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閱讀書籍 - 佛光教科書第十一冊 -- 佛光學

佛光教科書第十一冊 -- 佛光學

第二課 佛光學與當代思潮及未來使命

[日期:2010-07-29] 來源:轉載  作者:佛光山宗務委員 如佛友覺得此書不錯,請按

  自從十八世紀歐洲掀起工業革命以後,帶動科技進一步的發展,自由民主的思潮逐漸抬頭,人權慢慢地甦醒。到了近代,物質生產豐富,人類的欲望增加,然而卻是無休無止地推動著人類以各種方法掠奪地球的資源。再加上年年戰爭,人類清淨的本性被蒙蔽了,心靈迷失了,人類面臨著被貪瞋邪見淹沒的危險。
  
  我們所面對、所生存的時代,是個怎麼樣的時代呢?國際間,有政治上的爾虞我詐、唯利是圖;有經濟上的市場壟斷、貧富不均;還有人種、宗教間的排斥分別、相互岐視。這些人為的差異現象,全都源自於價值觀念的偏差,以及思想看法的紛歧。
  
  人世間究竟要怎樣才能建立真正的安樂與和平呢?佛光學對於當代思潮的發展,提出四個方向:
  
  第一、對人間的不平等,我們提出「平等的主張」。
  
  第二、對生命的不重視,我們提出「人本的思想」。
  
  第三、對生態的不平衡,我們提出「環保的觀念」。
  
  第四、對行事的不合理,我們提出「自然的緣起」。
  
  一、佛光學平等的主張
  
  一九九六年國際佛光會第五次會員代表大會,五千餘位代表在法國巴黎召開,星雲於會中發表「平等共尊,和平共榮」的主題演說,正是希望來自世界各國的與會代表們,能將平等的觀念與和平的主張帶回各地,並且擴大的散播開來,喚起地球人的覺醒與共識。
  
  怎麼樣才能平等?齊頭式的平等是假平等,唯有立足點上的平等才是真平等。什麼是立足點上的平等呢?例如兒童只能提五斤的重量,大人不費力的能夠提起五十斤的重量,這五斤與五十斤就是差別中的平等,也是立足點上的平等。
  
  真平等要能以大尊小,以富尊貧,以強尊弱,以上尊下。人類要能明白萬法緣生的道理,「須彌藏芥子,芥子納須彌」,如此才能夠在差別中求取平等,在矛盾中達到調和。沒有螺絲釘,怎能有大機器?沒有砂石,怎能起高樓?所以在同體與共生的認知上,人我彼此相依,各自呈現善美的特色,在相輔相成中共同扶持。這樣的平等才能帶來永久和平的保證。
  
  綜合而言,和平要從平等中建立,平等必須人我相互尊重,在溝通與了解上必須彼此立場互易,對於宇宙間差別萬象的認識,要能了知萬法緣生與一多不異的自然原理。
  
  二、佛光學人本的思想
  
  佛陀在人間證道,自然標示著娑婆世間的重要性,以及以人為本的基本思想。目前的世界,因資用快速的膨脹發展,人們以無限制的時間、體力,投入社會財源的開發,享有物質,然後大量的浪費物質。這股物欲擁有的旋風,把人性物化了,生存也不再那麼快樂,死亡也不再那麼莊嚴,變成了以物為本的世間。
  
  過去千百年來,物質普遍的缺乏,人類慨嘆生活不易;今日人類擁有超過所需的物質,而人類更加慨嘆生存艱難。因為擁有了物質的財富,相對的卻失去了精神上的富足。由於心靈的貧乏、空虛,使人隨便的生活,任意的殺戮,好比速食食品一樣,談不上美味,但是因為可以立即取得,所以也可以輕易的廢棄。因此,也影響到家庭親友間的關係,因為不重道德、仁義,感情也不耐煩經營,動輒離婚或離家。家已經不像家,父母子女之間親情疏離,只得各自將愛心維繫在寵物上,一朝愛之,呵護照顧,勝過兒女;一朝厭之,則棄如敝屣,造成貓狗、蟲魚、鳥獸隨意繁殖,又隨意「放生」--令其自生自滅,導致生態的失衡,及對生命的漠視。
  
  二十世紀末,人類已經走到違反自然的時代。邁向兩千年的新世紀,人類必須重新省思,重新出發,鞏固人倫,以人為本。人為法界中心,唯有人與人之間,無論親疏遠近,懷抱民胞物與,人我一家的胸襟,互相關愛,人類才有未來的希望。
  
  三、佛光學環保的觀念
  
  今日,人類不只竭盡所能的去破壞地球自然,並且還尚未省悟到生態破壞是多麼嚴重的問題!
  
  全球性的空氣污染,造成南極上空臭氧層破洞、紫外線幅射增強,引發地球溫室效應,熱帶雨林也被砍伐,人為、天旱造成的森林火災,空氣品質受到影響。在洲際間的海陸域,高山、森林、海洋、湖泊,生態系統失衡,河川水資源染污、土壤流失。部份國家對於廢棄物不當處理,都市裡噪音、壓力,加上生活空間狹窄,工作或居家環境不良,精神情緒未能抒發得當,市面上充斥各種致癌食品或用品,凡此種種,人類終於用「聰明」將自己全面地囚禁了起來。地球受到遍體鱗傷的損害,人類又將如何生存?
  
  如何解決環保、生態失衡的問題?首先要使全人類覺醒:「地球是我們的家!」維護地球的完整,人類才有身心健康的未來。而人類的覺醒,要從惜福、惜緣、惜物、惜生做起。要有地球全面環保觀念,才能近而從生活中的資源回收做起,這樣才能化腐朽為神奇,進而在人格精神上達到資源回收,也就是轉煩惱為菩提。
  
  四、佛光學自然的緣起
  
  前面三項嚴重的問題,均因人類不知自然因果,不明緣起法則,所引發的逆向循環。自然是世間的實況,無論是春夏秋冬四季的運轉、生老病死生命的輪迴、生住異滅心念的遷流,乃至成住壞空器物的循環,都是一種自然。
  
  佛教的真理--緣起性空,實際上也就是宇宙間的因果綱常。在日常生活中,也有許多自然與不自然的事情。自然,使你身心愉快,行事順暢;不自然,使你身心俱疲,累己傷他。例如:感情的交流,以平衡協調為自然;語言的溝通,以體念包容為自然;人我的相處,以不違情理為自然;金錢的運用,以量入為出為自然。反之,逆向而行就是不自然。
  
  佛光學倡導人間佛教,順應緣起真理的發展,也是一種自然。星雲於一九九八年國際佛光會第七次的世界會員代表大會上,提出「自然與生命」,作為年度的主題。首先要能覺知自然的定律,才能體會生命的尊嚴;其次要珍惜自然的生命,個己或全體人類才有生命的自然。第三、好因帶來善果,回復自然的和順,才能期望生命的永恆;第四、生命素質提昇,人類善根開發,以慈悲喜捨作為自然的生活,必能「青青翠竹無非般若,鬱鬱黃花皆是妙諦」。慈眼視眾生,人人都是未來諸佛,自然走上生命的佛道,在自然中圓滿一切眾生。
  
  平等是人本的和諧,人本是平等的要義;環保是自然的平衡,自然是生命的圓滿。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:第一課 佛光學的內涵精神
第3頁:第二課 佛光學與當代思潮及未來使命 第4頁:第三課 傳統與現代融和
第5頁:第四課 佛光學的發展與方向 第6頁:第五課 國際佛光會的創會緣起
第7頁:第六課 國際佛光會的宗旨和理念 第8頁:第七課 國際佛光會會歌的意義
第9頁:第八課 國際佛光會主題演說簡介 第10頁:第九課 佛光三昧修持法
第11頁:第十課 國際佛光會禮儀要點 第12頁:第十一課 從佛光山認識人間佛教
第13頁:第十二課 人間佛教的經證 第14頁:第十三課 佛光教團的組織系統
第15頁:第十四課 佛光人的工作信條 第16頁:第十五課 人間佛教的社會運動
第17頁:第十六課 佛光人的養成教育 第18頁:第十七課 佛光學問題初探
第19頁:第十八課 佛光人間事 第20頁:第十九課 佛光人情味
第21頁:第二十課 佛光山大事記
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第 1 楼
匿名 发表于 2023-7-19 19:00:27
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