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閱讀書籍 - 六道輪迴錄 丁福保

六道輪迴錄 丁福保

第三章 人道

[日期:2012-04-18] 來源:網友上傳  作者:丁福保 如佛友覺得此書不錯,請按

第三章  人道

        《立世論》云:何故名人道?此有八義:一、聰明,二、為勝,三、意微細,四、正覺,五、智慧增上,六、能別虛實,七、聖道正器,八、聰慧業所生。又由造作,增長中品身語意妙行,往彼生彼,令彼生相續,故名人趣;又多憍慢,故名人。於五趣中,憍慢多者,無如人也。然人身難得、正法難聞,今人身已得、復聞正法,不聞正法,便纏世見,寧知三世六趣輪迴,修人天因,造涅槃道?且光陰迅速,如白駒過隙,不謀早修,更待何時!轉息即是來世,奚定生方?善因未建,惡果斯彰;一失人身,非論劫數。

        1王漁洋先生曰:繁昌魏康孫進士之父,素封,而無子。一日,有僧造門,乞施三百緍造橋,不許,僧遂燃一指,乞至再三,終不許;燃三指,始許之,而僧死矣。橋成,而康孫生,手缺三指焉。

        2又宣城孫榜眼予立卓之父勷,故給事中也。父孫翁,艱於嗣;一日,見市中一僧,以火燃指,問之,曰:「願得一茅菴,足供大士像,旁可坐臥誦經,足跡不出門,而免持缽之苦。久之,無一檀越辦此者,故燃指耳。」翁曰:「吾為了此願。」僧即罷爇,延至其家,為結茅如僧言。居三年,一日送客,忽見僧入後堂,問之,則夫人臨蓐,得一子矣。方駭異,菴中來云:「僧已坐化。」子一指燃狀宛然。

        3同年史狀元立菴大成,鄞人,其太公亦與一僧善。一日,見僧入宅,覓之,不見,而狀元生。生而長齋,成順治乙未進士;後官至禮部侍郎。或云:大成即僧之號。(池北偶談二十六)

        4又曰:鄞縣同年史及超少宗伯,前身為僧大成,予既書之《池北偶談》第二十六卷。癸未(一七○三)二月,與同年屠少司馬芝岩粹忠會於僧舍,屠亦鄞人也,因訊及史事,屠言:其邑人戎通參上德,前身亦僧也,嘗以鐵鍊鎖項,募緣市中,通參之父戎翁者,嘗施齋供,與之善,後僧化去,而通參以是日生,亦夢僧入其室。按,宋相史彌遠,乃覺長老後身,即宗伯之先也。(香祖筆記二)

        5又曰:康熙庚辰(一七○○),庶吉士李薛,河南夏邑人,其前身武進薛,(案:諧孟也)。薛,明崇禎進士,官歸德知府,有善政;卒後,人傳為歸德府城隍之神。一日,李叟夢神人峨冠章服,至其家,曰:「我薛某也,上帝命為汝子。」寤而薛生,因以名之,仍以諧孟為字。(居易錄三十二)

        6又曰:同年濟甯邵嶧輝士梅自記前生為甯海州人,纖細不爽。後以己亥(一六五九)登進士,為登州教官,親至所居里訪其子,得之。為謀生事,且教之讀書,為諸生。又自知官止縣令,及遷吳江縣知縣,遂辭疾歸。又其妻早卒,邵知其再生館陶某氏,俟其笄而聘之,復為夫婦。河南張給事文光能記三生事,李御史嵩陽、樂安李貢士煥章,皆能記前生事,此耳目睹記之尤著者。(池北偶談二十)

        7又曰:黃州曹石霞胤昌,崇禎己卯(一六三九)解元,癸未(一六四三)進士,以文章名世。父卒官順甯,旅櫬未返,萬里入滇,順甯有民家生一兒,七歲不言;一日,忽語父曰:「楚人曹石霞,吾門生也,今日至此,當往見之。」家人疑怪不信,兒輒自往,父母尾之,至通衢,果有肩輿來者,兒從稠人中,直前止其輿,字而呼之曰:「石霞,吾待汝久矣。」曹愕然,兒又曰:「此地未可語,當至邸舍告汝。」既至邸,兒又曰:「可屏人闔戶。」如其言,兒南向坐,曰:「我章格菴正宸也,一念之誤,三墮輪迴,始在豫,繼在粵,在此候汝,又數年矣,今可隨我去乎。」曹歎訝再拜,曰:「某以父櫬未返葬,間關萬里,遠步南荒,未能即從夫子,請俟異日。」兒默然久之,曰:「然則吾先行待汝耳。」遂至其家,是夕死矣。曹賦詩紀異,不數月,竟卒於順甯。其子以櫬歸,至某郡,忽重不可舉,視其壁上,乃有曹入滇時弔洪半石天祿詩,洪亦黃人,槁葬於此。乃啟洪竁,禱於櫬前,請同歸葬,於是遂行。楊職方顎州兆傑說。(池北偶談二十)

        8又曰:松江錢少司寇,艱於嗣。與夫人往天童祈子,大師為集眾僧,問:「誰願隨錢居士往?」眾皆不答。一飯頭,老矣,自言願往。已而錢果得子,名鼎瑞,字寶汾。後易名芳標,字葆馚。詞華麗藻,有名東南,中康熙丙午(一六六六)順天鄉試,官中書舍人,既而假歸。戊午(一六七八),以博學宏詞薦,值丁內艱,不赴。一日,方與客坐齋中,有僧至門,持一椷書云:「自天童來。」舍人啟視之,殊不駭訝,但云:「倉卒,奈何。」明日,晨起,遍召親故,與訣。索筆書一偈云:「來從白雲來,去從白雲去;笑指天童山,是我舊遊處。」微笑而逝。(池北偶談二十五)

        9陳康祺先生曰:吳徵君農祥,學長於史,兼工詞賦。乳哺時,啞啞私語,皆建文遜國時事。過十歲,方不言,蓋生有宿根云。

        (按,徵君與吳任臣生同里閈,年少,皆博綜能文,時呼為虎林二吳。(郎潛紀聞二筆六))

        10金捧閶曰:文登畢恬溪言,寧海趙氏,其外家也,有趙生,年二十餘,大病,神魂恍惚;忽見其故父侍御公,訝曰:「兒何誤來?吾偕汝見城隍神。」未幾,詣官廨,從者投刺,神以賓禮迓。侍御告之故,神檢籍曰:「公子回陽,可十年活耳。」生愀然,神會其意,曰:「壽數固無一定也,努力為善,其可。」言未既,報「姜節婦到!」神命大開中門,出迓甚謹,矚之,七十餘歲一村嫗。神曰:「節婦矢志四十年,當託生某處為某夫人。」節婦曰:「可得男身否?」神曰:「分應如此,此去勿昧前因,再生當作顯宦。」旋鼓吹送節婦出。生醒寤,昏暈一晝夜,偵村南果有姜節婦,於昨日病歿。生力行善事,壽至八十餘。(守一齋筆記)

        11山東前進士王晉,登州人,觀察越中。家甚裕,棟宇巍煥,服用侈麗。年老,被病卒,其魂投萊州濰縣生員劉曰瑚家為子,才下地,四顧久之,撫膺大哭。曰瑚舉家驚怪,止一子,不忍殺。因叩其故,曰:「我本王某,托生汝家,今貧窶若此,奈何?」隨話前生事甚悉,令召其二子一婿,曰瑚如其言。濰去登二百餘里,不三日,俱到;語及家事,纖悉不遺,其子伏地大慟。又命召妾李氏至,問:「床下埋金五百,得毋為人所竊乎?」妾言:「公亡後,即取助喪事矣。」語畢,悲不自勝。於是二子分產之半授曰瑚,兩家往來如至戚。宋萊陽琬親見其事,為予說。(蓴鄉贅筆)

        12高陽李公霨,前生係老儒,博通經史,屢試不售。偶過鄰李氏,所居巍煥壯麗,私心羨之。一日微疾,倏覺軀體輕快,縱步入李室,見群婢方擁一婦,似欲產者,因登屋梁窺之,忽被推下,墜懷中,昏憒逾時,及醒,身小僅尺許,束縛臥床上。時天寒下雪,產母問:「窗外何聲?」公應曰:「是雪。」怪,欲溺之,父不許,後遂不復言。至七歲,有戚指之曰:「此啞兒,留之何益。」公忽笑語,眾驚異。隨入小學,穎慧異凡兒,十六舉鄉薦;明春聯捷,致位宰輔。公嘗親述其事。(蓴鄉贅筆)

        13乙酉二月,予至紹興,沈益川夫子招同沈康勤祁顯仁遊西郭門外之蓮花菴(土名荷花蕩)。見釣橋之南百步許有巨室焉,前臨田野,左傍城河,屋宇雲連,牆垣山峙。詢之,為郝氏之居。康勤素與郝善,歸途,因過其家;郝氏兄弟八人,近惟其長兄曰聲來,及七八兩弟在,餘俱歿矣。聲來年六旬外,體幹魁岸,勇氣勃然,若不可禦者,其弟則身怯弱而貌溫和。予疑為異母兄弟也,歸而問之,康勤曰:非也,有因果在。聲來之父某,向於西郭門外虹橋邊開安歇飯店。冬日,微雪,天將暮矣。一行腳僧,頎然而長,挑行李進店,問郝曰:「此去能仁寺路若干?」郝曰:「城中能仁寺有二,大能仁寺在南門,距此十餘里;小能仁寺在西郭門內、興文橋之北、越王祠側,離此不及三里。」僧曰:「我有道友,將往訪之,渠當日未嘗告我備細,我今先往小能仁寺一問。」遂以行李置於客房而去。至二更,城門已扃,而僧不回,郝疑其道友留宿矣。候至三四日,僧仍杳然,郝有行李干係,親赴兩能仁寺尋之,則皆無其人。遂移其舖蓋竹箱置諸內室樓梯之下,舉之,甚重,郝以為鐘磬經文之類,不之疑也;惟扁挑圓而且長,兩頭裹鐵,若槍棍然,亦並置之一處,已數年矣。一日,郝妻挾重物下樓,至梯半,而板中斷,連人墜而下,壓僧之竹箱,碎焉。因掇出整理,而箱底亦脫,檢視,則內皆黃白珠玉諸物,駭而藏之。夫婦私議曰:「飯店利益甚微,盍以其銀作本營運,僧若來取,計息還之可也。」嗣後,改業米店者數年,僧竟不來。漸至囤米積穀,家日以饒,而苦無子。又年餘,妻有孕矣,冬日薄暮,微雪,郝獨坐店中,見僧突入,起而迎之,僧不顧,竟入內室,倏然不見,妻旋分娩,得一男,郝名之曰聲來,蓋以同音寄意也。後復連舉七子。聲來自幼儉勤,且能徹夜不寐,巡行室中,盜賊為其所卻者不一,乃父頗得其助;但氣質粗暴,勇力兼人,常持僧所存扁挑而舞,若素習者。又渺視諸弟,每拳揮之,弟訴於父,父不答。一日,置酒於蓮花菴,獨召聲來飲,謂之曰:「吾非汝不及此,然汝宜自收歛;若毆人至死,則必罹刑,不得坐享前福矣,戒之戒之。」聲來口雖諾,而心不省所謂,然後亦漸醇謹。郝年老,為諸子析居,以財產剖為十分,聲來得其三,而七子各得其一。七子有後言,郝召而謂之曰:「我如此處分,尚未免有屈阿大;若欲均平,恐日後阿大別有設施,汝輩難安枕矣。」諸子雖不敢違,而亦不省所謂,旁人皆疑且訝之。郝病危,以一篋授聲來曰:「此是汝物,汝自藏之。」啟之,皆黃物與珠玉也。郝前只借用其金銀,而餘物則什襲以待僧;聲來生後,遂留畀之,至是始出以相授。聲來以父命雖爾,然不肯獨私,與諸弟均分之。及郝卒,其妻始私告其弟,其弟方悟姊夫所以獨厚聲來之故,稍向人言之,遂傳於外云。(聽雨軒續記)

        14李鳳石先生曰:來公星海,名復,陝西三原人,萬歷丁未(一六○七)進士;父少參公,亦進士,性恬退。公未生時,本鄉有一行僧名來復,不識字,止熟誦《觀音經》與《心經》,皆得之口授者,餘不知也。離鄉十數里,有沙河一道,常為暴雨衝溢,行者苦之;僧身親填道修橋,終日不憚勞,行人施助者,卻謝,遠近稱為「佛和尚」;見其食淡好勞,又稱為「拙和尚」;至有嫌其不出應付,又稱為「懶和尚」;獨少參公重之,曰「有行和尚」。僧雅不求人,來公常供其衣食之缺,間詣寺聽誦二經。一日,少參坐聽事,忽見此僧入,立而迎之,竟不顧,直入內室,呼亦不應;正異之,少頃,內傳夫人生公子矣。少參亟遣人訪僧,則云:「適已坐化。」乃知其子為此僧托生也,因仍其名。來復少穎異,書無所不讀,精醫道百工技藝。曾任吾晉監司,遠近求醫,生全甚眾。後引疾歸里,常語人曰:「余本緇流,今宦遊久矣,忘卻本來,奈何!將言歸以完其功。」遂長逝焉。(原李耳載)

        15梁恭辰先生曰:蔡生浦先生之定,為杭州黑橋老嫗轉世,相傳已久。曹嵐樵給諫,為生甫先生門生,乙巳(一八四五)年,遇其孫於汴梁,寄先生《記夢草》一冊,言之甚詳。爰備錄之:「華胥國以夢為真,以真為夢,聞者誕之。天下事何夢非真?何真非夢?夢即是真、真即是夢。我聞一時,如是如是。」之定以夢而生,生平復多異夢。生之夕,母沈太安人,夢著冠帔,與諸女眷集華堂中,贊拜行禮,若慶壽然,腹痛而覺,是日生之定,乾隆己巳(一七四九)年十二月十二日子時也。時先大父館郡城,距家九十里;是夜大雪,解年館,泛舟旋里。忽夢鑼聲大作,詢之,則報捷者也,取報條閱姓名為麒麟。先大父有異稟,讀書不過三遍,終身不忘;賦性純篤,誠一不二;生平不多夢,夢輒有奇驗。比至家,則得孫矣,向家人備述夢事,命之曰麟。(潘殿撰世恩之祖,夢麒麟從天降,是夜生殿撰,之定適中其榜,室人嵇氏,九歲,夢一童子立中庭,頭戴珠冠,著五色衣,手弄青色麒麟,狀貌殊異凡兒,方駭愕間,騰空飛去。覺以語母,母曰:汝當得一佳婿,秘之,勿洩也,三夢相符,更奇。)詰朝,有村氓踏雪而來,遍問鄰居云:「昨夜有生子者否?」問:「何以知之?」答曰:「吾家黑橋村中一嫗,年八十餘,持齋念佛已數十年。昨夜半,無疾而終,良久復蘇,見家人環伺,謂曰:吾將託生德清西門外蔡氏,門榜狀元及第;大堂後有一衖,深且黝。最後一家,是世家。赤貧,然素積善。吾去矣!言訖而瞑。今來一證其信否耳。」鄰人奔告家中,急出視,其人已去。先大父以夢故,篤愛之。嘗負劍辟咡而詔之曰:「汝愛讀書,我愛汝;汝不愛讀書,我不愛汝矣。」年六歲,而先大父捐館。之定體羸,八歲始入塾,肄童子業。年十二,先君子貧不能自存,會故人朱某,牧灤州,數千里往投之,寓之定母子於外家沈氏,無力從師,遂以廢學。閱三載,先君子旋里,以之定失學故,自是不復作遊計。授徒里中,之定質魯,齒且長,深用自愧,旦夕發憤。年二十,患怔忡症;二十三,補弟子員。丁酉鄉試後,疾大作,諸氣奔騰,上攻心肺,蹶蹶不能自持。戊戌春,病彌劇,中氣虧損,飲食不下,乃至不能言語,委頓床褥間,自度必無生理。忽於夏至日,夢至一處,有大宮殿,朱甍碧瓦,半護雲霞;至門,無門焉者;至庭,無庭焉者;歷門數重,直至中堂,棟宇扉壁皆素。地皎潔如銀,遍畫五采,作神佛山水像,飛走草木之類,無不畢具。堂前二巨柱,有兩金龍旋繞九折而上之,而拏攫如生;中懸碧鏤金榜,大書「麟宮」二字,字可徑丈。四顧間,忽東耳廠有啟門而出者,戴雨纓帽,著青布袍,狀殊渺小,徑前,謂予曰:「汝不久人世矣。」余愕然,問「汝何人?」自稱宮卒,問其期,答曰:「七月二十八日。」審其音,類石門人。驚寤,幸死生已置度外,殊不為意。將至秋前數日,夜將半,覺身重下墜,不能自主;轉墜轉冷,至發噤不可堪,大懼。忽憶白衣觀音咒能救苦,一舉念而墜止,亟誦之,隨誦隨起,頓超平地,上出屋瓦,紅光一照,而身在床上矣!隨汗周身,氣竭不能作聲。次日,體中輕快,漸能進飲食;不帀月,而能履地;至七月二十八日,竟無他。賦二絕句以自嘲,有「麟宮宮卒頑皮甚,賺得生人怕死期」之句。半載後,常覺心血枯竭,至今不堪用心。己亥舉於鄉,庚子北上,舍橫街之全浙館。於時夢見三生:初世為男,自幼捨身寺中,師老僧為苾芻;有一師兄,年略相當。寺在深山中,課經之暇,時與師兄出遊,往清澗中,取五色石子,較勝負,以多備五色石者為勝。負者罰誦經一遍,或代執灑掃之役一次,以為樂。年十三四,己與師兄,一時俱無病死,神明不散,仍似有知覺。己與師兄之尸,挺挺然而僵,寂寂然而化,莽莽然而骨;俄而老僧持杖前祝曰:「汝二人尚有後緣,不得分葬。」遂殮二尸合瘞之,自是復託生為人。初覺歷歷如見在,至曉事,不復記憶。第二世為貧家女,自幼適夫家,家窶甚,屋殊狹隘,一樓一底而已。其梯有橫檔,無豎檔,登降頗以為苦;猶記八九歲時,半梯而墜,頭破大痛,啼不止,遭姑杖責,心殊不能平。既長而婚,且生子,抱負出汲,入即執炊,上下樓彌覺艱苦,自恨前生孽重,今世受諸苦惱。年四十餘,願修行長齋,持佛號不輟;生平尤護惜物命,雖蚊蝨蜂蠆之類,遣之而已,弗忍殺也。自是一歲復一歲,綿宵緪晝,滯月淹時,既而老且死,則蘧然之定在臥榻上也。三世一夢,百念俱灰,遲遲起坐,拍手告人,且重言之曰:「人生在世,要看破些子,要看破些子,我半夜作三世人矣。」聞雞鳴,驚然而覺,方知說夢尚在夢中。次日,以告同寓,交相歎詫不已。自後,咸謂之定神氣怡然,迥異平素。是年禮闈報罷,公車凡七上,至癸丑入闈,得麟字號,頓觸前夢,未詳何兆。得題後,覺文思滂沛,下筆不能休;日未午,三藝已成。詩題為「繁林翳薈」,不知所出,如題敷衍,掩卷而臥。有頃,聞同號人相謂曰:「此蘭亭詩句也。」忽憶謝萬詩似有此句,且歲在癸丑,又韻限「賢」字,殆無疑矣。亟起更之,領聯曰:「修褉風懷古,流觴事記前。」晚飯畢,體倦就寢,忽先君見夢,之定以蘭亭詩求教,讀至前聯,蹙額搖首曰:「不佳不佳,不如原稿。」醒而疑之,次日上卷,竟用初作。向使此夢不得,則大背題旨矣。先是庚子會試,出場後,閒步郊外,望見一樓,甚精雅,旁人指示曰:「此樓有仙人居之,姓方,能知人終身事。」余平生不好術士家言,聞其為仙人也,不覺心動。遂詔旁人,款門入室,室之東,巍然有一梯,拾級而登,登未及半,已見仙人背窗北向坐,白皙美鬚眉,如畫像中呂祖然。心知其異,亟叩曰:「余得中否?」曰:「得中。」又問:「作何官?」曰:「翰林學院而止。」遂不復問,私自沉吟曰:「讀書人得官翰林,掌文衡,於願足矣,復何求哉。」大笑下樓,一蹶而蘇,夢也。乾隆五十九年,歲在甲寅(一七九四)十一月十日,之定自記。又自注云:石菴師聞余生平多奇夢,特命潘殿撰召余說夢事,退而記此以呈。于蓮亭曰:余嘗見生甫先生,形貌端嚴,語言誠樸,蓋古君子也。先生酷嗜內典,好持齋,人多以蔡老太婆稱之。今觀其自記,倏忽之間,已歷三世,此與黃粱南柯何以異?宜其早悟禪理,不染世塵也。先生享大年,至九十餘乃終,非中有得者,能如是歟。(勸戒五錄三)

        16《沂州志》云:生員馬憲妻高氏,生二男一女,病故數年。有李天福生一女,方四歲,每日哭泣,人問其故,即云:「我生前係憲妻,於某年月日病故,遺下子女某某。」馬氏父子聞而往視之,女牽衣而泣,剌剌言生前事益悉,併子女之乳名而呼之。且云生前遺下金環一雙,見藏宅內某處,及啟而視之,果如所言。馬具禮抱回,以諸厭物與食,遂不言前事;撫養之十五歲,仍成夫婦,人咸稱之曰「兩世婚姻」。

        17鈕玉樵先生曰:京城東偏有民家生一女,能言之歲,忽曰:「我工部郎中鄭濂婦也,何以在此?我欲歸我家矣。」跡鄭之居,與女家相去二里許,某秘之,不以告。女甫能行,即出戶覓鄭居,或時趨出巷外,其家輒抱持之,防其逸,而女之求歸益堅。不得已,以聞於鄭,鄭乃迎之,蓋八齡矣。重堂邃室,皆若素遊,直入踞床,南面而為婦言曰:「我之子與媳安在?不速出見?」眾方匿笑旁睨,濂適自外來,起而言曰:「我別夫子日久,豈遂不相識耶?」籠篋之庋,香履之存,靡不一一指點其處。鄭郎中以事近怪,不踰宿而遣之;然聞者驚相傳告,旋徹內庭。今上召詢濂,濂不敢隱,因命續再世之婚,濂辭以年齒甚懸,且臣之子已生孫矣,居室名言,恐有未順。上曰:「天命之也!待十三歲而婚,誰曰不宜?」濂奉旨屆期成禮,伉儷如初。(觚賸)

        18又曰:邵士梅,濟寧人,自記前生為棲霞處士,生四子;年六旬餘乃卒。值四子皆出,獨孫女垂涕送訣。一青衣卒引見冥王,語之曰:「汝後身當復為男,登乙榜,官至邑宰。」遂生邵家,歷歷皆能憶之。既領鄉薦,秉鐸青州,適棲霞廣文缺,往攝篆,乃尋其故居,巷陌門庭,無不認識,四子並已物故,惟孫女孀居,髮且白矣。邵具道其故,敘前生及沒時,景狀悉符;女甚貧悴,因解俸金賙之。令吳江不三月,即解組歸。自言冥數如此,不可久於官也。(觚賸)

        (案,邵士梅先生事,已見王漁洋《池北偶談》,因互有詳略,故並錄之。)

        19齊學裘先生曰:宜興孝廉萬念齋先生,事母極孝;家貧無室,住萬氏宗祠。與陸依仁為友,同應禮部試,陸至山東道,病作,不能就道,萬在旅店服事湯藥,兼旬不癒,試期已誤;陸時催萬赴試,萬不忍捨之去。陸臨死謂萬曰:「無以報德,收吾骨歸,當為爾子以報之。」時萬母在家患病,且篤,家人謂萬不回家,倘有不測,將何以處母?曰:「勿愁,吾子明日同陸君抵家矣!」家人陽諾之而陰訝之。越日,萬果扶陸柩歸宜,母病旋癒。後二年,萬婦有娠,臨娩前一夕,萬夢見陸負包裹至,謂萬曰:「我來報汝矣。」驚寤,出,恍見陸交肩而過,回顧無人。須臾萬婦分娩,產次男,即吾友貢珍荔門方伯也。萬知依仁再世,常呼貢珍為小友;幼就塾,過目成誦。余年十七,隨先大夫寄居宜興,得見萬念齋先生於吳星舟梅泉齋中。荔門方入泮,為星舟子姪授經,先與荔門胞兄貢璆香草交,繼交荔門,朝夕往來,殆無虛日。後荔門舉孝廉,中進士,入詞林,出放府道,官至方伯,封翁與太夫人皆及見之。

        20陳其元先生曰:《冷齋夜話》記蘇子由在齊安時,夢與僧雲庵及聰禪師出城迎五戒和尚。次日,三人言夢皆同,頗以為異。良久,東坡書至,云:「已次奉新。」三人大喜,迎之建山寺,而坡至,因各繹所夢以語坡,坡曰:「軾年八九歲時,嘗夢其身是僧,往來陝右。又先妣方孕時,夢一僧來託宿,記其頎然而眇一目。」雲庵驚曰:「戒陝右人,而眇一目。暮年遊高安,終於大愚;逆數蓋五十年,而東坡時年恰四十有九,其為五戒後身無疑。」故坡恒自稱「戒和尚」。

        21桐鄉嚴芝生太史辰生於道光壬午(一八二二)八月三十日,先數夕,母王夫人夢遊冥間,至一石坊下,旁有二女僕扶持之;旋來一僧,年不甚高,就與語,語覶縷,不可殫述。既覺,猶能舉其大略。至生之夕,則又夢見轉輪中出青煙數十道,道各一僧,四散去。而前所夢之僧,竟來相就,驚而寤,則太史生矣。諦視之,面目宛如夢中所見也。太史幼穎悟,弱冠即登賢書;至咸豐己未,捷南官,以朝元入詞林。散館後,不復赴補,歸主桐溪講席者已十載矣。性樂為善,遇善舉必創行之,奔走勤勞,不以為苦,余嘗戲目為行腳僧。今年出「金粟後身圖」囑余題之,乃得悉其概。太史有自題六絕,茲並錄之:「磨人一第廿年功,直與前生苦行同;好事欲援儒入釋,為人說夢畫圖中。」「披緇應悔負君親,未了緣當補後身;四十平頭須努力,談何容易再來人。」「浮圖自昔有詩豪,愧我耽吟格不高;略有前生心性在,每於名利淡相遭。」「足跡平生半九州,想因行腳債須酬;不知卓錫曾何處,可許東坡到舊遊。」「潘家櫞夢久流傳,私喜祥徵亦有緣(潘文恭公《思補齋筆記》載乾隆壬子,江南闈中主司,夢人送香櫞四枚,。科果得兩狀元、一會狀,適符其數,文恭即其一也。余生時,王夫人亦夢人送香櫞一枚,而瑞不相符。);想為闍黎功行淺,不教鰲頂作天仙。」「沈迷仕宦與妻孥,慧業三生記得無?何日塵緣能擺脫,依然覓我舊衣珠。」

        22太史之妹婿,歸安沈仲復廉訪,自言前生為瞿氏子,出家於永年寺,清修數十年。其聽經之鶴,業已證果,而己以一念不堅,遂再入塵世。其事亦奇,惟坡公及廉訪皆知前生僧之名姓,而太史獨未印證,此亦是一缺典。

        23許小歐先生曰:輪迴之說,說部記載頗多;以余所聞,若張尚書之為斷臂和尚、錢中翰之為天童寺僧,尤覺其信而可徵也。斷臂和尚,不知所從來,以鈍根求悟,效二祖所為。尚書祖母錢太夫人重之,供養朱家閣指松庵中,時太翁農部家居,宅在秀野橋西,母王恭人方妊,將就蓐,農部飭家人呼乳醫,恇擾徹夜,於聽事隱几假寐。曙色朦朧間,恍惚見僧入,即呼之曰:「和尚且上高閣小坐,家有急事,不能偷閒共話也。」僧不答,徑入,驚而醒。聞有鬨於門者,則舟子與閽者爭,閽云:「斷臂僧不來,何得索夜航錢。」舟子云:「明明宿我後艄,辨色即起,其傘尚在。」方爭證間,而庵中人來報:「僧於夜半圓寂矣。」遽返中堂,婢已報夫人舉雄,乃鑿然知宿德再來也。穎慧絶人,五歲時,農部以其多言,名之曰「默」,後易之曰「照」,即以「得天」字焉。十四入泮,十七鄉舉,十八捷南宮,選庶常。時未奉欽點,尚書仰奏云:「臣張照,年幼,未嫺吏治,懇恩教習,願盡讀中秘書。」帶領官掖之不起,聖祖顧左右曰:「小蠻童乃頗有膽。」笑而領之。散館後,以檢討供奉內廷者十八年。世宗即位後,偶問張文和:「廷臣中有通禪悅者否?」對曰「族姪照,曾閱內典。」因召對,即問曰「視朕何人。」對曰:「是佛。」「汝自視何人?」對曰:「乾屎橛。」言下大契,即得坊缺十餘年,位至卿貳,未必非當年龍華一會中香火因緣也。所著《天瓶詩》二卷,多採釋典,題多一字,如生、老、病、死、衣衾、棺槨,及夢、幻、泡、影、露、電等,不離梵筴。讀者笑此真《伽陵集》也。後扈從山莊,墜馬,仍折右臂,得蒙古醫療之而痊。又三年,丁艱歸,卒於道。余謂和尚誤矣,此福緣,亦孽果也。不如天童僧之能來去自如矣。(三異筆談)

        24方濬頤先生曰:禮園自泰興歸,為予言,蝦蟆圩在泰興城南,有僧募化,至日中,枵腹,徬徨田間,見一女子採桑樹頭,問之曰:「此間何處可乞食者?」女子曰:「去此三四里耿姓家,現設齋供,乞必可得也。」僧隨所指,果見一家設齋供,群僧甫就坐,即延之入。耿異其及時而至也,問之,僧具以實告主,主夫妻皆驚,曰:「盍同訪此女子!」女仍在桑樹上,乃村中某姓女也,見翁姥至,走下,棄籠而奔;翁姥逐之,到所居,父母亦識耿者,招至家,女則入室,以床搘戶,牢不可開。其母駭問之,耿曰:「某今日設齋,有僧云阿姑遣來。某作此事,未曾告人,阿姑何得知之?特來一問耳。」其母推女出,堅不肯,且詈曰:「此一對老畜產,厭聒死人。」其母怒曰:「鄰村翁姥好意看汝,汝不出,反罵之耶?」夫婦愈怪異,必欲一見;女隔戶大呼曰:「某年月日販麻客人,今安在?」二人變色趨出,不敢回顧。及去,其母問之,答曰:「兒前生為湖南人,曾販麻,來往皆宿耿家。一年,腰纏甚重,渠醉我以酒,殺而取貨,因以致富。兒前生與之為子,聰慧異常,渠愛之極。十五患病,二十而殂;前後醫藥,已過所劫數倍。渠又每歲為亡兒作齋,夫妻眼淚,已過數石矣。因僧問乞處,遂指之耳;亦足償債了矣。」言畢,女倒地死。耿夫婦歸後,不數日,亦亡。

        25夢園主人曰:「討債之說信有之,吾邑顯者某,由部曹外擢監司,便道歸里展墓。其三子同時病夭,仲者病革時,呼其父,言前生事,今來索債,債完便去,不得為汝子也。」與此相同,因書於後。

        26袁子才先生曰:揚州陳山農,世業騾馬行,年五十餘,病臥,見少年騎馬自外入,掌其頸,遂昏迷,被少年提置馬上,疾馳出門。陳號呼,莫有救者,至郊外,少年擲之於地,曰:「速來!吾先行候汝。」復以掌擊其股,乃馳去。陳心遲疑,而兩足不覺前進,其行如飛,亦不甚倦,惟所穿履覺易敗,敗則道旁有織履者為易之,易畢即行,了不通問,問亦不答。腹餒甚,見市中殽饌,試取食之,亦無禁約。行三晝夜,見道旁「去思碑」題名,知已入陝西咸陽城矣。及郭門,少年在焉,叱曰:「來何遲!累人三日痛楚。」即導入城,一家門外;少年入復出,曳其裾,至戶內,見婦人輾轉床上,若甚痛迫者;少年挈其項足,投婦人身,陳昏昏若入深岩中,腥穢滿鼻,目不見天光,心窘甚。逾時,見小隙微明,併力踊躍,豁然而墮,聞耳邊多作賀聲曰:「得一佳兒!」陳更駭異,亟欲言,而口已噤,因大呼,男婦滿前,都無所聞;徐自審其聲,若甚小者,更摩視其耳目四肢,無不小矣!悟曰:「吾其投胎復生乎?」乃張目四顧,有老嫗曰:「是兒目光焰焰,豈妖耶?再視,當殺之。」陳懼,即瞑其目,自是沉沉若愚,胸中一切哀愁憤惋之心,叫呼啼哭,旁人便抱乳之,全不解其意。漸久習慣,亦不復作前世想矣。至六歲,稍稍能言,其父行賈江南歸,以絹給其母曰:「此物不易得,在江南值數十金。」母珍之,置枕函間。陳偶取玩視,母以父言禁之,陳笑曰:「父妄耳!此濮院紬,不數金可得。」父大驚,固問之,陳垂涕,具道所以。且曰:「吾來時,生兒方十數歲。今當成人,名某,家住某里,父至江南可訪也。」父頷之,明年,至揚州,果得其子。語以故,子亦以貿易故,欣然偕來;相見之下,略不相識,子鬑鬑有鬚,而父猶孩也。道家事,如平生,且言某某欠債未還,某處有積金三百,存為汝婚,宜歸取之。言訖,欷歔。子不勝悲,歸訪之,其言皆驗。後十餘年,陳年壯,繼父業來江南,訪其故居,前生子已死,家事凋落;皤然老妻,撫孤孫,獨存。陳不勝感慨,留三百金為前生妻治後事,具杯酒,澆其前世墓而去。(子不語二)

        27又曰:錢塘王孝廉鼎實,余戊午(一七三八)同年;少聰穎,年十六,舉於鄉,三試春官,不第;有至戚官都下,留之邸中。偶感微疾,即屏去飲食,日啜涼水數杯,語其戚曰:「予前世,鏡山寺僧某也。修持數十年,幾成大道。惟平生見少年登科者,輒心羨之;又華富之慕,未能盡絕,以此尚須兩世墮落。不數日,當託生華富家,即順治門外姚姓是也。君之留我不出都,想亦是定數耶!」其戚勸慰之,王曰:「去來有定,難以久留。惟父母生我之恩,不能遽割。」乃索紙作別父書,大略云:「兒不幸客死數千里外,又年壽短促,遺少妻弱息,為堂上累。然兒非父母真子,有弟某,乃父母之真子也。吾父曾憶某年在茶肆,與鏡山寺某僧飲茶事耶?兒即僧也。時與父談甚洽心,念父忠誠謹厚,何造物者乃不與之後耶?一念之動,遂來為兒;兒婦亦是幼年時小有善緣,鏡花水月,都是幻聚,何能久處。父幸勿以真兒視兒,速斷愛牽,庶免兒之罪戾。」其戚問生姚家當以何日?王曰:「予此生無罪過,此滅則彼生。」越三日,巳刻,索水盥漱畢,趺坐胡床,召其戚,歡笑如平時,問曰:「午未?」曰:「正午。」曰:「是其時也。」拱手作別而逝。其戚訪之姚家,果於是日生一子;家業騾馬行,有數萬金。(子不語三)

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:第一章 總論
第3頁:第二章 天道 第4頁:第三章 人道
第5頁:第四章 阿修羅道 第6頁:第五章 鬼道
第7頁:第六章 畜生道 第8頁:第七章 地獄道
第9頁:第八章 結論 第10頁:第九章 神鬼談叢
第11頁:第十章 最近之譚鬼
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