佛在大集經懸記云：「末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。」佛說阿彌陀經云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」觀經云：「或有眾生五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識教令念佛，如是至心具足十念稱南無阿彌陀佛，於念念中除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」千手千眼無礙大悲心陀羅尼經云：「佛言：此菩薩名觀世音，一切人天常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」足證專念觀世音菩薩，與專念阿彌陀佛名號，福德略同，果報無異。觀世音菩薩為普度眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法，十方諸國土，無剎不現身，以著靈異，而垂接引，俾皆起信發願，專念聖號，若遇苦難生死，即得救護了脫。普勸中外同胞，應即深信娑婆極苦，西方極樂。深信多生以來業障深重，非憑佛力驟難出離。深信念佛及專念觀音，定蒙慈悲攝受，求生決定現生得生。由是堅定一心，願離娑婆，如死囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心；願生西方，如遠客之思歸故鄉，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念彌陀觀音聖號，務令念念從心起，念念不離心，惟求生無病苦災禍，滅罪得福，命終蒙佛菩薩現身接引，往生極樂，花開見佛，得證無生。凡古今念佛兼念觀音而往生者不知凡幾，淨土聖賢錄初續三四編所錄雖多，不過億萬中之一二，而專念觀音親蒙接引往生者亦不可勝紀，茲略舉近代往生四眾各數人，以資徵信，而為軌範。佛言如是，事實如是，願皆見賢思齊，欲不信而不可得也。
第一節 普陀現相
一、國父親見 國父孫中山先生，民國五年八月廿五日乘建康艦察看象山、舟山軍港，順道往遊普陀山，同行者為胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文諸公，及浙江民政廳秘書陳去病，艦長任光宇也。抵普陀山紅日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道階和尚，引至普濟寺小住，寺主了餘請乘竹轎登山，紆迴升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊。旋赴慧濟寺即觀音堂，纔一遙望，寄觀現矣，寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙花組錦，寶幡舞風，奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益瞭然見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢同遊，均無所睹，遂詫以為奇不已。因腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？回普濟寺晚餐，已暮色沈沈，授筆記之，題曰「遊普陀誌奇」，原文尚珍藏普濟寺客堂。
按示現牌樓奇僧，及大輪盤旋，似歡迎 國父，囑為大護法，使法輪常轉，普度眾生也。
二、見相起信 廣東富翁王某，為銀行界鉅子，素信基督教。姨妹信佛，邀王之妻女同往普陀山進香，在梵音洞見觀音菩薩現身放光，即起信心，回家供奉觀音聖像，朝夕禮拜。王甚奇怪，女為大學生，前勸伊母女信耶蘇而不信，今忽信佛，查詢原委，便云：「那有此事？我信基督教多年，未曾見過上帝，汝等不信佛之人，如何能見佛？若我親見，即改信佛教。」力勸往看，果見梵音洞菩薩放光，現種種聖相。回即改信佛教，全力護法，並勸化眾友皈依。
三、見相修廟 中醫傅星垣，住廣州市光孝寺街，為外道先天龍華之徒。女傅二姑皈依寶靜法師，常隨聽經，深通佛理，勸父正信三寶。遂率子女等同往寧波觀宗寺拜訪寶靜法師，順遊普陀山，在梵音洞前親見觀音菩薩聖相莊嚴，妙絕人寰，放光現瑞，不可逼視，即同跪拜。從此發心獨捐八千餘元，修理光孝寺街觀音廟，並請法師說法，歡迎信眾念佛禮懺，親率全家及親屬參加，每晚必到，法會之勝，得未曾有。
四、各見不同莫婦，廣東高州人。居廣州市，因夫失業，兒女讀書，經濟困難，每日到光孝寺街觀音廟求祐中獎，果中八千餘元，舊債還清，學費有著，深感慈恩，到處宣揚。忽遇傅二姑，談及普陀山觀音現身，欲朝普陀，而中獎之款，所剩無幾，又每日往求，竟又中獎。即乘船至上海，邀二親人同往，齊跪梵音洞前，誠念觀音聖號，約六小時之久，發願不見觀音，誓不回頭，至下午四時許，果見洞內帳幕揭開，觀音菩薩高大莊嚴，放大光明。但最奇者，左跪女人，惟見臺上一貴婦，及一婢搬椅奉茶。右跪女人，惟見一神牌位，及一小狗。次日再攀上梵音洞，實地考查，以窮究竟，但見觀音現身之處，惟大石一塊，有三裂縫，各長小樹青草，隨風飄動，如何能現聖相，實不可思議！
五、見相皈依 龐氏姊妹，廣東人。妹在上海啟明學校肄業多年，深信基督教，擬即正式接受洗禮。姊甫畢業香港庇理羅士女學院，聞普陀山觀音現身，即赴滬邀妹同往。妹笑姊迷信消極，與愚夫愚婦同一見地，不要去拜偶像。姊定要妹陪往同遊，妹云：「如陪汝朝普陀，見到活觀音，即隨汝信佛。若均不見，要與我同受洗禮。」姊即應允，雙方訂好條件，方買舟前往，同跪梵音洞前，口念觀音聖號，果然帳幕揭開，現出一光華燦爛、艷絕人天、德相莊嚴、千花獻瑞之觀音菩薩，十八羅漢合掌圍繞，如走馬燈，嘆為觀止，便五體投地，心悅誠服，倍極欽崇！大喜同歸，稟告雙親，將前認為天經地義之聖經付之一炬。並考慮出嫁為管家奴，不如清淨自居為大菩薩，遂從姊研習教典，皈依海仁法師，為入室弟子。民國廿二年法師到廣州西關講楞嚴經，每日下午命龐氏姊妹複講，舌燦蓮花，折服知識份子甚多。
六、久禱方見 密顯法師，在普陀前山住茅篷，為求見觀音聖相，每日往返梵音洞二十餘里，一次不見，次日再來，跪數小時，惟見亂石。第三日再來，跪拜懇禱，痛責業障深重，無緣見佛，仍然不見。第四日再來，誓不見不休。如此往返二十餘日，最後方見光中現佛，如願以償。如無誠心與恒心，豈能親睹聖相耶？
按南海普陀山為觀音菩薩應化道場，凡往朝山進香或遊覽觀光者，多禮梵音洞看菩薩現身。大士為增其正信，或化導向善，屢放光現相，以垂接引。如王等基督教徒，傅為龍華外道，皆一見即改信皈依，或修廟念佛。莫等跪六小時之久，密師連往二十餘日，皆久禱方見，以試其誠心，而消其業障。此皆慈航普渡，俯順眾生，曲垂方便也。
第二節 普現聖像
一、窯現磁像 江西有一陶家，製磁為業。一日裝白磁碗滿窯而燒之，迨開窯不見磁碗，惟見白磁觀世音菩薩，卓立窯中，妙相莊嚴，光明晃耀，迥非人所能製，舉家歡喜，歎未曾有。遠近聞風，咸來瞻禮供養。一夕夢菩薩囑將其像送供福建鼓山湧泉寺，有司具奏其事，朝廷遣使欲請入宮供奉，寺主夢菩薩曰：「明日朝廷有使來山，欲將我像移供宮中，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我願。」黎明遵命持槌擊之，衣上裂一長縫，使至見有裂紋，用以奏聞，遂不移供。以後凡祈晴禱雨，迭彰靈應。至民國十六年忽然不見，未知何往。
按菩薩示現，在普度眾生，故不願移供皇宮，惟供帝王瞻禮，且知清廷氣數將終也。
二、瓢現畫像 普陀佛頂山自文質老和尚重興以來，道風日振。大寮有一茶頭師，是一在家居士，發心在大寮燒開水，供養大眾。最信觀音菩薩，每晨三時起燒開水，至晚上九時止，手持大銅瓢，盛一瓢水，念一聖號，手動口念，工作不停，聖號不斷，如此念念無間者二十年，大水瓢之銅柄上，忽現觀音菩薩全身聖像，圓滿莊嚴，初疑人畫，用水洗之？愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈顯，令眾生敬，感茶頭師發願出家。文老和尚以菩薩垂慈，現希有事，我等應生希有心，珍藏供奉，永鎮山門，請圓瑛大師撰觀世音菩薩應現記。
按瓢現聖像，乃手持口念，二十年精誠所感，接引其出家得度也。
三、石現聖容 民國三十二年三月初五日，無錫佛教淨業社社友王德超等男女百餘人，僱輪往蘇州靈岩山進香參拜，同謁在山閉關之太平寺退隱真達老和尚，談及山上西施洞之名，與佛法頗不相應，當改名觀音洞，方丈妙真和尚深善其說，請王發心在洞內恭繪觀音聖像。十三日下午一時王與袁德常等數人同赴洞中，見洞內頑石高低不平，碎紋複雜，無從下手，皆有難色，虔誠同念觀音聖號。剎那之間，石上忽現大士聖容，眉目畢肖，妙相天成，莫不喜出望外，讚歎禮拜。適有遊客多人，見亦致敬。王即登梯，依相繪出。不意石上又現身相，或大或小，或坐或立，見者各有不同，殆亦普陀梵音洞之第二靈境耶？眾益驚喜！旋又現鰲魚一頭，在聖像下，張口翹尾，儼然大士端坐魚身。其下石隙，頓現天然大海之象，令皆得見。從此妙相莊嚴，永留名山勝境，尋聲救苦，特來饒益有情也。
按改西施洞為觀音洞，即現妙相莊嚴，令王依繪，供眾瞻禮，得福無量也。
四、洞現石像 民國六十年元月廿二日，臺灣水泥公司高雄廠工人在高雄市壽山水泥原料工地炸開石塊時，發現一天然石洞，約深二十公尺，寬十五公尺，中央矗立觀世音菩薩聖像一尊，高約四公尺，頭戴盤捲佛巾，身穿潔白佛袍，腳立圓型蓮華台上，右手抱嬰兒，栩栩如生，較一般寺廟供奉之雕刻聖像，更生動自然。附近居民紛往參拜，廠方恐人多擠壞，派工掘運辦公室，前往瞻仰禮拜者仍絡繹於途，將獻高雄市佛教支會供養。菩薩於此時此地現身應化，俾各地人民皆能恭敬禮拜，共沐救苦救難之慈恩，永免刀兵水火等劫難也。
五、閣毀像存 太魯閣建於臺灣省東西橫貫公路東端之半山，不知若干年也。下俯霧溪，上聳纔巖，中供觀音大士銅塑立像，靈感甚多。民國五十一年春忽巖石崩墜，閣宇全毀，惟大士像前移八尺，近臨鐵鼎，屹立如故，毫髮無傷，觀者讚嘆，咸謂大士威神之力，如此其驗且著也。是年夏公路局重建太魯閣，閣後鑿巖為洞，深達丈許，移供大士聖像於其中。請湖南張齡居士撰觀音靈感碑文，刻於閣壁，以傳靈異。尤以東西橫貫公路之告成，經歷奇險巨艱，筆難盡述。如四十六年覆測，改從南線開始，值上游迎賓峽崩石塞溪，堵水成泊，山洪衝決，怒濤捲人畜入海，使先易轍改圖，而免執事者盡為魚鱉也。當築路工程進行中，先總統 蔣公親臨巡視，路基甫奠，慮生險阻，而土石堅固，警蹕無驚。自全線通車迄今，往來車輛，悉慶康莊。凡此祥符，實由靈貺，信乎大慈宏誓，無往而不被其覆幬也。
按橫貫公路即將告成之時，太魯閣車可直達，忽巖崩閣毀，惟像獨存，使重建新閣，以供朝參，而起敬信，俾共沐慈恩也，。
六、照現聖相 夏秋之際，常有颱風起於太平洋中，中途或變強變弱，方向亦或西或北，變化無常，西岸各國，常遭肆虐，輕則拔木毀屋，重則傷害人畜，誠天災難防。民國六十二年六月十九日美國空軍為研究颱風變化情況，派飛機攜照相機追蹤拍攝。颱風中心有所謂「颱風眼」，晴空無雲，茲忽發現其中有一黑雲，雲上有光，當予拍照，攜回沖洗，則雲中有龍，爪牙可辨，頭立一人，妙相莊嚴，不知何神？持示華人，即知為觀音菩薩鎮壓颱風，不使為災。索取寄臺，證明觀音菩薩無時無地不實現其救人救世之大願也。
七、屢賜聖像 民國三十八年冬在重慶撤退前，擬請觀音聖像，求保平安，忽於地攤請得阿彌陀佛及觀音、關帝小相片各一幀，俾便攙帶，蒙祐履險如夷，安抵臺灣。即恭設佛堂，擬供西方三聖像，求確保臺澎金馬，光復大陸，拯救同胞。而當時臺北不易請到，忽承臺中陳翁恭送香港影印五彩三聖像及鏡框三幀，俾常供奉。五十六年秋退隱臺北市郊淨蓮別墅，忽有某居士出國，將所供觀音瓷像送供迄今，未見來迎。六十四年十一月廿三日，內子鄭侶梅見隔壁衡鈺居士以五千五百元，新雕地藏菩薩檀木小像，妙相莊嚴，因發心塑一觀音聖像，祈祐胃病早愈，全家均無病苦，命終往生極樂。次日下午余赴十普寺開財團法人董事會，便購胃藥及奶粉，至吳興街候車，即見鄉婦挑一籃二紙盒，籃內臥一觀音銅像，謂係其翁生前所供，索價五百元，還二百元而未允，竟隨余上車坐下，以腿加護籃盒，據云內共觀音銅像三尊。當不忍見其褻瀆受報，願將買藥及奶粉之款共六百餘元，全部交付，併請三尊，經伊數後，嫌少退還。至潮州街口下車時，突允兩尊五百元，俾留百餘元，迎往買藥開會後，回墅供奉，始悉均為明宣德年鑄古銅佛寶，焚香頂禮，共讚希有！內子求大悲水吞藥後，胃即痊愈，臺澎金馬現已確保，大陸光復之期諒不遠也，若非大士遺賜聖像，何隨感隨應皆如斯之巧耶。
第三節 接引比丘
一、專持聖號 源度大師，字慈舟，河南鎮平張氏子。棄儒出家，旋受具戒。素皈心彌陀淨土，尤敬信觀音大士，所居闢淨室，敬供聖像，若大若小，若繪若雕，若金若玉，若絹若紙，五色燦爛，巍峨莊嚴，皆為大士金身。身拜拜斯，口念念斯，意觀觀斯，淨念相繼，感觀音灌頂，而塵惑頓消，本性朗然。精勤靡懈，數十年如一日。諸皈信者請求開示，悉以淨土導之，士庶傾心，皈依甚眾。清咸豐七年謂弟子言：「二八歸西」，皆不解。八年七月中忽示疾，棄諸雜緣，專持聖號，日以萬計。八月十五日力疾別眾，合掌頌曰：「觀音來接引，既望自歸真。」十六日卯時卒於寺，年六十七。遺囑逝後七日且勿發訃，至期某退居捨壽，得併治喪。
按大士既為灌頂，復接引往生，以其專持聖號也。既預知二八歸西，乃八年八月十六日，皆二八也。復遺囑七日勿發訃，更預知他人之生死也。
二、工念無間 具行大師，名曰辯，雲南會理人。幼時怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧苦，全家工雞足山祝聖寺。清宣統二年廿一歲，領全家八人同禮虛雲和尚求出家，旋受具戒。耳聾貌醜，不識字，教念阿彌陀佛及觀音菩薩求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心繫念。日種菜，夜禮拜念佛習坐，間學課誦，自極精勤。民國四年出參四大名山，九年回滇，適雲公重興昆明雲棲寺，願隨精修苦行，令住下院勝因寺，凡築牆蓋房、種菜植樹、挑石挖土、洒掃炊爨等，工無一刻暇，念佛亦無一刻閒也。不蓄餘物，口無多語，夜開靜，禮金剛藥師淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。十三年戒期，被請為尊證，忽將所有衣被用物售盡，赴觀音堂設齋供眾，問何往？但笑不語。戒畢，即告假往下院，三月廿九日午參後，密往大殿後曬坪內，取稻草數把，披袈裟趺坐其上，左手執引磬，右手敲木魚，向西念佛，以火自焚，年三十六。迨眾往視，猶端坐灰上，形狀如生，異香遠聞。取引磬，忽倒下成灰。
按師一字不識，猶苦行精進，虛雲和尚追悼詩，有密行功圓上品蓮之句，足證其上品往生也。我輩讀書識字者，如悠忽虛度，豈不愧煞！惟自焚，未得念佛三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道耳。
三、大士授咒 守念大師，名能修，海州金氏子，六歲喪父，即隨母吃素。十九喪母，廿五歲投雲台山海天洞隆超長老跪求出家，自晨至午，憫其誠始為剃髮。民國九年卅四歲，往寶華山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利三年，忽觀金光。是夜夢觀音菩薩授大悲心陀羅尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛號五萬為定課。十三年朝普陀，禮觀音，築茅篷，居二年。後北上至淮安，被請為定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常領眾念佛，不辭勞苦。廿八年住持地藏寺，訂立寺規，朝暮上殿，六枝香念佛為日課，專領緇素行道。卅二年秋寶應萬緣庵念佛堂虔誠禮請，臨行語昌田師曰：「吾當於十月初六日西去，不久當歸。」果於十月初二日返寺，昌見其無病，問何知即當西歸？師云：「吾偶入定，見大士放船來接，故知往生時至。」問何時生何品？答曰：「初六辰時，下品上生。」旋感不適，念佛不輟，屆時自起沐浴，搭衣展具，向西頂禮三拜，跏趺端坐，朗誦大悲咒七遍而逝，年五十七。
按大悲心陀羅尼經云：「若諸天人誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。」既夢大士授咒及放船來接，向西坐逝，其往生西方佛土無疑也。
第四節 接引比丘尼
一、現尼見佛 靜德尼師，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，適錢文卿居士之子遂初，受全家持齋奉佛之感導而同化，與小姑純德尼師尤相得，遂皈依大悲庵蓮善尼師，發願持長齋，日誦彌陀經、大悲咒各三遍，念佛與觀音名號各數千聲，終歲無間。連生三女寶因、曼因、妙因，卅六歲為夫納妾，送寶因入庵為尼，自受菩薩戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，專修淨土，見人輒勸以念佛行善。盡出所有，於庵後建屋七楹，中三間為佛堂，每逢朔望及諸佛菩薩誕日，必集女居士念佛。民國廿二年春發願閉關七七日，關中禁語及過午不食，日必禮佛一千零八十拜，念佛不輟。六月中朝普陀，禮觀音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。歸後自製新尼衣鞋帽全套，謂衣此好見佛耳。中秋後略感不適，即自知時至，欲現尼相見佛，夫稱善，師喜，立請純師明日為剃髮。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿禮佛畢，由純師為剃髮竟，又拜佛謝純師及眾人，始返室對鏡微笑曰：「如此，方清淨好見佛也。」旋勉曼妙二女出家，詔寶因努力修持，最後向遂初居士及諸女居士作禮而言曰：「人生苦短，生死事大，願君等專心淨土，蓮池會上好相見也。」即高聲念佛，至第三日向西朗念，含笑結印而逝，時九月初五日，年四十五。翌晨入龕，體柔頂煖，容色若生。二女與夫及妾，旋均出家。
按大集經臨終徵驗偈曰：「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」蓋以人將死時，熱氣從下至上者超升，從上至下者墮落。若遇身冰冷，惟頂上熱者，必生西方入聖道，眼及額顱熱者生天道，心熱者生人道，腹熱者生餓鬼道，膝蓋熱者生畜生道，腳板熱者生地獄道。入龕時體柔頂煖，生西之徵驗也。
二、先見觀音 慶生尼師，俗姓厲，浙江定海縣人。二十歲至舟山圓通庵出家，發願持大悲咒十萬八千遍。庵僅三間，亦無田產，賴勤儉操作。卅二歲募修大殿，添建房屋，訂立常住清規，每日早晚功課外，三炷香念佛，遠近皈依出家者十餘人。民國六年住持蕭山保蓮庵，組蓮社念佛。五十五歲發心掩關，每日持念法華金剛地藏經各一部，彌陀經十二卷，往生咒五百遍，佛及觀音聖號一萬聲，早晚禮華嚴經一千五百拜，三年如一日，所集功德，回向西方，以報四恩，而濟三途，屢感勝相。出關後仍禮念不輟。廿四年十月因感風寒，自知不起，囑備後事及隨時助念。十二月初八晚忽云：「先見觀音菩薩，佛亦來矣。」徒眾均執香跪念，師唇亦開合念佛，至戌時唇不動而逝，年六十一。五更頂熱炙手，次夜封龕面如生。
按閉關三年，屢感勝相，佛及觀音來接，往生必矣。
三、起念觀音 根清尼師，江蘇啟東陳氏女。幼即奉佛持齋，性沈默，寡言笑。及長拒嫁曰：「人以愛欲，常為家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。」悉將衣飾付妹，年十八在家削髮，師清德庵了凡尼師。民國十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延為住持，朝暮課誦，從未或間，一以念佛及觀音，求生西方，廣度眾生為旨。生平不疾言厲色，不對視人，或與言必俯首應。不妄費常住錢，亦無私蓄，粗衣破衲，難行苦行。庵產不豐，率弟子服勞農事，而念佛不輟。素患瘰癘，悟人命無常，生必有死，一心念佛及觀音，堅不服藥，惟祝願如身命未盡，請佛慈祐，身命若盡，求佛接引而已。廿六年十月初六日預知時至，起念觀音聖號，至已時正念分明，向西側臥而逝，年四十五，戒臘十五，荼毗得舍利十餘。
按愛乃生死根珠，能念念斬斷，則念念是了生死時也。臨終起念，必見觀音來接引也。
第五節 接引居士
一、臨刑坐脫 廣東陽江縣某青年，民國廿三年因犯罪被縣長李仲振判處死刑，留監待決。適筏可法師到陽江講經，被請至監獄向犯人說法。某青年知十日內即將處死，聞念觀音菩薩，能救眾生苦惱，及接引往生極樂世界，即無暇亂想，拼命念觀音聖號，日夜不停。臨刑之日，命坐籮筐內，抬至公堂宣判，迄驗明正身，始發覺其盤膝合掌，氣息已斷，異香撲鼻，頭放金光，隱隱有天樂聲。聲皆驚奇，送山安葬，縣長亦大感動，親往拈香禮拜。
按因犯罪入獄始得聞佛法，知將處死始拼命念觀音聖號，即先坐化，往生極樂，轉禍為福。際茲亂世，國難當頭，望各拼命念觀音聖號，定可免刀兵等劫難，更無別法可資幸免也。
二、示期西歸 傅春溥居士，名川，法名禪川，字航西，江西清江縣人。幼喪父，母聶氏，苦節教養，習法政巡警學，歷任科員所長校長等職。母奉觀音大士，持素念佛。民國十七年母病，發願朝普陀，禮觀音，弗藥而癒。二十年九月至普陀還願，禮梵音洞，感大士示現白衣持淨瓶楊枝相。復求明宿命，見一頭陀衣服藍縷，乃悟輪迴之非虛，而求出離之益切。赴蘇州報國寺謁印光大師及德森法師，始聞淨宗法要。嗣後弘化社出版佛書，各有所贈，而信解益增，遂函懇皈依德師，復承過樟樹鎮時為授五戒，信願念佛及觀音，精進不懈。雖家貧多累，體弱善病，概置勿顧。廿七年春夢大士示以期在七月，迨七月十五日後忽抱病，一心念佛，忘其病苦。廿六日病危，家人哭泣，笑止之曰：「吾當於三十日西歸。」至時端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝，年四十八。體冷頂溫，容妍逾生，荼毗異香馥郁，白光向西去。
按貧病勿顧，已看破放下也，故能笑止哭泣，安然坐逝，自在往生也。
三、專念觀音 關綱之居士，居官數十年，四十二歲皈依三寶，二十年來專修淨土。民國廿九年起時多病苦，卅一年春始知為腸癌。五月十九日病漸重，請趙樸初居士簽證遺囑，謂「求生淨土不難，現已步步走近。常觀想觀音大士像，曾數夢見，願接引生西。惟病中持齋未淨，深自懺悔，生死大事，煩汝相助。」趙擬約道友念佛。關云：「甚善！可同念觀音菩薩。」見德森法師後至，喜形於色，合掌云：「請師領眾為我專念觀音，求菩薩領往極樂。」師以不如專念阿彌陀佛，求佛接引等語堅勸之，終以念觀音為妥，不必改念，師乃藉詞而去。再請興慈法師開示，囑口念心想，與觀音心心相印，決定往生。隨眾念至傍晚，忽云：「妄念甚多，大士無剎不現身，何至今不見？」趙即奉觀音像於榻前，見像合掌高聲念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋以曾到蓮池，不見大士而返，疑有業障，請眾為誦大懺悔文，及念聖號，約一小時，忽歡呼大士已來，命眾人均跪榻前。自云：「大士在蓮池中，蓮花圍繞，我真樂極。」問見彌陀否？答未見，但見大士甚明晰。隨合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，目光常注虛空，不復言語。次晨興師至，仍舉手作禮，師囑閉目靜念，領眾念觀音聖號，不疾不除，漸見目光收斂。唇顎微動，隨同默念，午時氣息漸微而逝，子時後頂猶溫。
按觀音為彌陀左輔，同為西方接引導師，飭終助念，應以其平日專持者為主，較易得力也。因持齋未淨，故多病苦業障，幸知懺悔，仍獲往生，否則危矣。
四、生西緣熟 陸水範居士，名鴻初，字海望，法名蓮海，浙江餘姚人。清孝廉，國立北京大學農學士，曾任浙江省立甲種農業學校校長、農事試驗場場長、及浙江大學教授等職。晚歲皈依寶靜法師，與李圓照何慧昭居士等創設餘姚佛教居士林，常住林中，斷絕外緣，苦行自甘，執持彌陀及觀音聖號，晝夜無間。素病腹，屢禱觀音大士輒應。民國卅二年八月病復作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告眾曰：「余雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。」翌日吉祥而逝，頂熱歷七時不退。
按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。生西緣熟，仍請助念，為眾示範也。此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄於此，以誌吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之採擇也。
第六節 接引女居士
一、病念不輟 梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。肄業越山中學，十五歲患瘍，時癒時發，醫囑靜養，仍力疾用功。父母同修淨業，亦追隨念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發臥床，仍口念不輟。病篤時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：「兒一時頓覺安適，將往佛國。」旋又曰：「觀音菩薩親來接引，兒隨往矣。」母在旁悲傷，急搖手止之曰：「母亦持戒念佛，將必會面，何悲為？」語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初三日，年十八。家人為直手足，翌日又結印如故。
按恒誦心經、大悲咒，病臥不輟，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
二、婆媳西歸 許淑瑩居士，湖南善化人，隨夫李某寄寓北平甘石橋。性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。民國廿三年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。申時忽頭昏安睡，尚與子姪閒談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。兒女均跪念佛，咸聞異香，翌日猶未滅。
按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。
三、觀音接引 江西何夫人，修淨土十餘載，任廉江念佛林林長，領眾念佛，精進不懈。民國廿四年九月忽云：「觀音菩薩前來接引。」即安詳而逝，景象極佳。
按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海眾菩薩，故蒙觀音前來接引也。
四、常見聖像 郭母陶居士，雲陽人。幼通經史，為郭靜存居士之繼配，生子莘仲。前妻遺子聘初及一女，三子尹叔為庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。夫以道員次雲南，被舉為資政院議員。子聘初留學日本，任統計局參事。獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛三拜，退而坐化。母由是信佛益篤，日課經咒及佛號數萬，每月茹素之日居其半，並督率家人念佛。廿一年後，念佛時輒見觀音聖像了了分明。仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚為三年來所常見，留止閣內不忍去。冬月廿四日微感不適，翌午囑仲曰：「吾明日將去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。」自持數珠，喃喃隨念，由洪亮而漸隱約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殮，身軟頂溫。
按念佛時輒見觀音聖像，觀像成就也。故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。
五、再見來接 林母陳妙蓮居士，浙江泰順縣人。樸素勤儉，民國廿一年與長子林萼同持花齋，次年子發願長齋念佛。廿四年母病，子勸茹素同修淨業，病旋癒，即皈依寶林寺融度法師，早晚課持往生咒、阿彌陀佛、及觀音聖號，寒暑不輟。廿七年九月忽精神疲倦，十九夜云：「觀音菩薩來接我，往生之期近矣。」即屏飯食，惟飲大悲水。廿一日請二僧助念，至廿七日申時次子請母念佛，甫念三聲，即開眼向西，面帶笑容，若有所睹，舉手作禮佛狀，安詳而逝，享壽六十三。候通身冷透，頂猶熱氣外溢，相距數寸，即覺熏蒸。及殮，肢軟面如生。
按因病而茹素念佛，即病癒而獲往生，是病為出苦之良緣也。開眼向西，若有所觀，必再見觀音來接，故帶笑作禮佛狀也。
六、因病持名 上海陳女士，與余雨東居士之姪女為友，民國廿八年春偶至余寓，見佛龕莊嚴，恭敬歡喜。余見其肺病漸篤，勸念觀音聖號，虔求加被，可減痛苦。聞而篤信，即贈觀音聖像，請回供養。由此發心持名精進，每至余寓必禮佛。四月間肺病益重，住院治療，余姪詳告送終助念等，頓堅信願，求生極樂。夫在香港，滬寓惟一子，相依為命，而思夫愛子之心驟淡，謂一切皆假，無足愛戀，毅然返寓，靜候往生。將子寄養戚家，僱老女僕看護。余命姪勸持大士洪名，及念佛回向淨土。五月十七日晨囑女僕為著殮服，召子至前，略一撫視，毫無愛戀不捨之意。命請念佛堂女居士數人助念，至午後問已五時耶？告以甫三時耳，仍合掌念佛。旋曰：「室中蓮花何其美耶？菩薩何其多耶？汝等見否？每聞說死時極苦，今知其不然矣。」甫至五時，合掌含笑安詳而逝。
按請人助念及問時，乃預知時至也。知死時不苦，乃身無病苦也。一切無足愛戀，乃心不貪戀也。仍合掌念佛，乃意不顛倒也。室中菩薩之多，乃觀音及聖眾現在其前，接引往生也。
七、夫亡頓悟 陳王妙蓮居士，浙江紹興人。笄歲適陳，事翁姑以孝聞。甫年餘而夫亡無子，悟諸行無常，遂朝普陀，禮觀音，皈依三寶，持長齋。虔奉觀音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，樂善好施，如是者十三年。民國三十年十月中旬預知時至，廿二日見觀音大士告以生西之期。次日徐蓮因居士往訪，集眾助念，隨眾念佛至廿五日寅時云：「佛來接引。」於大眾念佛聲中，趺坐而逝，年三十六。體柔面悅，如入禪定，共聞栴檀香。
按周安士云：「修行者無後，清淨之福報也。」因夫亡無子，即悟諸行無常，長齋念佛，生無繫累，死無罣礙，撒手便行，決定往生，況觀音示期、佛來接引耶？