釋迦牟尼佛一生說法，臨滅度時，文殊菩薩請他再為大家說法一次。
佛說：「我在世四十九年，又何嘗說過一句法？現在你讓我再講授一次，難道我曾經講授過什麼嗎？」
禪，正發生於不立文字的拈花微笑。相傳，世尊在靈山會上，拈花示眾，當時大眾都不曉其意，面面相覷，唯有迦葉尊者發出了會心的微笑。於是，釋迦便將這「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的道傳給了他。
有僧問靈山：「佛祖拈花是什麼意思？」
靈山說：「一言方出，駟馬難追。」
僧又問：「迦葉微笑是什麼意思？」
靈山即答：「口是禍門。」
口是禍門者，一落言筌，便成謬誤；駟馬難追者，若經道破，即乖真實。
所以禪宗傳法，每每用無言的方式。
有次眾人請惟儼上堂說法，惟儼勉強答應了，可大眾剛剛聚集起來，惟儼便一言不發地回房。院主追在後面說：「你同意上堂說法，為什麼又急急回房？」
惟儼說：「講經有講經的法師，說戒有說戒的律師，我是禪師，而禪是不能講的，講了也白搭，這又怎能怪我呢？」
順德問雪峰：「教門先輩們豈不是以心傳心？」
雪峰說：「兼不立文字語句。」
順德說：「既然不立文字語句，又怎麼傳法呢？」
雪峰沈默了好一陣子。
順德於是作禮致謝。
雲門文偃也曾效法維摩詰在「說」不二法門時的沈默，有時乾脆連「一字禪」也不說了。相傳廣主劉王詔文偃等人到宮內過夏，禪師門交遊頻繁，問訊說法。唯有文偃不與人交往，無言無語。宮內有一名直殿使，看出雲門的默然乃是高深莫測的「最上乘禪」，遂書一偈貼在碧玉殿上：
大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧。
萬般巧說爭如實，輸卻雲門總不言！
臨濟禪師也曾諄諄告誡學僧們：
大德！外在上我們用聲音、言詞，內在裡我們用意識結構的改變。以此，我們思想和感受。然而，所有這些，都只不過是我們所穿著的衣裳。不要把穿著的衣裳當作實體。如果你們這樣下去，即使經歷無數劫，你們仍舊只不過是衣裳專家而已。
今日的學者們之所以不能達到實體，是因為他們的理解未能超過名字與言詞。
眼睛昏花的求道者們，從乾骨頭中你們如何得到汁液！
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閱讀書籍 - 無言之美（佛陀）
無言之美（佛陀）
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