法界唯心〈 1981年亞洲弘法紀實〉 宣化上人主講
一九八一年十二月十七日 新加坡
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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一早在楊國新、符梅美等居士陪同下，前往探訪靈山寺的住持常恆法師。接下駛往萬佛林。這是慧僧法師的道場，﹝時慧老駐錫美國三藩市﹞一行數十人，就在此間應供。飯後，上人開示如下：
在新加坡這佛教興盛的國家，處處看見裝嚴的道場，處處建立法幢。我們雖置身於娑婆世界，能以建立道場來影響人發菩提心，這是眾生之善業所成就，也是諸佛願力所成就。
談到修學佛法，並不是要去追求極深奧的法；就本著「直心是道場，平常心是道」的法門，即能成佛道。可惜一般人未能常用直心，所以不能成就道業。因為不用直心修行，故在六道輪迴，生了又死，死了又生，在世間染苦為樂、背塵合覺、認賊作子，執著五欲﹝財、色、名、食、睡﹞，貪戀六塵﹝色、聲、香、味、觸、法﹞，故一天比一天迷誤，一天比一天墮落。
1.人執著「財」：希求財寶越多越好，金銀堆成山，還覺得不夠；越覺不夠，則越貪；越貪就越墮落、吝嗇。好像那些守財奴，有的人甚至不擇手段去欺騙壟斷世人之財，如老千集團。「財」這字在中文又叫「錢」，有二首偈解釋這錢字非常恰當：
二戈爭金殺氣高，人人因它犯嘮叨；
能會用者超三界，不會用者孽難逃。
魚在水裡躍，人在市上鬧，不知為善德，虧心把孽造；
金銀堆成山，閉眼全都撂，空手見閻君，悔心把淚掉。
想想這「錢」到底與我們有甚麼緊要關係？我們犯得著因錢而做出違背良心的事嗎？雖說錢是萬能，但也是萬惡。義斷情疏是因為錢，反目成仇也是因為錢，由於人人看不破錢，而惹出種種麻煩來。
2.「色」：色也把世人支配得迷迷糊糊，由生到死不醒悟。不單俗人放不下色，就是有些修行人也放不下色。
3.「名」：名也能害死人。有些人視名譽為第二生命。若其名譽被人破壞了，則拼著命也要對方賠償道歉。這就是執著於名上而不能解脫。
4.「食」：有的人財、色、名都不貪，就是放不下吃的，一天到晚要吃山珍海味，佳餚珍饈，把五臟大殿修得莊嚴無比，養得腦滿腸肥，等到死後去見閻王；閻王說道：「肥佬！你這麼肥，把你放進油鍋裡去炸，一定會炸出很多油來！」這是饕餮無度、貪口腹惹來的果報。
5.「睡」：有些人甚麼都不貪，就是放不下睡覺；少睡一點，就覺得疲累不堪。有個人說：「我打七十二天的餓七可以，但睡我可放不下！」所以世人在生時各有所迷，各有所執著，一旦大限臨頭悔之晚矣，再說：「早知道我應該多做些功德就好了。」唉！這時才說這種話太晚了！
煩惱地獄
萬佛林信眾聽法後，欣喜無限。上人以最平易近人，天真活潑的話語，破眾生疑網。乍聽起來，幽默風趣，其實字字皆是覺悟之鑰匙，句句莫非出迷之關鍵。
下午五點半，在毘盧寺授皈依，眾人先拜「南無本師釋迦牟尼佛」誠心懺悔以求消除罪愆，在佛教裡重新做人。
晚上七時半假市中心的中華總商會開示。到會一千餘人，兩層樓之講堂早已爆滿。不但所有通道乃至堂外的衢道亦壅塞不堪。團員均以華、英語對譯。茲摘錄部份團員之開示：
我們每個人都有一個地獄。什麼地獄呢？就是我們的煩惱。人煩惱有八萬四千那麼多，例如嫉妒、障礙、自私、自利。就因為有嫉妒障礙，把我們的心縮小到連一粒沙也容納不下，所以不能了解悟入佛的知見。
在授皈依時，上人常對新皈依弟子說：「你們做我的皈依弟子，要學忍、學讓，不要和人爭。人家打你，要向他叩頭；人家罵你，亦要向他叩頭。要處處吃虧。」有些人一定在心裡想「這位法師怎麼搞的？只會教人家吃虧叩頭，要忍要讓？為甚麼你不教我們一些成佛的秘訣？」
可是各位想想，當人家真的打我，我能忍嗎？在這關頭，向人叩頭是不容易的！一般人的作風是以牙還牙，以眼還眼；你打我一拳，你罵我一句，我要回報你兩句。這是因為我們太聰明了，不必學也無師自通。可是要我們去忍、去讓、常吃虧，不佔便宜，向人叩頭，這不是一般人所能做到的事。
上人平常教我們不要發脾氣，要忍，要布施。我們平常也知道不要發脾氣，要忍辱，要布施他人，可是當考驗來臨，便忍不住那一口氣，而大發雷霆，不能忍了！應當布施時，吝嗇的習氣又回復了，不想布施他人。所以修行就是在這緊要關頭上要注意。
恢復自己本來面目
隨後上人開示如下：「我與諸位往昔都有緣。自無量劫以來，互為父母、子女、兄弟、六親眷屬，關係是根深蒂固。但轉過身來改頭換面，便互不認識。不要說前生，就是今生的事，人到年老便忘了中年的事；那麼少年的事更不用講了。不要說昨天，就是下午，已把早上的事情忘了，何況前生呢？何況曠劫生生死死呢？是故人就糊裡糊塗，死了又生，生了又死，不知怎樣來的，也不知往哪裡去？一般人認為人生是快樂，其實此快樂是假的，真的快樂，要從自性裡尋找，不是從外覓。
人生如夢。夢中的事，隱隱約約，依稀不清。人生下來就讀書，及長，便去做工、賺錢、成家立業、生兒育女。正巧稍有點成就，無常就到，又要去見閻羅王。無量劫以來便是生老病死，成住壞空，連環無端。人與人之間的悲歡離合，有如一場戲。剛演到緊張處，又要下臺了。故《金剛經》云：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
甚麼叫有為？有生命、有生滅、有形色者，都叫做有為。修道就是要修無為法，所謂「無為而無不為」，有為法終歸壞滅。譬如，眼睛所能見的山河大地，世間上一切眾生等，都像一個大舞臺上演一場大戲。發財時便歡喜若狂，可是忽然間生了癌症，就憂悲苦惱。到死時，兩手空空，財一點也帶不去──你說這不是作夢嗎？皆是恍恍惚惚的幻相示現，引誘人做種種顛倒事。又有一首「西江月」說得很好：
富貴五更春夢，功名一片浮雲，
眼前骨肉已非真，恩愛反成仇恨。
莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身，
清心寡欲脫紅塵，快樂風光本分。
孔子曰：「富貴，是人所好也。不以其道得之，不處也。貧賤，是人所惡也。不以其道得之，不去也。」故我們不要貪非法之財，寧可清貧自守，獨善其身。若有能力，則兼利天下。一生裡富貴，眨眼間如夢中事，故云：「富貴五更春夢」如春天裡短暫甜美的一場夢。功名，也是天上一朵浮雲而已，所以孔子曾說：「富貴於我如浮雲」。
「眼前骨肉已非真」：眼前的骨肉是真的嗎？那麼為何一天到晚爭爭吵吵？煩煩惱惱？有些人很執著，生我的那個才是我的爸爸媽媽，但佛教的菩薩思想：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」我們的爸爸媽媽多得很，遍天下皆是！你不相信嗎？因為你的程度不夠；若智慧夠水準，你自然會相信。
菩薩不單觀所有人為自己過去的父母，未來的諸佛，甚至螻蟻蚊蟲，也不輕慢，皆把牠看為自己以往的父母兄弟兒女，可惜這些眾生墮落了，因此我們要發願修行開悟，來度過去無邊的父母，令他們個個成佛。
話雖如此，在座諸位已把往事忘了。你們其中，有些前生是比丘，或比丘尼，但今生卻糊裡糊塗地，只懂替人生兒育女，被家鎖上了，而忘了往昔修行的本色。諸位都是往昔已種善根的人，不單這裡的人，就是世界上所有眾生，將來也必當成佛，只不過暫時迷了罷。你看，嬰兒生下來，知道又上當，因此張大嘴巴哭！哭！哭！也即是在喊：「苦！苦！苦！」──那麼誰叫你來的？！
雖然說「眼前骨肉已非真」，但不是教你去破壞家庭，不是鼓勵你離婚，或分居，只是教你不要太迷戀眷情，不要太執著境界。
「恩愛反成仇恨」：青年男女談戀愛時，山盟海誓。所謂「在天願為比翼鳥；在地願為連理枝。」今天打得火熱，過一會意見不合便絕交！本來同是一個人，為什麼會變得這麼厲害呢？故此句應深自反省，其中意味無窮。
「莫把金枷套頸」：雖然是金子所造，仍然是個枷鎖，令你不自在。故不要被金錢所縛。
「休將玉鎖纏身」：這句不是說你不能擁有任何的珠寶首飾，而是勸你不要太迷了，否則金玉也像鎖鏈、手銬，把你纏住而不能脫身。
那麼，最解脫的境界是什麼呢？就是「清心寡欲脫紅塵，快樂風光本分。」若能少欲知足，返本還原，便得睹本地風光，自己本來面目，這才是真快樂！」
上人用最淺顯的字句將最深奧的佛理，送到每個人的心裡。時已十時，但大眾還是聚精會神的諦聽，毫無倦意，臺下鴉雀無聲。故又繼續演講下去：
「學佛人要學吃虧，不佔便宜，不爭名，不爭利。名屬火，利屬水；貪名者死於火災，貪利者死於水患，此屬常見。
有人曾問佛：『世上有多少人？』
佛陀答：『只有兩個人，一個求名，一個求利。』
求名為名奔波，求利為利顛倒。譬如，求名者，愛名如命，有云：『名譽者，人之第二生命也。』但他說：『名譽者，人之第一生命！』故把名譽看得比自己生命更為重要。好利者，所謂：『人為財死，鳥為食亡』很多人為財死而甘心。
這個嗜名好利的毛病，在佛教裡也流行，故常見人成立什麼總務組，財務組等等，口號滿天飛，總而言之：「我是第一！」財務組謂：『金錢萬能！』其中也有把三寶的基金放到自己口袋裡去。你看！本來想做好事，但好事內卻參雜惡業。所謂：『眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩。』人都是見財起貪，見色生情，見利忘義。
諸位啊！不要在佛教裡作不清淨的業。如水土合泥，污濁不清。要拿出大公無私的心，不自私、不自利，才是真的佛弟子！」
臺下聽眾豁然覺醒，正所謂：「是時踴躍生歡喜，聽受如來深法味」。已經十點多，團員齊步下臺，信眾肅穆恭敬，嚴守秩序。法會完畢，特地從美國運來的中英文佛書，在十分鐘內竟被聽眾搶購一空。
譬如工畫師，普現諸色像，徒令眾貪樂，畢竟無所得。
一切皆如幻，幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類，園林華果等。幻物無知覺，亦無有住處，畢竟寂滅相，但隨分別現。
──《華嚴經十忍品》
