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閱讀書籍 - 中國佛教近代史上冊 東初老和尚

中國佛教近代史上冊 東初老和尚

第五章 維新運動與佛教厄運 - 第二節 自動興學與自保寺產

[日期:2011-05-12] 來源:網友上傳  作者:東初老和尚 如佛友覺得此書不錯,請按

  變法維新,雖然帶給佛教無限的困擾—廟產興學—但也帶給佛教僧徒一個自覺自救的機會。那就是依照滿清政府的指令,各省縣成立僧教育會,以佛教寺產來興辦佛教教育,培養佛教人材,這在滿清政府來說,猶不失為一開明政策。各省縣佛教首腦人物,亦知非興辦學堂,不足以保護佛教寺產。當時日人水野梅曉於長沙設辦僧學堂,揚州僧文希於揚州天寧寺設普通學堂,浙江寄禪、松風、華山、北京覺先等亦設立學堂,南北呼應,成為當時各省僧教育會,興辦僧學的領導人物。但其所辦學堂,大抵為國民小學及僧徒小學,即如浙江普陀山僧教育會在定海所辦國民小學,定名「慈雲」,普陀僧眾小學,取名「法雨」,迨至民國二十年始改為「普陀佛學院」,不二年停辦。江蘇泰州所辦「儒釋小學」,由智光主持。那時僧教育會組織健全,辦理完善的固然也有,僅擁有虛名,亦復不少。如日後各省興辦佛學院一樣,都以保護寺產為目的,並無意興辦教育。就中僅有江蘇省僧教育會組織較為健全,其所辦僧師範學堂,頗有成績。茲簡述如次:

  第一項 揚州之普通僧學堂

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  鎮揚為蘇省佛教重鎮,鎮江之金焦二山,不僅規模宏偉,為東南佛教名剎,馳名天下,而收藏歷史文物古蹟,足以為全國之冠。揚州與鎮江僅一江之隔,聲氣相通,揚州擁有二十四家叢林寺院,天寧寺為首剎,原為晉朝謝氏公祠,為佛陀跋馱羅翻譯六十華嚴的勝地,故於佛教史上居極重要的地位。

  P.79

  僧文希於光緒三十二年於天寧寺創立普通僧學堂,招收僧青年入學,其辦學的動機,意在保護寺產。所以其教育經費,全由鎮揚佛教各寺負擔,除授佛學課以外,並授英文、日文。日文,由日人道揚居士擔任,入學僧青年,僅有仁山、智光等二十餘人。顯見當時僧校風氣,尚未開展。同時,百日維新失敗後,清廷獎勵興學,並紛紛派遣東西洋留學生,接受外國新知識,出國留學,要以赴日本留學生最多,多達一萬三千餘人。反對清廷之革命黨人與康梁等維新派人士,多避居日本。僧文希因與日人道揚居士朝夕相聚,得悉日本佛教教育進步的實況,頗有東渡考察之意,以為改革中國佛教僧教育的借鏡。其用意與動機,本無可置議。無奈鎮揚佛教諸山首領多屬保守頑固份子,本來無意興辦學校,而興辦學堂,只是一種手腕,其目的在保護寺產,並無意興辦教育,造育僧材。因此,對文希本抱猜忌態度,今聞其將欲東渡日本考察佛教,更具戒心。因為日本佛教,雖由中國傳去,但日本佛教早經變了質,實行真宗化,公開娶妻吃肉,行同俗化,而與中國佛教傳統制度背道而馳,並無考察之必要。以保守派眼光來看日本佛教,猶如清廷視革命黨,似同洪水猛獸一般。所以當文希東渡的前夕,由揚州渡江至鎮江,當晚息宿萬全樓客棧。擬明日乘京滬早車赴上海,轉往日本。鎮揚佛教諸山獲悉文希明日東渡,隨向當地警政機關告密說:文希假赴日本考察佛教,實為勾結在日本革命黨人,企圖不軌。當時警政機關聽說革命黨三字,大有談虎色變之概,如臨大敵,隨將文希逮捕,經兩江總督判為終身監禁。而揚州普通學堂,從此停辦。這是中國佛教近代史上第一所僧學堂,因新舊思想的分歧,自相猜忌、嫉妬、破壞,以致停辦。文希直到辛亥革命成功,始從江西石埭縣監獄釋放。

  P.80

  第二項 金陵祇洹精舍

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  楊仁山居士,先於光緒二十三年於南京成立金陵刻經處,專刻佛經流通,以廣宣傳。因錫蘭摩訶菩提會會長達磨波羅居士於光緒二十一年來上海,遂與楊仁老相約共同復興印度佛教,以為傳布佛教於世界。楊仁山受此啟發乃於光緒三十三年就金陵刻經處設立祇洹精舍。招集緇素青年十數人,研究佛學及漢學,除佛學及國文外,並授以英文,以為進修梵文及巴利文之根基。楊仁老自講楞嚴經,蘇曼殊教英文,當時入學緇素,則有梅光羲、歐陽竟無、邱虛明、仁山、太虛、智光、觀同等。雖僅十數人,卻為日後五十年來之中國佛教領導人物。其經費全由楊仁老自己負擔,因經費支絀,不二年停辦。其為時雖短,卻為中國佛教種下革新的種子,無論於佛學發揚,或教育施設,以及世界佛化推進,無不導源於此。

  第三項 南京僧師範學堂

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  揚州普通學堂停辦後,兩江總督端方,雖屬滿人,但對佛教興辦教育,頗多支持。以文希既經監禁,可無慮革命黨,但對佛教教育不能因此而停辦。於是飭令江蘇省僧教育會要繼續興辦教育,乃於宣統元年於南京三藏殿開辦僧師範學校,其入學程度,顧名思義,即在培育佛教師資人材,故入學的程度,均較以往為高,聘請國內第一流的法師主其事——月霞、諦閑兩法師相繼主任教務——所需經費,乃由江蘇全省佛教寺院共同負擔。入學僧青年,則有仁山、太虛、觀同、智光等。越二年,辛亥革命成功,遂又停辦。歷時甚短,但所培養的人材,多為日後中興佛教領袖人物。

  P.81

【書籍目錄】
第1頁:蔡序 第2頁:自序
第3頁:第一章 導論 - 第一節 中國佛教近代史之範圍 第4頁:第一章 導論 - 第二節 近代中國佛教之特質
第5頁:第一章 導論 - 第三節 近代中國佛教之成就 第6頁:第一章 導論 - 第四節 近代中國佛教之護國
第7頁:第二章 元明時代之佛教 - 第一節 元代喇嘛之興起 第8頁:第二章 元明時代之佛教 - 第二節 西方宗教之東來
第9頁:第二章 元明時代之佛教 - 第三節 儒釋思想之融和 第10頁:第二章 元明時代之佛教 - 第四節 經藏開版與西學輸入
第11頁:第三章 清代佛教之式微 - 第一節 清代之喇嘛教 第12頁:第三章 清代佛教之式微 - 第二節 諸宗思想之融和
第13頁:第三章 清代佛教之式微 - 第三節 大藏經之出版 第14頁:第三章 清代佛教之式微 - 第四節 敦煌藏書之發現
第15頁:第三章 清代佛教之式微 - 第五節 居士佛教之抬頭 第16頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第一節 西方教士之狂妄
第17頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第二節 傳教事業之發展 第18頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第三節 查還教堂與迫害佛教
第19頁:第四章 鴉片戰爭與宗教壓迫 - 第四節 太平天國之荒謬與義和團之反動 第20頁:第五章 維新運動與佛教厄運 - 第一節 變法維新與廟產興學 - 第一節 變法維新與廟產興學
第21頁:第五章 維新運動與佛教厄運 - 第二節 自動興學與自保寺產 第22頁:第五章 維新運動與佛教厄運 - 第三節 革命思想浸入佛教
第23頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第一節 改革金山與革新運動 第24頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第二節 保護寺產與教團組織
第25頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第三節 三大革命與革新僧制 第26頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第四節 管理寺廟與信仰自由
第27頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第五節 三民主義與佛化思想 第28頁:第六章 民國肇興與佛教新生 - 第六節 以佛法調和東西文化
第29頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第一節 第一次廟產興學運動 第30頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第二節 危亡中的佛教救星
第31頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第三節 破除迷信與摧殘佛教 第32頁:第四第七章 佛教存亡關頭 - 節 各省寺產遭受宰割之紀錄
第33頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第五節 第二次廟產興學運動 第34頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第六節 召開全國佛教徒代表大會
第35頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第七節 中國佛教會獲准成立之經過 第36頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第八節 名流居士製造糾紛
第37頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第九節 如何健全佛教會組織 第38頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第十節 政府無意保護佛教
第39頁:第七章 佛教存亡關頭 - 第十一節 假興辦慈善公益之名與扼殺佛教之實 第40頁:第八章 叢林制度與僧教育 - 第一節 叢林制度的由來
第41頁:第八章 叢林制度與僧教育 - 第二節 僧教育之開創 第42頁:第八章 叢林制度與僧教育 - 第三節 僧教育的成功與失敗
第43頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第一節 「佛教學苑組織大綱」之駁斥 第44頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第二節 教育部為辦僧學事覆內政部咨文
第45頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第三節 如何健全僧教育制度 第46頁:第九章 內政部所擬訂僧教育及整理僧制辦法 - 第四節 如何健全「佛教學院」組織
第47頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第一節 佛教宣傳刊物之發行 第48頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第二節 佛教弘法團體之設立
第49頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第三節 佛教經藏開版事業 第50頁:第十章 佛教文化事業之發展 - 第四節 佛教圖書館之設立
第51頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第一節 世界佛教聯合會 第52頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第二節 中日佛教代表會議
第53頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第三節 各國代表之講演錄 第54頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第四節 日本佛教代表備受歡迎
第55頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第五節 東亞佛教大會 第56頁:第十一章 世界佛教新運動 - 第六節 世界佛化大學之計劃
第57頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第一節 華北佛教之革新 第58頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第二節 佛化新青年運動
第59頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第三節 北京佛教會發表宣言 第60頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第四節 華北佛教之發展
第61頁:第十二章 華北佛教革新運動 - 第五節 華北佛教事業中衰 第62頁:第十三章 西北佛教之復興 - 第一節 朱子橋將軍與西北佛教
第63頁:第十三章 西北佛教之復興 - 第二節 康寄遙居士與西北佛教 第64頁:第十三章 西北佛教之復興 - 第三節 巴利文學院之設立
第65頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第一節 毀滅佛教之馮玉祥 第66頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第二節 重建河南佛教
第67頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第三節 籌辦河南省佛學院 第68頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第四節 澤被中原兩大師
第69頁:第十四章 中原佛教之重建 - 第五節 戴院長倡修白馬寺 第70頁:第十五章 西南佛教之重建 - 第一節 雲南之鷄足山
第71頁:第十五章 西南佛教之重建 - 第二節 重整雲南佛教 第72頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第一節 唐以後漢藏之關係
第73頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第二節 民國以來漢藏之關係 第74頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第三節 英俄覬覦西藏之野心
第75頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第四節 西藏內部派系紛爭 第76頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第五節 中央對西藏之政策
第77頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第六節 中央對班禪大師之倚重 第78頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第七節 中央對章嘉大師之尊重
第79頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第八節 中央對達賴大師之尊敬 第80頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第九節 中央對諾那大師之優禮
第81頁:第十六章 佛教與邊疆民族 - 第十節 佛教與邊疆民族之文化 第82頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第一節 我國密教之傳承
第83頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第二節 唐密法脈之重返 第84頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第三節 權田雷斧與王弘願
第85頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第四節 談玄與台密 第86頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第五節 弘揚藏密之尊者
第87頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第六節 入藏求法之漢僧 第88頁:第十七章 東西密教之弘傳 - 第七節 漢藏文化之溝通
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第 1 楼
匿名 发表于 2011-10-3 9:33:23
真好我一直在找這本書但是會有下集嘛