我們要對我們身邊的環境--即人和事物進行警惕。多點想想，我們眼睛看到的事物是真的如此嗎?這些事物是別人的快樂還是我們自己內心的快樂呢?比如我們看到大海一樣，我們是因為別人跟你說海很漂亮，還是我們真的覺得眼前的大海很漂亮呢?我聽我們喜歡的歌，是因為別人說好聽，還是我們真的覺得很好聽呢?我們身上的香水味，是因為別人說好聞，還是我們自己覺得真的好香呢?我們喜歡吃的食物，是因為別人說的好吃還是真的我們喜歡吃呢……
青春常在的秘訣不是在於我們外在的保護和對化妝品的依賴，而是在於我們的自我，是否可以保持平淡而安靜的快樂。如果我們每天都過得很快樂，每天都穿上我們認為漂亮的衣服，每天都可以聽到我們真的喜歡的歌曲，那么我們就可以獲得更多的快樂。
嘗試做個"放蕩女"
濟公(1130-1209),原名李修元(緣),出生於天台，是南宋禪宗高僧，法名道濟。道濟天性好動，不喜念經，難耐打坐，經常和那些頑童廝混在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠卻說："佛門之大，豈不容一癲僧!"於是他又被人們稱作 "癲僧"。慧遠圓寂，他失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，先是替人念經兼作火化工，後來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水。他寫詩自述:"削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道癲僧繞市廛。"活脫脫一幅"遊戲人間"的自畫像。從外表看，這位號稱"湖隱""方圓叟"的窮和尚，破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。
識得六根苦，方得六根甘甜。不懂得六根之苦的人，肯定也得不到六根之甜，而只會陷入六根的痛苦輪回之中。六根得則樂，六根不得則苦，依此循環，輪回不絕。
就比如濟公一樣，假如他沒有認識這六根之苦的本質，他又如何做得到"蘸大蒜吃狗肉和西湖酒醉無歸"這樣的事情來呢?
所以，我們不能因為六根有苦，就杜絕六根之甜。就比如我們女孩子喜歡吃各種甜美冰淇淋一樣，我們不能因為吃冰淇淋會讓自己變得肥胖而就永遠不吃。我們喜歡吃，就應該吃，快樂與否不在於我們吃和不吃之間，而是在於我們吃多吃少之間。
能放下"六根"，我們就可以得到快樂。如果我們的內心，一直都糾結於各種"六根"之苦，那么我們永遠都得不到六根之甘甜。
所以說，我們很多人都恐懼。比如說，許多女孩子恐懼自己會變得肥胖，因此就放棄了許多美食。我覺得這是非常遺憾的事情。
既然眼睛喜歡美的風景，那么我們就讓眼睛自由地去欣賞美的風景。我們喜歡美麗的身體，那么我們就大方地欣賞自己的美體。何必要糾纏於如此多的世俗限制，限制自己內心的快樂呢?同樣，我們喜歡靡靡之音，就是喜歡，喜歡就可以了，何必要害怕別人言說呢?
放開我們的眼睛，放開我們的耳朵，放開我們的鼻子，放開我們的舌頭，放開我們的身體，才可以放開我們的心靈。
讓我們的眼睛勇敢地去看美麗的風景，讓我們的眼睛追求美麗的容顏，那又怎樣呢?我們快樂就可以。我們沒必要杜絕眼睛給我們內心帶來的愉悅。
放開我們的耳朵，讓我們聽情歌，聽搖滾，聽別人恭維我們漂亮，聽別人贊美我們優秀，我們沒有必要去逃避這些聲音給我們帶來快樂和享受。
放開我們的鼻子，讓我們去聞花香，聞身上迷人的香水味，聞哈根達斯的味道。
放開我們的舌頭，讓我們大膽地品紅酒，靜靜地喝杯卡貝奇諾。
放開我們的身體，讓我們睡在柔軟的榻上，坐在舒適的沙發上。。
放開我們的心靈，讓我們的心靈勇敢地去接受這六根帶來的甘甜。
只要我們知道一點就可以：有，我們就加倍地快樂和滿足。沒有，我們要平常心處之，不強求，不勉求。
欲望不是在於杜絕，而是在於節制。適當地"放蕩不羈"就是個性人生，就是快樂人生。
願我們都可以跟濟公一樣，想喝酒的時候就喝酒，何必在乎是否淑女呢!大聲吆喝一下：小二，來兩斤牛肉，三斤好酒!
本書精華已為您連載完畢，謝謝閱讀
