《李太白集》。
八、將進酒 唐‧李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
九、送靈澈上人 唐‧劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚，荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
．劉長卿，字文房。唐朝詩人。玄宗開元進士，曾任監察御史，因個性剛直而冒犯皇上，兩度遷謫，貶為隋州刺史。其詩風格溫雅流暢，冠絕於當世，譽為「五言長城」。著《劉隨州集》。
十、旅夜書懷 唐‧杜甫
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著？官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
．杜甫(七一二－七七○)，唐代詩人。字子美，自稱少陵野老或杜陵野客。有詩聖之稱。官左拾遺、檢校尚書工部員外郎，故亦稱為杜工部。或稱為杜陵布衣、老杜。中年辭官過著流離的生活，詩中不僅慨嘆自己懷才不遇，亦反映出唐代由開元盛世轉向安史亂世的史實，故有「詩史」之稱。著有《杜工部集》。
十一、觀幻 唐‧白居易
有起皆因滅，無睽不暫同，從歡終作慼，轉苦又成空。
次第花生眼，須臾燭過風，更無尋覓處，鳥跡印空中。
十二、僧院花 唐‧白居易
欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家，細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。
十三、與浩初上人同看寄京華親故唐‧柳宗元
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸，若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。
．柳宗元(七七三－八一九)，字子厚。唐代河東(山西永濟)人，世稱「柳河東」。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，深寄其心於佛教，與諸禪師交遊，胸中慮慨悉化為文，以〈貞符〉一篇最著名，一時南方諸大德的碑銘多出於其手。又嘗作〈東海若〉，闡釋淨土法門。元和十年(八一五)被召還京師。三月出任柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」。與韓愈倡導古文運動，並稱「韓柳」，同被列入「唐宋八大家」。文集有《柳河東集》、《龍城錄》等。
十四、魚鼓頌 唐‧從諗
四大由來造化工，有聲全貴裡頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。
．從諗(七七八－八九七)，唐代禪僧。曹州郝鄉(一說青州臨淄)人。參南泉普願得悟。住趙州城東觀音院，因稱趙州從諗。卒諡「真際大師」。其問答、示眾等公案，如「狗子佛性」、「至道無難」等語，俱膾炙人口。著有《真際大師語錄》。
十五、江南春 唐‧杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
．杜牧(八○三－八五二)，唐代詩人。字牧之，號樊川。擅寫抒情、詠史小詩，多清麗生動。為人剛直有奇節，曾指時弊，深憂藩鎮、吐番的驕縱，詩文多借古諷今，寓意深遠。又長於近體詩，尤以七絕為著，後人稱其為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。
十六、題都城南莊 唐‧崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
．崔護，唐代博陵人。字殷功。獨遊都城南，見莊居桃花繞宅，叩門求飲，有女子啟門，問姓名，以杯水至，意屬殊厚。來歲清明日，復往尋之，則門已鎖，因此題詩左扉而去。後數日復至，聞其老父哭聲，則女竟讀詩絕食而死，崔護入內哭之，女復活，遂妻之。
十七、訪藥山禪師 唐‧李翱
鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
．李翱，唐代儒者。字習之。為藥山惟儼的弟子。歷任國子監博士兼國史修撰、戶部尚書等職。與韓愈交往甚深，其對佛教的態度，初主張排佛，後與禪僧來往密切，思想深受禪學影響。著有《復性書》等。
十八、自性 唐‧張拙
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家，
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
．張拙，唐末五代人。曾舉秀才。因禪月大師貫休的指示，拜謁石霜慶諸禪師，慶諸問：「秀才何姓？」曰：「姓張名拙。」慶諸云：「覓巧了不可得，拙自何來？」於是豁然省悟，而作此詩。
十九、山居詩 宋‧永明延壽
忙處須閑淡處濃，世情疏後道情通。
了然得旨青冥外，兀爾虛心罔象中。
泉細石根飛不盡，雲蒙山腳出無窮。
樵夫釣客雖閑散，未必真棲與我同。
．永明延壽大師(九○五－九七五)，宋代僧。淨土宗六祖、法眼宗三祖。賜號「智覺禪師」。臨安府餘杭(浙江杭縣)人。為德韶國師法嗣，至雪竇山傳法，並復興杭州靈隱寺。
應吳越王錢俶之請，遷永明大道場，接化大眾，世稱永明大師。師倡禪淨雙修，又曾召集慈恩、賢首、天台各宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，而成《宗鏡錄》，並調和各宗派間的分歧。高麗王因見此書，派遣三十六位僧侶前來學法。
二十、西來意頌詩 宋‧善昭
庭前柏樹地中生，不假牛犁嶺上耕。正示西來種千路，鬱密稠林是眼睛。
．善昭大師(九四七－一○二四)，宋代臨濟宗僧。曾參訪七十一位碩德尊宿，至汝州首山參省念禪師而大悟，嗣其法。後住汾陽太子院，廣說宗要，以三句四句、三訣、十八唱等機用接化學人，足不出戶達三十年，道俗益重，不敢直呼其名，而以「汾陽」稱之。諡號「無德禪師」。有《汾陽無德禪師語錄》等傳世。
二一、登飛來峰 宋‧王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日昇。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
．王安石(一○二一－一○八六)，北宋政治家、文學家、思想家。字介甫，號半山。江西臨川人。仁宗時進士，神宗時為相，銳行新法，因反對者眾，未能成功。封荊國公，世稱「荊公」。卒諡文。詩文俱佳，為唐宋八大家之一。詩格高峻。遺有《臨川集》等。
二二、和子由澠池懷舊 宋‧蘇軾
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人睏蹇驢嘶。
．蘇軾(一○三六－一一○一)，北宋四川眉山人。字子瞻。為「唐宋八大家」之一。曾因上書痛陳王安石新法不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，卒諡文忠。與父洵、弟轍，合稱「三蘇」。工詩詞，擅書畫。其詩氣勢雄渾，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。著有《東坡全集》、《東坡詞》等。
二三、廬山煙雨 宋‧蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。
二四、廬山東林寺偈 宋‧蘇軾
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
二五、題西林壁 宋‧蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
二六、武昌酌菩薩泉送王子立 宋‧蘇軾
送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。何處低頭不見我？四方同此水中天。
二七、示兒 宋‧陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
．陸游(一一二五－一二一○)，南宋詩人。亦工詞。字務觀，自號放翁。孝宗時，賜進士出身，官至寶章閣待制。一生創作詩歌豐富，今存九千多首，懷有崇高的政治抱負，關心民生疾苦。才氣縱橫超逸，風格雄渾豪放，匡復中原之志溢於詩詞，有「愛國詩人」之稱。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《放翁詞》等。
二八、觀書有感 宋‧朱熹
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。
．朱熹(一一三○－一二○○)，南宋理學家。字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦菴、紫陽。曾講學於建陽考亭，因號考亭。年輕時，嘗讀誦大慧宗杲、溈山靈祐、永明延壽等禪師的著作，並廣研經典，據傳朱氏亦參禪打坐，可見其學說深受佛教的影響。晚築草堂於雲谷山，又號雲谷老人。累官寶文閣待制。卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。寶慶中贈太師，追封信國公、徽國公。集宋代理學的大成。所註四書，明清科舉奉為程準。
二九、過零丁洋 宋‧文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。
皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
．文天祥(一二三六－一二八三)，南宋政治家、文學家。字宋瑞、履善，號文山。江西吉安人。官至右丞相，封信國公。德祐初，元兵入侵，抗元師，宋亡，終不屈，遂被殺。臨刑，作〈正氣歌〉以見志。其詩詞和散文，直抒胸臆，沈鬱悲壯，表現忠貞的民族氣節和英雄氣概。著《文山詩集》、《指南錄》、《吟嘯集》。
三十、勸修行 宋‧同安常察
披毛戴角世間來，優缽羅花火裡開，煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。
．同安常察，宋初禪師。嗣法於九峰道虔。住洪州鳳棲山的同安院。今有〈同安常察禪師十玄談〉行世。
三一、修行一得 元‧耶律楚材
從征萬里走風沙，南北東西總是家，落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。
．耶律楚材(一一九○－一二四四)，字晉卿，法名從源，號湛然居士，又號玉泉老人。遼宗室。宿負奇志，以天下為己任。從萬松行秀參禪，得其心法。後隨元太袓征戰定燕，召為相，歷事兩朝，凡蒙古陋風，悉為改革。卒贈廣寧王，諡文正。著有《湛然居士文集》。
三二、民權白雲寺 清‧佛定
佛在西天法東流，光明普照四部洲，有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。
．佛定禪師，清康熙年間曾將建於唐太宗貞觀年間的民權縣白雲寺擴建，使殿宇達五千餘間。
三三、句容慧居寺 清‧雍正
即心即佛是非是，非佛非心非是非，試把是非皆坐斷，管他心佛作何依。
．清世宗雍正(一六八七－一七三五)，為清朝第五任皇帝，姓愛新覺羅，名胤禎。康熙皇帝的四子。在位期間，治法嚴峻，為其後之高宗乾隆年間奠定繁榮的基礎。帝曾參禮禪僧迦陵性音而大悟，自號圓明居士。撰有《御選語錄》、《揀魔辨異錄》。帝提倡念佛，對近世佛教的影響甚大。
三四、題竹石 清‧鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
．鄭燮(一六九三－一七六五)，清朝書畫家、文學家。字克柔，號板橋。江蘇興化人。少穎悟。乾隆進士，官山東范縣、濰縣知縣，有循吏之稱。為人疏宕不羈，有狂名，而天性純厚。工書，筆勢疏放挺秀。擅寫蘭竹，富秀逸韻致。詩文豪放，為「揚州八怪」之一。著有《板橋全集》。
三五、寄調箏人 民國‧曼殊
禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親，雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無瞋。
．蘇曼殊(一八八四－一九一八)，名玄瑛，字子穀。廣東中山人。生於日本橫濱。一九○三年回國。二十歲出家為僧，曼殊為其僧號，曾參加過南社，與章炳麟、柳亞子等交往。任上海《國民日報》等報刊編輯。以詩僧自喻，擅長詩文繪畫。曾習英文。四處雲遊，居無定所。足跡遍及爪哇、印度、泰國、吉隆坡等東南亞一帶。今有《蘇曼殊全集》行世。
