至道無難唯嫌揀擇（趙州禪師）

　　趙州和尚對大眾說：「至道無難，唯嫌揀擇。才有言語，便是揀擇，是明白。我不在明白裡，你們還護惜我嗎？」
　　
　　有個僧人說：「既然不在明白裡，還護惜個什麼？」
　　
　　趙州說：「我也不知。」
　　
　　僧人說：「你既然不知道，為什麼又說自己不在明白裡呢？」
　　
　　趙州說：「問事即得，禮拜了退。」
　　
　　雪竇頌此公案說：
　　
　　至道無難，言端語端。一有多種，二無兩般。天際日上月下，檻前山深水寒。骷髏識盡喜何立，枯木龍吟銷未乾。難難！揀擇明白君自看。
　　
　　「至道無難，唯嫌揀擇」，是三祖《信心銘》中的話：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」這一席話，可謂說盡禪宗大意。這是禪的根本法則。「揀擇」，即分別。語言文字也是揀擇，是一種分別知識。所以趙州說他「不在明白裡」，即對世界無是非、無分別。問話的禪僧也不簡單，反問他：「你不明白、無所知，那怎麼還跟我們說法呢？」趙州只得說：「我也不知。」禪僧又抓住了話頭，因為所謂「不知」與「知」相對待，也是一種分別知識，所以又問：「你既不知，為什麼卻說不在明白裡？」趙州只得說：「因為有人問起，所以不能不說。」
　　
　　怎麼又有一有多種、二無兩般？古人道，不要揀擇，打成一片，依舊山是山，水是水，長是長，短是短，一是一，二是二，天是天，地是地。有時喚天作地，有時喚地作天，有時喚山不是山，喚水不是水。風來樹動，浪起船高，春生夏長，秋收冬藏，春秋有序，萬物自然。你不必去分別什麼，一切皆是眼前景，自自然然，你與它打成一片，直化入其中去。天上日上時月便下，秋天山深時水便寒。頭頭是道，物物皆真。此時你心境俱忘，泯然平懷，不要說美，不要說醜，甚至不要用眼睛去看，自是好一片風景，好一個人生。
　　
　　下面幾則公案，意思與此一般。
　　
　　有僧問香嚴：「如何是道？」
　　
　　香嚴說：「枯木裡龍吟。」
　　
　　又問：「如何是道中人？」
　　
　　香嚴說：「骷髏裡眼睛。」
　　
　　這僧後來問石霜：「如何是枯木裡龍吟？」
　　
　　石霜說：「猶帶喜在。」
　　
　　又問：「如何是骷髏裡眼睛？」
　　
　　石霜說：「猶帶識在。」
　　
　　這僧又問曹山：「如何是枯木裡龍吟？」
　　
　　曹山說：「血脈不斷。」
　　
　　又問：「如何是骷髏裡眼睛？」
　　
　　曹山說：「乾不盡。」
　　
　　又問：「什麼人聽到？」
　　
　　曹山說：「普天之下無一人不聞。」
　　
　　又問：「不知道龍吟的是什麼章句？」
　　
　　曹山說：「不知道是什麼章句，只是聞者盡喪。」當時有頌說：
　　
　　枯木龍吟真見道，骷髏無識眼初明。
　　
　　喜識盡時消息盡，當人哪辨濁中清。